История социальной работы презентация

системах и общественных сообществах в России.

у древнейших славян. Культовые формы помощи.
2. Общинно-родовые и хозяйственные формы помощи и взаимопомощи

работы: Учебное пособие. – М.: «Дашков и К»; Академцентр, 2014. – 256 с.
Аникеева О.А., Краснова О.Н., Фодоря А.Ю. История социальной работы. – М., 2009. – 260с.
История социальной работы: Учебное пособие / Е.И. Агапов, К.В. Волощукова. – М.: «Дашков и К»; Академцентр, 2014. – 256 с.
История социальной работы в России: Учебник / Е.И. Холостова. – М.: «Дашков и К», 2014. – 282 с.

Изд-во Юрайт, 2014. – 356 с.
Холостова Е.И. История социальной работы в России: Учебник. – М.: «Дашков и К», 2013. – 282 с.
Шарин В.И. История социальной работы: Учебное пособие. – М.: «Дашков и К», 2013. – 368 с.
Современная энциклопедия социальной работы / Под ред. академика РАН В.И. Жукова. – 2-е изд., доп. и перераб. – М.: РГСУ, 2008. – 412с.
 

древности и средневековье. Язычество, православие, церковь. - М., 1995.
Русские: семейный и общественный быт. - М., 1989.
Рыбаков Б.А. Мифология древних славян. - М., 1997.
Боровский Я.Е. Мифологический мир древних славян. Киев, 1982.
Кайсаров А.С., Глинка ГЛ., Рыбаков Б.А. Мифы древних славян. Саратов, 1993.
Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1995.
Фирсов М.В. История социальной работы: уч. пос. для высшей школы. М.: Академический проект, Трикста, 2008.
Шеппинг Д. Мифы славянского язычества. М., 1849.

течение длительного времени;
возникновение устойчивой формы общинного уравнительного сожительства как условие выживания основной массы населения;
характерное для русских людей чувство доброты, составлявшее важное качество их духовного строя, готовность оказания помощи нуждавшимся, что подтверждено многовековой практикой крестьянских "помочей";
национальная терпимость русского народа в условиях полиэтничности страны;
ускорение консолидации русской народности с принятием христианства и обретение ею благодаря этой религии мощного духовного начала с сильной традицией коллективного устремления к лучшему будущему;
утверждение общины в качестве первичной хозяйственно-социальной ячейки вместо частнособственнических образований западноевропейского типа;
роль государства как основы или даже творца общества, нераздельность государства, общества и личности, присвоение корпорацией аристократической и бюрократической элиты функции "столпа" государственности и др.

у древнейших славян.
Культовые формы помощи.

фундаментальных принципов реципрокации и редистрибуции
Именно эти процессы лежали в основе ранних форм социальных связей.

ВЗАИМНЫЙ ОБМЕН ДАРАМИ, УСЛУГАМИ, эквивалентный обмен материальными ценностями или услугами

собирание воедино большей или меньшей части продукта, созданного в той или иной человеческой группе, чаще всего его концентрацию в руках ее главы, с последующим его распределением внутри той же самой группы.

процесса, определяющая его характер или отдельные его черты
Родовой быт и родовые отношения.
Занятие земледелием и скотоводством.
Частые враждебные нападения и военные столкновения со своими и с чужими.
Среда обитания, географические и природно-климатические условия.

поддержки с различными сакральными атрибутами;
общинно-родовые формы помощи и защиты в рамках рода, семьи, поселения;
хозяйственные формы помощи и взаимопомощи.

болотная, русалка;
женские божества – «мать-олениха» и «мать-лосиха», лошадь;
добрые божки - домовые, дрема, баюн;
«вредные» обитатели - шишига, шишимора;
банник (бог бани) и навьи (души умерших насильственной смертью), и др.

Чернобог, Вий,
Кручина, Жель, Журба, Карна
Велес.

богом Солнца. Имя его не от слова "дождь", как иногда ошибочно думают, оно означает - "дающий Бог", "податель всех благ". Славяне верили, что Даждьбог ездит по небу в чудесной  колеснице, запряженной четверкой белых огнегривых коней с золотыми крыльями. А солнечный свет происходит от огненного щита, который Даждьбог возит с собой. Дважды в сутки - утром и вечером - он пересекает Океан-море на ладье, которую тянут гуси, утки и лебеди. Поэтому славяне приписывали особую  силу оберегам-талисманам в виде уточки с головой коня.    

