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etica1 2012 презентация
Содержание
- 1. etica1 2012
- 2. UNA PREMESSA Il tema che
- 3. Il XX secolo ha visto
- 4. INFLUENZA Capacità di condizionamento; Capacità di definire
- 5. IL MEDIUM È IL MESSAGGIO
- 6. AGIRE COMUNICATIVO Se il comunicare
- 7. DIMENSIONE ETICA Non riguarda solo
- 8. UNA SOCIETA’ SENZA MEDIA ?
- 9. RYSZARD KAPUSCINKY I Media
- 10. IL KNOWLEDGE GAP Il knowledge
- 11. I media creano una stratificazione
- 12. IL VEICOLO DI QUALUNQUE FORMA DI CONOSCENZA
- 13. Sui nostri atti, sul nostro agire, sui
- 14. L’atto della riflessione è quello che può
- 15. MA QUALE È IL FINE DI UNA RIFLESSIONE ?
- 16. Domande. Dubbio. Libertà di scelta tra una serie non determinata di comportamenti. Responsabilità.
- 17. DOMANDE Servono a individuare ciò
- 18. Dimensione aperta Ponendoci tali interrogativi entriamo in
- 19. DUBBIO La logica che lo determina è
- 20. LIBERTA’ La libertà di ciascuno si realizza
- 21. RESPONSABILITÀ Alla base vi è il libero
- 22. IL SIGNIFICATO Comunemente intendiamo far
- 23. NORMATIVA ETICA L’unico fine possibile di una
- 24. Nella lingua comune la parola etica non
- 25. SCARTO Qui è il paradosso dell’etica: essa
- 26. L’effettività del gesto etico, sta nella comprensione
- 27. ETICA La parola deriva dal
- 28. Possiamo definire l’etica come la
- 29. Un qualcosa di intimo, non
- 30. Un ambito di realizzazione specifica
- 31. IL METASCENARIO DEL DOVUTO DA CIASCUNO A TUTTI
- 32. Ciò che è dovuto da
- 33. IL SENSO DELL’ESISTERE L'etica
- 34. ETICA PERSONALE Si occupa del
- 35. ETICA SOCIALE Si occupa del
- 36. ETICHE APPLICATE Da un concetto Up To
- 37. ETICA DELLA COMUNICAZIONE E’ una disciplina che
UNA PREMESSA Il tema che più ha caratterizzato, in modo incisivo e capillare, la cultura del XX secolo e i primi anni di questo, è la comunicazione. Grazie anche
Слайд 2UNA PREMESSA
Il tema che più ha caratterizzato, in modo
incisivo e capillare, la cultura del XX secolo e i primi anni di questo, è la comunicazione. Grazie anche all’enorme sviluppo che i mezzi di comunicazione hanno assunto, possiamo affermare che la comunicazione è divenuta il simbolo indiscusso dell’era post-moderna.
Слайд 3 Il XX secolo ha visto una inarrestabile e cumulativa
crescita dei cosiddetti mezzi di comunicazione di massa, con una moltiplicazione non solo dei messaggi, ma anche dei soggetti emittenti e di quelli fruitori. In molti casi, questo sviluppo, oltre a una prevalenza della quantità rispetto alla qualità, è stato alla base dei principali processi socioculturali del secolo.
Слайд 4INFLUENZA
Capacità di condizionamento;
Capacità di definire l’organizzazione istituzionale e i confini della
collettività ;
Capacità di modificare la percezione stessa del contenuto che veicola attraverso i mezzi che impiega.
Capacità di modificare la percezione stessa del contenuto che veicola attraverso i mezzi che impiega.
Слайд 6AGIRE COMUNICATIVO
Se il comunicare è un agire, la necessità,
di compiere scelte consapevoli, non riguarda solo i contenuti e le strutture.
La competenza non può essere limitata all’ambito tecnico, ma deve estendersi all’ambito etico: alla dimensione nella quale si comprende che cosa vuol dire comunicare bene o male e nella quale si è motivati alle scelte.
