عبدالعزيز
كلية الآداب والعلوم الإنسانية
قسم الدراسات الإسلامية
- Главная
- Разное
- Дизайн
- Бизнес и предпринимательство
- Аналитика
- Образование
- Развлечения
- Красота и здоровье
- Финансы
- Государство
- Путешествия
- Спорт
- Недвижимость
- Армия
- Графика
- Культурология
- Еда и кулинария
- Лингвистика
- Английский язык
- Астрономия
- Алгебра
- Биология
- География
- Детские презентации
- Информатика
- История
- Литература
- Маркетинг
- Математика
- Медицина
- Менеджмент
- Музыка
- МХК
- Немецкий язык
- ОБЖ
- Обществознание
- Окружающий мир
- Педагогика
- Русский язык
- Технология
- Физика
- Философия
- Химия
- Шаблоны, картинки для презентаций
- Экология
- Экономика
- Юриспруденция
القلسم اللول :الثقافة اللسليمية презентация
Содержание
- 1. القلسم اللول :الثقافة اللسليمية
- 2. الثقافة الإسلامية (101) القسم الأول: الثقافة
- 3. { القسم الأول } الثقافة الإسلامية
- 4. أولاً مفهوم الثقافة الإسلامية
- 5. المعنى اللغوي للثقافة : الأصل الثلاثي لكلمة
- 6. المعنى اللغوي للثقافة : ومن جهة أخرى
- 7. المعنى الاصطلاحي للثقافة : تعريف المعجم الوسيط
- 8. مفهوم الثقافة الإسلامية : خلاصة مفهوم الثقافة
- 9. التعريف الاصطلاحي المختار : الثقافة: هي جملة
- 10. العلم والثقافة: تعريف العلم لغة : العلم
- 11. الحضارة والثقافة: تعريف الحضارة : الحضارة لغة:
- 12. الفرق بين الثقافة والحضارة : الاتجاه الأول:
- 13. الفرق بين الثقافة والحضارة : نموذج التفريق
- 14. ثانياً مصادر الثقافة الإسلامية
- 15. المصدر الأول : القرآن الكريم : من
- 16. المصدر الثاني : السنة النبوية : أبرز
- 17. المصدر الثالث : الفقه الإسلامي : الفقه
- 18. المصدر الرابع : التاريخ الإسلامي :
- 19. المصدر الخامس : اللغة العربية وآدابها :
- 20. ثالثاً خصائص الثقافة الإسلامية
- 21. أولاً : ربانية المصدر خصائص الثقافة الإسلامية
- 22. أولاً : ربانية المصدر: الثقافة الإسلامية ربانية
- 23. مزايا الربانية : الثقافة الإسلامية تكتسب من
- 24. آثار الربانية : 1- موافقة الفطرة وسكينة
- 25. ثانياً : الشمولية خصائص الثقافة الإسلامية
- 26. الثقافة الإسلامية ثقافة شمولية غير جزئية ومعنى
- 27. 1- شمولية الاعتقاد والتصور :
- 28. 1- التوازن : التوازن
- 29. ثالثاً : الواقعية خصائص الثقافة الإسلامية
- 30. الثقافة الإسلامية واقعية ومعنى ذلك :
- 31. عناصر الواقعية : 1- قيام العقائد والتصورات
- 32. 1- الإنصاف والتوازن في الحكم على الأشخاص
- 33. رابعاً : الإيجابية خصائص الثقافة الإسلامية
- 34. الثقافة الإسلامية إيجابية ومعنى ذلك أنها :
- 35. عناصر الإيجابية : 1- عدم اقتصار التصورات
- 36. استثمار الطاقة الإنسانية للوصول إلى المثالية الممكنة
- 37. رابعاً أهمية الثقافة الإسلامية
- 38. الدين جوهر الثقافة وهو صبغة الأمة وهويتها
- 39. الثقافة الإسلامية تشكل أعظم عمق تاريخي للشعوب
- 40. رفعة المثل والقيم الحضارية، تميز العنصر المعنوي
- 41. وتقول المستشرقة زيغريد هونكه : ( أجل
- 42. الأسس والقواعد المنهجية الثابتة للثقافة الإسلامية .
