Летопись села Павловка презентация

Алексей
Учитель: Самарина С.Н.

С. Павловка 2007

радостней весна златая,
Прохладней лёгкий ветерок,
Душистее цветы, там холмы зеленее,
Там сладостней журчит поток,
Там соловей поёт звучнее.

года).
В основном это люди русской
национальности,
есть удмурты, чуваши, марийцы, башкиры, армяне.
Средний возраст жителей 35-55 лет.

Село Павловка находится на юго-западе
Чернушинского района Пермского края

Село находится в речной долине реки Кувыргалка, которая несёт свои воды
в реку Быстрый Танып,
принадлежащей бассейну Каспийского моря.

От областного центра города Перми село удалено на расстояние в 260 км.
Связь идёт по шоссе
Чернушка – Барда - Кукуштан – Пермь
Чернушка - Кунгур - Кукуштан - Пермь.

водится такая рыба, как окунь, карп, карась.
В лесах растут берёзы, липы, клёны, дубы,
изредка встречаются пихта, сосна; много малины и черёмухи. В лесах водятся птицы и животные.

поселенцы были
выходцами из Чердыни, которые добирались в наши края в конце 19 века большими и малыми реками в поисках плодородной земли.

Освоение новых земель всегда сопряжено
с огромными трудностями. Жизнь и быт крестьян
на новых землях устанавливались постепенно,
требовали огромного труда , терпения и умелых рук.

виднелись в сторону Мокруши, за ложком , на поляне.
Прибывшие поселенцы обратились к помещику с просьбой, чтоб он показал им, где можно селиться.
Приехав, Павел Дмитриевич распорядился, что селиться нужно не там, где землянки были, и показал две поляны по обе стороны лога, между которыми пробегала речушка.
Селения назвал по своему имени и отчеству – посёлок Павловский и Дмитриевский
(после революции посёлки были
переименованы в деревни Павловка и Дмитриевка).

Дмитриевичем Фоком,
по своему имени и отчеству.

человек.
В брак вступали - юноши с 15,а девушки с 12 лет. Браки могли заключаться до 3 раз. Венчание в церкви было обязательным.
Одежда шилась из домотканного холста и шкур животных. Обувью служили лапти из лыка, или моршни из кожи.

Одежда простых крестьян изготавливалась из простых
тканей - основу составляла
льняная рубаха, поверх которой одевали сарафан, голова женщин покрывалась платком,
а по праздникам - кокошником.

Крестьянская обувь была представлена лаптями.

Украшения изготавливали
из дерева или коры.

церковными сохранились и языческие традиции - на святки народ устраивал игрища и обряды.
Люди переодевались и ходили по домам с песнями и плясками.

Праздники

У крестьян свободного времени было не так и много. Когда оно появлялось - ходили в церковь, на ярмарки, зимой катались на санях, на Ивана Купалу - водили хороводы, прыгали через костры.

Землю крестьяне обрабатывали сохой и бороной
(сначала суковаткой, потом деревянной бороной с железной зубьями).

Сельское хозяйство

овёс, ячмень,
из крупяных – просо и гречу.
Везде сеяли горох, он ценился высоко как пищевая и кормовая культура.
Закончат сев хлебов — сеют лён и коноплю.
Каждый хозяин сеял коноплю у себя на задворках, за хлевом, у гумна, там, где земля понавознее.

Так как наш район обладал, кроме обширных наделов,
ещё лугами и пастбищами, здесь развивалось и животноводство.
Преимущественно разводили крупный рогатый скот и овец.

шили сапожники, кожу для обуви изготовляли скорняки.
Немудрёную мебель в крестьянские избы изготовляли столяры.
Так ,в посёлке Павловка были столяры, это:
Иван Вестонов,
Александр Ладещиков,
Михаил Одинцов,
Игнат Бабкин.

Промыслы

Так как деревня жила своим натуральным хозяством,
то многое необходимое для жизни изготовлялось
умельцами - крестьянами.

поила, лечила и утешала.
Печь нужна была в любом возрасте, в любом состоянии,
положении, поэтому печника чтили в народе не меньше, чем священника или учителя.

Сами лепили горшки (в Павловке это Иван Колугаев); изготовляли кирпичи (Михаил Коротков). Отдельные деревни славились своими бондарями, которые изготовляли бочки, бочонки на любой вкус.
Не меньшим почётом пользовались мастера, умеющие изготовлять сани, телеги, конскую сбрую. (Такие были в деревне Лысая Гора).
Далеко вокруг знали крестьяне хорошего коновала, умеющего лечить заболевшую скотину.
Ходили по деревням пимокаты, из шерсти овец катали добротные валенки.
На больших и малых реках и ручьях сооружались мельницы, владельцы которых мололи зерно крестьян на муку.
Торговцы, знахари и другие специалисты также пользовались авторитетом у населения.

- Лысанов и Тюлькин.

Крестьяне имели возможность продавать
продукты и предметы
своего труда на базарах, ярмарках.
Из всей округи, из многих деревень
соседних волостей съезжались в деревню Тауш
со своими товарами крестьяне на базар.
Зерно, кудели, кожи, льняное и конопляное семя
и масло, самодельная глиняная посуда,
изделия из дерева – всё это было предметом
купли и продажи.
Бесконечные ряды подвод тянулись от центра села
к его концу, в возах – зерно и сено, холсты и
гончарные изделия,всё это более или менее
выгодно сбывалось.
Местные и приезжие купцы наперебой
скупали всё выставленное на продажу

событиями как в прошлые времена, так и в нынешние, интересными делами людей, любящих землю предков и стремящихся сделать её ещё краше и богаче.

источники:
1.Воспоминания местных жителей, записанные Самариной С.Н.
2.Ладейщиков В.А. Воспоминания, рассказанные его отцом о возникновении деревни Павловка, и о том, как шло её развитие. Письмо от марта 1992 года.
3.Селезнёв Е.Е. История возникновения деревни Дмитриевка. 1998 г., март.
Литература:
1.Березовик В.Е., Скачкова Н.В. География Чернушинского района. Учебное пособие. Чернушка, 1998.
2.Первые поселения. «Маяк Приуралья». 1986. №61.21.07.
3.Первые поселения. «Маяк Приуралья». 1992. № 84.24.10.
4.Самарина С. Преданья старины глубокой. «Маяк Приуралья». 2000. № 63.1.07.
5.Страницы истории Чернушинского района. Составитель Наговицына В.А. Чернушка, 2003.
6.Хлопин В. История Чернушинского района. Пермь, 2000.
7.Шумилов В. Тимошка Пермитин из деревни Пермяки. Пермь, 2000.

Используемая литература