La competenza non può essere limitata all’ambito tecnico, ma deve estendersi all’ambito etico: alla dimensione nella quale si comprende che cosa vuol dire comunicare bene o male e nella quale si è motivati alle scelte.
Слайд 7DIMENSIONE ETICA
Non riguarda solo il contenuto della comunicazione -
il messaggio - e il processo di comunicazione – come viene fatta - , ma anche le questioni fondamentali strutturali e sistemiche, che coinvolgono le politiche di distribuzione delle tecnologie – chi sarà informato e chi no, il digital divide – e quelle relative alla proprietà e al controllo
Слайд 8UNA SOCIETA’ SENZA MEDIA ?
Ormai è impossibile immaginare
la vita della società mondiale senza i media.
Il problema reale nasce dal fatto che i media, divenuti una potenza, hanno smesso di occuparsi esclusivamente di informazione.
Il problema reale nasce dal fatto che i media, divenuti una potenza, hanno smesso di occuparsi esclusivamente di informazione.
Слайд 9RYSZARD KAPUSCINKY
I Media si sono prefissi una meta
più ambiziosa rispetto a quella di comunicare e informare, quella di creare la realtà.
Sempre più spesso, ad esempio, accettiamo l’immagine del mondo trasmessaci dalla televisione senza vedere come esso sia veramente
Sempre più spesso, ad esempio, accettiamo l’immagine del mondo trasmessaci dalla televisione senza vedere come esso sia veramente
Слайд 10IL KNOWLEDGE GAP
Il knowledge gap creato dai media, determina
una discrepanza culturale tra un pubblico colto, preparato e in grado di mettere in discussione e valutare le informazioni che riceve, ed uno meno preparato ed accorto che le subisce o non le recepisce affatto. Chi è in grado di comprendere e utilizzare le informazioni aumenta sempre più questa sua capacità, dilatando il gap.
Слайд 11 I media creano una stratificazione sociale tra gli utenti,
determinando un netto divario tra coloro che sono in grado di accedere e di selezionare i propri circuiti multidirezionali di comunicazione e coloro cui non è data la possibilità dell’accesso o al massimo viene offerto un numero ridotto e preconfezionato di possibilità.
Le differenze culturali e di istruzione , non solo quelle economiche, saranno decisive con lo sviluppo della multimedialità .
Le differenze culturali e di istruzione , non solo quelle economiche, saranno decisive con lo sviluppo della multimedialità .
Слайд 13Sui nostri atti, sul nostro agire, sui nostri atteggiamenti e comportamenti,
noi possiamo riflettere.
Anche la riflessione è di per sé un atto
E’ l’atto per eccellenza o meglio l’atto filosofico per eccellenza
Anche la riflessione è di per sé un atto
E’ l’atto per eccellenza o meglio l’atto filosofico per eccellenza
Слайд 14L’atto della riflessione è quello che può interrompere lo svolgimento di
altri atti, che può produrre una presa di distanza da ciò che stiamo facendo, allo scopo di comprendere meglio una certa situazione e di trarre indicazioni per i comportamenti futuri.
Soprattutto si tratta di una riflessione sull’agire che risulta essa stessa un agire.
Soprattutto si tratta di una riflessione sull’agire che risulta essa stessa un agire.
Слайд 16Domande.
Dubbio.
Libertà di scelta tra una serie non determinata di comportamenti.
Responsabilità.
Слайд 17DOMANDE
Servono a individuare ciò che qualcosa propriamente è, a
descrivere i vari modi di questo suo essere, ad inserire ciò su cui ci s’interroga in una più ampia rete di relazioni.
Da un punto di vista etico ci si può infatti chiedere che cosa è che stiamo facendo, in che modo o come un certo atto si configura.
Da un punto di vista etico ci si può infatti chiedere che cosa è che stiamo facendo, in che modo o come un certo atto si configura.
Слайд 18Dimensione aperta
Ponendoci tali interrogativi entriamo in uno scenario più vasto di
legami che collegano gli eventi ad altri eventi in una catena quasi infinita di rimandi potenziali. Si profila una dimensione aperta con molte opzioni e mozioni fra le quali siamo chiamati a scegliere.