- 43. يقول الإمام ابن تيمية : ” ولا
- 44. علاقة الثقافة الإسلامية بالثقافات الأخرى
- 45. الجهل واضطراب المعرفة بالإسلام وضعف اليقين والعمل
- 46. التقسيم الصحيح يحصر أوصاف المحل الذي هو
- 47. المراد به: الانغلاق على الثقافة الإسلامية والانكفاء
- 48. النقد : الموقف لا يتفق مع الأصول
- 49. المراد به: الانفتاح الكامل على الثقافات الأخرى
- 50. النقد : الموقف مخالف لأصول وثوابت الثقافة
- 51. المراد به: العمل على التقريب بين الثقافة
- 52. النقد : الموقف فيه خلل ونقض لأصول
- 53. المراد به: الانطلاق من الوعي الكامل والقناعة
- 54. النقد : الموقف يبرز محاسن الإسلام ويظهر
- 55. الغرب في ثقافته أخذ عن اليونان والرومان
- 56. يقول محمد الأمين الشنقيطي :
- 57. يقول ابن تيمية :
الثقافة الإسلامية
(101) القسم الأول: الثقافة الإسلامية القسم الثاني: العقيدة الإسلامية القسم الثالث: العبادة في الإسلام
Слайд 2الثقافة الإسلامية
(101)
القسم الأول: الثقافة الإسلامية
القسم الثاني: العقيدة الإسلامية
القسم
الثالث: العبادة في الإسلام
Слайд 5المعنى اللغوي للثقافة :
الأصل الثلاثي لكلمة ثقافة: (ثَقِفَ)، وهو عند العرب
على أربعة معان واستعمالات وهي:
1- الحذق والفهم والفطانة .
2- سرعة التَعلمِ .
3- الضبط للأمور والقيام بها، يقال: رجلٌ ثَقْفٌ إذا كان ضابطاً لما يحويه قائماً به.
4- إدراك الشيء والظفر به، يقولون: ثَقِفَه في موضع كذا: أَخَذَهُ أو ظَفَرَ به أو أَدْرَكَهُ.
وهذه المعاني قريبة من بعضها البعض، فالحذق والفطنة طريق إلى سرعة التعلم، وبه يكون الضبط لما يتعلمه، والظفر به وإدراكه.
1- الحذق والفهم والفطانة .
2- سرعة التَعلمِ .
3- الضبط للأمور والقيام بها، يقال: رجلٌ ثَقْفٌ إذا كان ضابطاً لما يحويه قائماً به.
4- إدراك الشيء والظفر به، يقولون: ثَقِفَه في موضع كذا: أَخَذَهُ أو ظَفَرَ به أو أَدْرَكَهُ.
وهذه المعاني قريبة من بعضها البعض، فالحذق والفطنة طريق إلى سرعة التعلم، وبه يكون الضبط لما يتعلمه، والظفر به وإدراكه.
Слайд 6المعنى اللغوي للثقافة :
ومن جهة أخرى نرى معاجم اللغة تدلنا على
نوعين من الاستعمال لهذه الكلمة:
الأول: الاستعمال المادي المحسوس، وأصله: الثِّقَاف: وهي حديدة يُقَوَّم بها الشيء المعوج، ومنه قولهم: تثقيف الرماح: أي تسويتها وتقويم اعوجاجها.
الثاني: الاستعمال المعنوي غير المحسوس:ومن استعمالاته: التثقيف، بمعنى: التأديب والتهذيب، ويقال: هل تهذَّبتُ وتثقَّفتُ إلا على يديك؟، "وثَقَّفَ الإنسانَ: أدَّبه وهذَّبه وعلَّمه”.
الأول: الاستعمال المادي المحسوس، وأصله: الثِّقَاف: وهي حديدة يُقَوَّم بها الشيء المعوج، ومنه قولهم: تثقيف الرماح: أي تسويتها وتقويم اعوجاجها.
الثاني: الاستعمال المعنوي غير المحسوس:ومن استعمالاته: التثقيف، بمعنى: التأديب والتهذيب، ويقال: هل تهذَّبتُ وتثقَّفتُ إلا على يديك؟، "وثَقَّفَ الإنسانَ: أدَّبه وهذَّبه وعلَّمه”.
Слайд 7المعنى الاصطلاحي للثقافة :
تعريف المعجم الوسيط : الثقافة هي العلوم والمعارف
والفنون التي يطلب الحذق فيها .
