История психологиилекция 2 презентация

получения, по форме воплощения, по своему назначению - утилитарность

в древней философии как
учение о душе первая форма знаний, в системе которой начали развиваться психологические представления

Являлись «первой научной гипотезой древнего человека… которой мы сейчас обязаны существованием нашей науки»
Л.С. Выготский

Древняя Греция, Рим
Древняя Индия и Китай

Проблема преемственности в развитии психологических знаний, взаимовлияния, взаимодействия

философских школах древней Греции, Индии и Китая

Поиск первоначал, первооснов природных явлений
Понимание души как источника движения
Приписывание психического всей физической природе
Идея переселения души

философия Древней Греции. Психологические представления западно-европейской мысли берут свое начало в Античности

«в многообразных формах греческой философии уже имеются в зародыше, в процессе возникновения почти все позднейшие типы мировоззрений»
(Ф. Энгельс)

Сложились классические формы философии, гармонично сочетавшие мировоззренческие этические, онтологические, гносеологичекие аспекты.

Связаны с науками, направлены на познание мира, утверждали роль опыта и разума

идей
19-20 век – К.Г. Юнг (архетипы коллективного бессознательного), Э. Фромм
Современность – психологические идеи в буддизме. Методика прогрессивной релаксации Джейкобсона, АТ

жизни как гармонии телесных и духовных сторон,
культом живого, здорового и прекрасного тела,
любви к земной жизни.
интеллектуализма,
преклонения перед разумом

душе сложилось и развивалось как часть материалистической философии (6 в.до н.э.)
Фалес (вода), Анаксимандр, Анаксимен (воздух), Гераклит (огонь-Логос, разум)– учение о 4-х стихиях, лежащих в основе всего сущего

Гераклит – Логос (огонь) это закон, который, несмотря на изменения, оставляет строй целого неизменным. Душа- часть божественного огня, которая продолжает существовать и после выхода из тела (смерти)

управляющих смешением и разделением элементов мира
Связующая – Любовь
Разъединяющая –Ненависть
Из 4-х элементов образуют весь мир

З.Фрейд – соответствие психоаналитической теории о двух первоначальных инстинктах –стремление к Эросу и стремление к деструктивности (Танатосу), которые направляют жизнь отдельного человека и развитие культуры в целом.
Психоаналитическая концепция – основа творчества многих художников и писателей 20в.

(Демокрит, Левкипп 5 в. до н.э.) Эпикур (4-3 в. До н.э.) Лукреций, стоики (3 в. До н.э.)

в связи с изменением исторической ситуации акценты смещались с анализа природы вещей (Демокрит) на анализ проблемы самого человека (Эпикур) и решение личностью нравственных задач (стоики)

согласно стоикам, лишь путем сосредоточения на своей внутренней жизни можно обрести свободу и независимость от внешнего мира

атомы) и небытие (пустота). Все состоит из атомов
Все качества (вкус, цвет) возникают в человеческом восприятии и являются продуктом соединения атомов

Эпикур: идея самопроизвольного и спонтанного отклонения атомов, т.е. наличие в самой материи источника ее движения

разум. Идея мирового цикла. Жизнь мира состоит из мировых циклов, которые бесконечно повторяются
Над миром властвуют два начала- закономерность, с которой следуют возникновение и уничтожение, и рок, или судьба, как их проявление в единичной человеческой жизни

познании, чувствах, воле, а также ставились и решались практические вопросы в области человеческого поведения

организации тела, не существует вне тела.

Материализация души – душа не только рассматривается в единстве с телом (в этом
состоит признак всякого материалистического представления о душе) - она но сама является телом

Аргумент- если душа движет телом, значит, она сама телесна, поскольку механизм действия души на тело мыслится как материальный процесс по типу толчка

Идея панпсихизма

о душе
Эпикур - душу имеют только те существа. Которые моут ощущать
Стоики - 8 частей души: Управляющее начало (разум , инстинкт)- ведущая часть дущи, и 7 подчиненных ему:
1) зрение, 2) обоняние, 3) вкус,
4) слух, 5) осязание, 6) воспроизводящая часть, 7) голос и органы речи

и
Мышление
Ощущения не возникают из ничего и не обманывают. Ошибки – от вмешательства разума (Эпикур)
Чувственное познание, «темное», ограниченное, т.к. не может проникнуть в суть вещей (Демокрит)

противопоставлении того, что существует «поистине» (объективно) и только «в общем мнении»(чувственные качества)

Философская проблема первичных и вторичных качеств, развитая в Новое Время (Локк, 17 в.)

