Основы буддийской религии презентация

ДВО РАН,
доцент кафедры теологии и религиоведения ДВФУ
Дополнительные материалы
http://popovkin-av.narod.ru/lecturer.html

– IV вв. до н. э.

основатель
Будда Шакьямуни

(VI в. до н.э.)

Джайнизм

Cикхизм

мусульманство

порождение

реакция

Христианство

(враги), «те, кто не приносит обетов»
Шудры –слуги
Чандалы – неприкасаемые, те кто нарушает дхарму и их потомки

и страдание

Экономический кризис варнового общества

«Революция» кшатриев

рождения сына, сделался странствующим монахом
Через 6 лет достиг просветления и изложил свое Учение группе монахов брахманов, совершив первый поворот «Колеса Дхармы»

из:
монахов (бхикшу) букв. «странник»
послушников (шраманера)
мирян: упасака (муж.), упасика (жен.)

как прибежище
Принимаю Сангху как прибежище

мир из хаоса беззакония на высшую ступень порядка
Согласно буддийским представлениям человечество проживает три ступени, закономерно сменяющих друг друга:
присутствие закона
искажение закона
отсутствие закона
Правление чакравартинов приводит к очищению мира, давая начало новой эре.
Будда – Чакравартин новой эпохи.

корзинах.

три варианта Трипитаки
палийская — священная для буддистов-тхеравадинов Ланки, Бирмы (Мьянмы), Таиланда, Камбоджи и Лаоса
китайская — (перевод текстов и формирование Канона в основном завершилось в VII в.) авторитетна для буддистов Китая, Кореи, Японии и Вьетнама
тибетская — (формирование в основном завершилось в XII — XIII в.) для народов Тибета, Монголии и российских буддистов Бурятии, Калмыкии и Тувы

Путь ведущий к прекращению страданий;
Восьмеричный путь
правильные взгляды (признание 4-х благородных истин);
правильное стремление (желание нирваны);
правильная речь (воздержание от лжи);
правильное поведение (не насение вреда - ахимса);
правильный образ жизни (честный заработок);
правильное усилие (контроль помыслов);
правильное мышление (признание относительности всего сущего, включая себя самого - анатта);
правильное сосредоточение (дхьяна);

– основной «кирпичик» бытия в его данности сознанию. (Бытие вне связи с сознанием в буддизме не рассматривается)
Все сущее (и сам человек) – суть комбинация дхарм

человек. Это процесс конструирования мест, даже целых миров, (что называется"становлением"), а потом блуждания по ним (что называются "рождением")
Нирвана — конец этого процесса конструирования мира.
Слову «нирвана» (ниббана) соответствовал глагол ниббути - "гаснуть как пламя". Полагали, что огонь был в ловушке, привязанный к топливу, которым он питался, а его уход считался освобождением. Погаснуть означало "отвязаться" (освободиться). Полное угасание париниббути означало, что освобожденный человек никогда не попадет в ловушку.

абсолютной реальности.
Буддийская медитация – не есть размышление, она скорее созерцание (дхьяна).
Поскольку в буддизме тело так же как и ум считается состоящим из дхарм, буддийская медитация требует не только особого состояния ума, но и особого состояния тела.
Важнейшее внимание в медитации уделяется осознаванию своих умственных, психических и телесных состояний.

и в молитве обладают рядом сходных психофизических характеристик.
Медитация - осознанное пребывание в настоящем ( в випассана-медитации человек просто сидит и дышит, медитация заключается в созерцании процесса дыхания и возникающих психофизических состояний).
Молитва есть пребывание в присутствии Бога. Медитация знает только одно присутствие - присутствие медитирующего. Молитва же представляет собой осознанное пребывание в присутствии Бога.
Магическое заклинание - пребывание в присутствии неких духовных сущностей, но объект сосредоточения - желание заклинателя.

не воспринимают этого метафизически. Они принимают это психологически
В результате развивается псевдобуддийская духовность. Люди там в целом достаточно развили «памятование», но при этом они подавили свои жизненные силы и развили холодное отчужденное осознавание. Они не развили истинного сопричастного осознавания, в котором сплавлены самоосознавание и жизненные силы, жизненность.

промежуток между смертью и новым рождением, антарабхава).
Авидья (неведение). Неведение (в смысле непонимания и непрочувствования) четырех Благородных Истин, заблуждение относительно собственной природы и природы существования как такового обусловливает наличие —
Самскары (формирующие факторы, мотивации, базовые подсознательные влечения и импульсы), влекущих умершего к новому переживанию бытия, новому рождению. Промежуточное существование заканчивается, и происходит зачатие новой жизни.
II. Данная жизнь.
Наличие самскар обусловливает появление сознания (виджняна), неоформленного и аморфного. Наличие сознания обусловливает формирование —
Имени и формы (нама-рупа), то есть психофизических характеристик человеческого существа. На основе этих психофизических структур формируются —
Шесть баз (шад аятана), то есть шесть органов, или способностей (индрия), чувственного восприятия. Шестой индрией является манас («ум»), также считающийся органом восприятия «умопостигаемого». В момент рождения шесть органов восприятия приходят в —
Соприкосновение (спарша) с объектами чувственного восприятия, в результате чего возникает —
Чувство (ведана) приятного, неприятного или нейтрального. Чувство приятного и желание вновь испытать его, приводят к появлению —
Влечения, страсти (тришна), тогда как чувство неприятного формирует отвращение. Влечение и отвращение как две стороны одного состояния образуют —
Упадану (схватывание, привязанность). Влечения и привязанности составляют сущность —
Жизни, сансарического бытия (бхава). Но эта жизнь непременно должна привести к —
III. Следующая жизнь.
Новому рождению (джати), которое в свою очередь непременно закончится —
Старостью и смертью (джала-марана).