Dallo scenario usuale del cosa possiamo fare , ci spostiamo a quello del cosa decidiamo di fare . Introduciamo il concetto del perché.
Dallo scenario usuale del cosa possiamo fare , ci spostiamo a quello del cosa decidiamo di fare . Introduciamo il concetto del perché.
Слайд 19DUBBIO
La logica che lo determina è quella della possibilità e non
quella della necessità.
Ciò esclude l’argomentazione “ sono stato costretto, era necessario fare così”. Infatti il comportamento nasce da una decisione del soggetto, nel senso che ho deciso di “ non contrastare “ o di “ adeguarmi “ alla forza di fattori esterni.
Ciò esclude l’argomentazione “ sono stato costretto, era necessario fare così”. Infatti il comportamento nasce da una decisione del soggetto, nel senso che ho deciso di “ non contrastare “ o di “ adeguarmi “ alla forza di fattori esterni.
Слайд 20LIBERTA’
La libertà di ciascuno si realizza , concretamente, come scelta tra
una serie indeterminata di possibilità di comportamenti.
Tale scelta è valorizzata non solo dall’azione positiva, ma, ancor più, da quelle negative.
Perché ho scelto A e non B, C, D … N che, pur egualmente possibili, ho escluso con la mai scelta.
Tale scelta è valorizzata non solo dall’azione positiva, ma, ancor più, da quelle negative.
Perché ho scelto A e non B, C, D … N che, pur egualmente possibili, ho escluso con la mai scelta.
Слайд 21RESPONSABILITÀ
Alla base vi è il libero arbitrio.
Nessuno può sottrarsi a quella
che si chiama comunemente responsabilità, nel senso di rispondere di ciò che io faccio e decido, perché ogni atto mi appartiene.
La condivisione di una norma è alla base della sua piena osservanza anche in mancanza di un controllo.
La condivisione di una norma è alla base della sua piena osservanza anche in mancanza di un controllo.
Слайд 22IL SIGNIFICATO
Comunemente intendiamo far riferimento ad un complesso di
norme, il cui contenuto è quello di orientare, in maniera positiva o negativa, un’azione individuale o collettiva, verso la realizzazione di un fine che possiamo qualificare come bene in senso ampio.
Слайд 23NORMATIVA ETICA
L’unico fine possibile di una normativa etica, è quello di
allestire un orizzonte di risposte capaci non di colmare lo scarto, ma di mitigare la solitudine di ciascuno di noi di fronte alle decisioni della vita.
Emerge come non vi sia alcun legame strutturale tra l’agire etico e la norma, e che, quindi, non basta osservare norme codificate come etiche per agire in modo eticamente corretto.
Emerge come non vi sia alcun legame strutturale tra l’agire etico e la norma, e che, quindi, non basta osservare norme codificate come etiche per agire in modo eticamente corretto.
Слайд 24Nella lingua comune la parola etica non indica solamente una riflessione
sull’agire, evidenzia anche il complesso dei criteri che guidano l’azione, i principi e le consuetudini che regolano i comportamenti del singolo e della comunità, sia in generale che in un determinato periodo storico.
Contemporaneamente indica le norme che guidano la vita di un gruppo sociale e, più in generale, di un popolo in una determinata epoca.
Contemporaneamente indica le norme che guidano la vita di un gruppo sociale e, più in generale, di un popolo in una determinata epoca.
Слайд 25SCARTO
Qui è il paradosso dell’etica: essa non consiste in un risultato,
in una azione compiuta e definitiva, ma nel permanere di uno scarto.
spesso la filosofia morale ha come scopo quello di formulare norme etiche con il fine di colmare lo scarto esistenziale.
spesso la filosofia morale ha come scopo quello di formulare norme etiche con il fine di colmare lo scarto esistenziale.
Слайд 26L’effettività del gesto etico, sta nella comprensione dello scarto esistenziale tra
ciò che devo e ciò che scelgo.