кумир которого был установлен в Киеве в 980. Имя Стрибога восходит к древнему корню "стрег"  что означает "старший", "дядя по отцу". В «Слове о полку Игореве» ветры названы Стрибожьими внуками, которые стрелами веют с моря, что, видимо, указывает на атмосферные функции Стрибога. В древнерусских текстах имя Стрибога постоянно сочетается с именем Даждьбога, что даёт основание противопоставлять или сближать их функции и значение (дать - распространить долю, благо).  

счастья.  В сознании древнего человека весь мир делился на две части - благоприятную и враждебную человеку. Каждая из них управлялась своим богом, определявшим человеческую судьбу. Одно божество отвечало за все хорошее (Белый бог), а другое за вce плохое (Черный бог - Чернобог).  Существование веры в Белобога подтверждается связанными с ним топонимами, сохранившимися до наших дней у разных славянских народов - названиями гор (холмов). Так гора Белобог встречается в Сербии, под Москвой еще в XIX веке существовала местность под названием "Белые боги".  Популярность Белобога подтверждается многочисленными упоминаниями в средневековых хрониках, куда включались рассказы путешественников из других стран. Так немецкий монах Гедьмольд, посетивший славянские страны в XII веке, писал в хронике, названной его именем, что славяне не начинают никаких серьезных дел без жертвы Белобогу. 

рукоделий - на Земле; попечительствует женскому плодородию и урожайности, хозяйственности и достатку в доме. Связана с Землей (в этом ее культ близок к культу Матери Сырой Земли) и Водой (которая здесь также выступает в роли материнской, жизнезарождающей среды). Ткать Пряжу Судеб ей   помогают Богинии Доля и Недоля, связующие покутными нитями человека с плодами его трудов - добрыми или злыми. (Покута - то, что связывает начало и конец всякого  дела, причину и следствие, делаемое и делающего, творение и творца, намерение и  результат и т.п.)      Макошь- единственное женское божество древнерусского пантеона, чей идол в Киеве стоял на вершине холма рядом с кумирами Перуна и других божеств. 

Змей, Кащей) Повелитель Нави, Тьмы и Пекельного царства. Бог холода, уничтожения, смерти, зла; Бог безумия и воплощения всего плохого и черного.      В «Славянской хронике» автора 12 в. Гельмольда описан ритуал пиршества, на котором пускали вкруговую чашу и произносили заклинания от имени двух богов - доброго и злого, «чёрного бога». На основе этого противопоставления реконструируется пара Белобог - Чернобог, воплощение противопоставлений «счастье - несчастье, белый - чёрный» и т. д. 

охотников и землепашцев..    Ему подчинялись все низшие духи. Велес женился на Азовушке (духе азовского моря (дочери Сварогаокровитель домашнего скота и богатства, воплощением золота, попечитель торговцев, скотоводов, охотников и землепашцев..    Ему подчинялись все низшие духи. Велес женился на Азовушке (духе азовского моря (дочери Сварога и Матери Сва) Волшебной обителью Велеса и Азовушке стал остров Буян.      В основном Велес занимался земными делами ведь его почитали как владыку лесов, животных, богом поэзии и достатка. Он был лунным богом, братом Солнца и Великим Хранителем Прави. По ведическом учениям, после смерти, людские луши поднимались по лунному лучу к вратам Нави. Здесь души встречает Велес. Чистые души праведников отражаются от Луны и уже по солнечному лучу идут к Солнцу – обители Всевышнего. Иные души либо остаются с Велесом на Луне и очищаются, либо вновь воплощаются на Земле в людей или низших духов. Так же велес является стражем и хранителем реки Смородины, Ра-реки и Черного камня.  

героя
княжеские пиры

была Верьвь - идеологическая система взаимоподдержки общинниками друг друга.

«Институт старцев» 
«Институт детского сиротства»
«Институт вдовы»

кормления по дворам
назначение общественных родителей (аналог опеки)

обряде подготовки покойника к уходу в другой мир
хождение за «навалным»
участие в мятье льна с последующим вознаграждением

ритуальный характер и до XIX столетия сохранили форму народных праздников.
6 января - Турицы, (кое-где отмечался -День Кащея-Чернобога

12(24) февкаля - Велесов день  ("св.Власия") 
 
23марта - Комоединцы (22-24-25) - Масленица- встреча весны. Весеннее равноденствие 

7 -14 апреля  - Перунова неделя  
14-21 апреля Фомина неделя - Неделя поминовения усопших.  
6 мая - День Дажьбога - встреча весны.  
10 мая - День Земли (Матери Сырой Земли)  (Никола Вешний) 
24 июня - Иван Купала 9(21) сентября- Праздник Урожая - Осенины - благодарение Матери-Земли 
и т.д

сельскохо­зяйственными работами.