Восприятие- естественный физический процесс. Образ возникает без участие субъекта и лишь улавливается им (мы видим посредством вхождения в нас идолов-образов)
Образы могут восприниматься любыми частями тела

важно, что она сделана с материалистических позиций.
Эпикур – целостная природа восприятия: все чувственные качества улавливаются не отдельно, а в сопровождении с целым (гештальт?)
Лукреций – останавливался на некоторых вопросах восприятия – силе воздействия, способной производить ощущения, восприятии расстояния. С его т.зр., чувства дают истинное познание
Стоики – при рождении управляющая часть души - «Tabula rasa», готовая воспринять любые записи

дает знание общего в виде понятий, или общих представлений, в этом его преимущество перед ощущениями, которые дают единичные представления

Процесс познания понимается как неразрывный процесс от чувственной ступени к мышлению. Их механизмы сходны. Оба возникают потому, что извне приходят образы

следить за соотношением вещей в ситуации и умение правильно намечать соответствующее
поведение. Образуется на основе восприятия
Внешнее мышление, или речь – речевое мышление, превращение внутренних мыслей во внешнее рассуждение

анализ слова как явления языка
Различие обозначаемого, обозначающего и объекта.
начало учения о слове и его происхождении (этимология).
проблема значения слова

с этическими проблемами как основание этики.
удовольствие-неудовольствие как показатели полезного и вредного (Демокрит).
Это критерии решения относительно того, к чему стремиться и чего избегать

Цель- спокойное расположение духа, безмятежное состояние души, свободной от страстей. Достигается, если сделать свои удовольствия независимыми от преходящих вещей, через умеренность и гармоническую жизнь

нужно избегать душевных забот.

Цель жизни- разумное удовольствие, свобода от неудовольствия, телесных страданий и душевных тревог

Главные чувства, нарушающие спокойствие духа, от которых он призывал освободиться:
Страх смерти
Страх перед богами
Способ победы над ними – теоретическое познание

иначе они вводят человека в заблуждение

Стремления + чувствования = аффекты
Аффекты – чрезмерные противоразумные и противоестественные движения души.
Связанные с неправильным представлением о вещах
Желание- неразумное стремление или поиски ожидаемого блага
Удовольствие- неразумное возбуждение от наличного блага
Скорбь- неразумное душевное сжатие от наличного зла

веселость)
Неудовольствие (печаль, страдание) и его разновидности (обида, сострадание, зависть, уныние, печаль, горе и дт.)
Желание – потребность, ненависть, гнев, любовь, злоба, досада)
Страх (боязнь, нерешительность, стыд, испуг, потрясение, беспокойство)

состояния
Под влиянием внешних воздействий наступают физиологические изменения в организме; аффекты телесны и без телесных изменений нет аффектов
Непроизвольно возникающее мнение о том, что произошло и как нужно реагировать. Это психический, но непроизвольный компонент
Вмешательство разума
разум не дает влечению превратиться в аффект (на основе сужения о ценности происходящего с т.зр. добра и зла)
разум дает неправильное суждение и аффект возникает

суждении – ошибка разума.

Его возникновение или невозникновение зависит от разума. При отсутствии разума аффектов нет – есть естественные влечения (дети, животные, слабоумные)

Стоики: Отрицательное отношение к аффектам+ наличие добрых страстей (радость, осторожность, воля)
Радость (разумное возбуждение) – наслаждение
Осторожность(разумное уклонение) – страх
Воля (разумное возбуждение)- желание

аффекту принять внешнее выражение, бороться с внешним проявлением страстей. Внешнее выражение укрепляет аффект
Не преувеличивать аффект воображением
Не спешить с одобрением аффекта «оттянуть последний этап нарастания аффекта» (досчитать до 10) и создать расстояние между аффектом и деятельностью в направлении аффекта
Отвлечься на воспоминания другого рода, например, при страхе вспоминать примеры мужества и выдержки
Разоблачить действия, на которые толкает аффект

учения о необходимости и случайности

«ничто не происходит случайно, есть некоторая определенная причина для всего, о чем мы говорим, что оно произошло спонтанно и случайно»
Демокрит
Все существующее в мире подчинено необходимости.
Жесткий детерминизм
Движение души всецело обусловлено извне
Отрицание свободы

свободой воли

Он находится не только под воздействием внешних сил, но и является активным действующим субъектом, смеющимся над судьбой, исполняющим намерения и достигающим блага при жизни

и необходимости

Стоики: поскольку все в действительности подчиняется закономерности, происходящее с отдельным человеком разум воспринимает как необходимое и естественное неумолимое действие объективных обстоятельств. Человеку остается добровольно принимать предписанной судьбой.

В этом следовании необходимости заключается свобода – подчинение осознанной необходимости соединяются с утверждением чувства внутренней свободы, которое и делает человека способным отстаивать себя вопреки обстоятельствам (идея, развитая далее в христианстве)

души перед судьбой – уважение к сильному характеру

Характер – это определенность, печать своеобразия, которая отличает поступки одного человека от другого и вызывает специфическое отношение человека к миру, себе и другим людям

Наиболее ценные черты характера: мужество, самообладание, спокойствие духа, справедливость
Характер основывается на мировоззрении (представлении о благе, зле и безразличном)

через закаливание духа долгими упражнениями, совершение поступков и наблюдение на поступками героев и размышлением над ними
Любой человек способен воспитать в себе сильный характер

Человек в философии стоицизма – свободное существо, действующее в соответствии с долгом.

Идеал человека – независимость от внешних обстоятельств, автономность, самодостаточность

Платона
Учение Аристотеля о душе
Учение античных врачей
Психологические идеи Древней Индии и Древнего Китая