и дорогому другу
Есть вполне определенные упражнения и практики для развития майтри, т. е. любви. Их называют майтри-бхавана.

и невидимые, близкие и далекие, большие и малые, сильные и слабые, рожденные и только еще ищущие рождения, - будут свободны от вожделения, будут свободны от ненависти, будут свободны от заблуждения, будут счастливы. Пусть все хорошее будет с ними, пусть все хорошее будет со мной.»

особо воплощают собою сострадание: Авалокитешвара — ≪Владыка, взирающий вниз (в сострадании)≫
≪Если некто имеет простое сострадание скорбям других живых существ, тогда придут и другие духовные качества, достижения и даже самоПросветление≫

узрел, как страдают люди от разных причин: одни безвременно умирают, принимая смерть в огне, при кораблекрушении и от казни, другие страдают внезапной острой болью от тяжелой утраты, потери, болезни, голода и жажды, и в его сердце возникло безмерное сострадание; оно стало так непереносимо мощным, что голова его раскололась на куски. Точнее, она разделилась на одиннадцать частей, ставших одиннадцатью головами, обращенными к одиннадцати направлениям; а тысяча рук протянулись помочь всем страждущим.

которое есть сила и которое дает силу, – это высочайшая радость.

это утроба, из которой мы появляемся
Второе прозрение: учение Будды о том, что "нет я", анатта.
Невозмутимость - это венец и наивысшая точка четырех возвышенных состояний. невозмутимость включает их в себя и полностью пронизывает их точно так же, как они полностью пронизывают совершенную невозмутимость.

признает перерождение, но не перевоплощение
Буддизм - учение об освобождении от обусловленности, приписывающее человеку способность своими собственными усилиями достичь наивысшей цели – Нирваны
Нирвана - полное прекращение страдания и окончательное искоренение жадности, злости и заблуждения. Она не пустое место аннигиляции, но «множество дхарм лишенное различения» (Махаяна)
«Нирвана не может быть отождествлена с идей Бога в любых её формах, поскольку не является ни первоисточником, ни постоянной основой, ни сущностью мира». Ньянапоника Тхера

в первоучителя (Будду), открытые им (благородные) истины и указанную им цель (нирвана);
Буддизм ассимилирует местных богов (сначала - ведийских), представляя их приверженцами Будды;
Основные боги ведийского пантеона – олицетворяют степени процесса духовного восхождения личности;
Будда – высшая степень духовного становления человека (в этом смысле он – высшее божество)

Будды пуст (шунья) для сансарического сознания и не пуст (ашунья) сам по себе (для нирванического)

В китайском буддизме сливается со второй версией «Зародыша Будды» в виде синтеза учений Йогачары и Татхагата гарбхи

Зародыш Будды

Каждое живое существо имеет возможность стать Буддой (большинство школ тибетских Махаяны, в т.ч. Гелуг-па)
Все живые существа уже есть Будды. Нужно только это реализовать/осознать.
«Наш собственный ум (читта; семс/синь) и есть Будда»
Живое существо = Будда + клеша; Будда = живое существо - клеша
(Дзог-чэн, китайские школы буддизма)

из трех сфер: небесная область богов - белого цвета, земная область людей - красного цвета и нижний мир водяных духов - синего цвета. Мистическое дерево прорастает сквозь все три вселенные и является путем, по которому миры сносятся между собой;
Все миры населены духами и основная задача жрецов – их умиротворение;
Присутствуют представление о высших богах, о Добре и Зле (зороастризм?)
Модификация буддизма в Тибете:
буддизм поддерживали и продвигали правители
Местное население и аристократия сохраняли верность Бонпо
тогда была предложена концепция, согласно которой человек, жертвовавший своим будущим блаженством ради сегодняшней победы Буддизма, достоин поклонения и почитания наряду с совершеннейшими из людей – бодхисатвами
Такие люди были названы дхармапалы – хранители веры, им разрешалось в этой жизни и пролитие крови, и общение с женщинами, и роскошь, лишь бы они, охранив от врагов "Закон", дали возможность своим современникам беспрепятственно вступить на "Путь". Не исключалась возможность специального воплощения (аватара) доброго бодхисатвы в гневной ипостаси для борьбы с врагами веры

Хамбо ламы, главы буддистов России. При дацане открыт Буддийский Университет, где ведется обучение хувараков-послушников.

Даша Доржо Итигэлов на троне Пандито Хамбо лам (правая рука сложена в жесте проповеди Учения, в другой держит Дхармачакру. Снизу окружен Защитниками Учения. Работа выполнена на факультете буддийской иконографии Буддийского Университета "Даши Чойнхорлин" им.Дамба Даржа Заяева).

принимался господствующей государственной религией – конфуцианством;
Основные школы:
Чань (Дзен) основное внимание уделяет практическим методам достижения просветления, но унаследовал глубоко разработанную доктрину школы Хуаянь
Школа Будды–Амитабхи (школа Чистой земли)

силами, лишь по примету Будды, а не при содействии его, достигнуть верховного блаженства».
В буддизме «Чистой земли» главенствует «учение о любвеобильности Будды, готовности его спасать человека по первому призыву, о недостаточности собственных сил человека для спасения и о благодати…»

Калачакра и т.п.)
Рёрихианство – неоязыческая синтетическая религия (соединение теософии, оккультизма и тибетского буддизма)