Se non vi fosse questo scarto , domani cesserei di agire, cioè di vivere, perché non avrei più nulla da fare ancora.
Se non vi fosse questo scarto , domani cesserei di agire, cioè di vivere, perché non avrei più nulla da fare ancora.
Слайд 27ETICA
La parola deriva dal greco éthos, che significa in
generale comportamento, consuetudine , costume. Sia come prassi e costume individuale, sia come intimo legame di ogni comportamento alla dimensione della comunità e della dimora
Слайд 28 Possiamo definire l’etica come la ricerca di uno o
più criteri che consentano all'individuo di gestire adeguatamente la propria libertà nel rispetto degli altri.
Essa pretende una base razionale, non irrazionale od emotiva.
In questo senso essa si pone come una cornice di riferimento entro cui la libertà umana può estendersi ed esprimersi.
Essa pretende una base razionale, non irrazionale od emotiva.
In questo senso essa si pone come una cornice di riferimento entro cui la libertà umana può estendersi ed esprimersi.
Слайд 29 Un qualcosa di intimo, non da esibire.
Un qualcosa da vivere come il formarsi di una conoscenza sempre più ricca e precisa del mondo, con il fine di poter valutare, con una approssimazione sempre migliore, la qualità degli effetti delle proprie scelte d’azione.
Слайд 30 Un ambito di realizzazione specifica per conoscere meglio lo
spazio della propria esistenza, sapendo che è inevitabilmente anche quella degli altri.
Un percorso di libertà che trova il suo alimento nella formazione culturale e nella crescita della consapevolezza critica.
Un percorso di libertà che trova il suo alimento nella formazione culturale e nella crescita della consapevolezza critica.
Слайд 32 Ciò che è dovuto da ciascuno a tutti è
lo stesso diritto a vivere e fiorire, secondo il proprio ethos, che si chiede per sé.
Devo a ciascuno lo stesso che chiedo per me.
Devo a ciascuno lo stesso che chiedo per me.
Слайд 33IL SENSO DELL’ESISTERE
L'etica determina quello che può essere
definito come il senso dell'esistere umano, il significato profondo etico-esistenziale della vita del singolo e dello scenario che lo include.
Слайд 34ETICA PERSONALE
Si occupa del singolo all’interno di un quadro
sociale preesistente, che non può essere direttamente modificato dallo stesso, e che assegna ad ognuno un determinato ruolo.
Слайд 35ETICA SOCIALE
Si occupa del quadro sociale, al cui interno
si muove l’individuo, in se stesso, domandandosi se l’ordinamento sociale comune esistente, in quanto quadro per l’assegnazione dei diritti e dei doveri, corrisponde alla dignità dell’uomo oppure va modificato attraverso una azione comune.
Слайд 36ETICHE APPLICATE
Da un concetto Up To Down a quello del Down
To Up
Sono sorte nuove discipline con lo scopo di valutare gli impatti delle nuove tecnologie in ambiti specifici: la bioetica, l’etica ambientale, l’etica della comunicazione, l’etica sociale, l’etica della comunicazione.
Sono sorte nuove discipline con lo scopo di valutare gli impatti delle nuove tecnologie in ambiti specifici: la bioetica, l’etica ambientale, l’etica della comunicazione, l’etica sociale, l’etica della comunicazione.
Слайд 37ETICA DELLA COMUNICAZIONE
E’ una disciplina che in forma codificata e autonoma,
è sorta nella seconda metà del Novecento.
“Etica della Comunicazione” di Karl Otto Apel e “Etica del Discorso” di Jurgen Habermas fanno prevalere l’interesse per la fondazione filosofica sulla intenzione di fornire una trattazione articolata dei differenti aspetti di questa disciplina.
“Etica della Comunicazione” di Karl Otto Apel e “Etica del Discorso” di Jurgen Habermas fanno prevalere l’interesse per la fondazione filosofica sulla intenzione di fornire una trattazione articolata dei differenti aspetti di questa disciplina.