تعريف المعجم الفلسفي: الثقافة هي كل ما فيه استنارة للذهن، وتهذيب للذوق، وتنمية لملكة النقد والحكم لدى الأفراد أو في المجتمع، وتشتمل على المعارف والمعتقدات، والفن والأخلاق، وجميع القدرات التي يسهم فيها الفرد في مجتمعه.
تعريف منظمة اليونسكو:أنها جميع السمات الروحية والمادية والفكرية والعاطفية التي تميز مجتمعاً بعينه وهي تشمل الفنون والآداب وطرائق الحياة والحقوق الأساسية للإنسان ونظم القيم والتقاليد والمعتقدات .
تعريف المعجم الفلسفي: الثقافة هي كل ما فيه استنارة للذهن، وتهذيب للذوق، وتنمية لملكة النقد والحكم لدى الأفراد أو في المجتمع، وتشتمل على المعارف والمعتقدات، والفن والأخلاق، وجميع القدرات التي يسهم فيها الفرد في مجتمعه.
تعريف منظمة اليونسكو:أنها جميع السمات الروحية والمادية والفكرية والعاطفية التي تميز مجتمعاً بعينه وهي تشمل الفنون والآداب وطرائق الحياة والحقوق الأساسية للإنسان ونظم القيم والتقاليد والمعتقدات .
Слайд 8مفهوم الثقافة الإسلامية :
خلاصة مفهوم الثقافة :
الثقافة تصوغ شخصية الفرد، وتشكل
هوية الأمة .
أساس الثقافة هو القيم والمبادئ المنبثقة عن العقيدة والفكر .
الثقافة تغذي في الفرد روح الانتماء، وتذكي في الأمة دافع العطاء .
الثقافة روح تفاعلية تنقل القيم والمبادئ من الفكر إلى العمل .
الثقافة إجمالاً تشتمل على الجوانب المعنوية ( المبادئ والأفكار والقيم ...) والمادية ( الفنون والآداب والمبتكرات ...).
أساس الثقافة هو القيم والمبادئ المنبثقة عن العقيدة والفكر .
الثقافة تغذي في الفرد روح الانتماء، وتذكي في الأمة دافع العطاء .
الثقافة روح تفاعلية تنقل القيم والمبادئ من الفكر إلى العمل .
الثقافة إجمالاً تشتمل على الجوانب المعنوية ( المبادئ والأفكار والقيم ...) والمادية ( الفنون والآداب والمبتكرات ...).
Слайд 9التعريف الاصطلاحي المختار :
الثقافة: هي جملة العقائد والتصورات، والأحكام والتشريعات، والقيم
والمبادئ، والعوائد والأعراف، والفنون والآداب، والعلوم والمخترعات التي تشكل شخصية الفرد وهوية الأمة وفق أسس وضوابط الإسلام .
Слайд 10العلم والثقافة:
تعريف العلم لغة : العلم نقيض الجهل، وعَلِمَ بالشيء: شعر،
يقال : ما علمت بخبر قدومه أي ما شعرت .
وعَلمَ الأمر وتعلّمه : أتقنه .
العلم اصطلاحاً: هو المسائل المضبوطة بجهة واحدة.
الفرق بين الثقافة والعلم :
الثقافة أشمل من العلم .
الثقافة خصوصية مميزة لأمة معينة، والعلم مشترك عام بين الأمم .
وعَلمَ الأمر وتعلّمه : أتقنه .
العلم اصطلاحاً: هو المسائل المضبوطة بجهة واحدة.
الفرق بين الثقافة والعلم :
الثقافة أشمل من العلم .
الثقافة خصوصية مميزة لأمة معينة، والعلم مشترك عام بين الأمم .
الثقافة والمصطلحات المقاربة :
Слайд 11الحضارة والثقافة:
تعريف الحضارة :
الحضارة لغة: الإقامة في الحضر .
الحضارة اصطلاحاً :
تعريف ابن خلدون: الحضارة هي تفنن في الترف وإحكام الصنائع المستعملة في وجوهه ومذاهبه من المطابخ والملابس والمباني والفرش والأبنية وسائر عوائد المنـزل وأحواله.
تعريف د. محمد محمد حسين: الحضارة هي كل ما ينشئه الإنسان في كل ما يتصل بمختلف جوانب نشاطه ونواحيه عقلاً وخُلُقاً، مادة وروحاً، دنيا وديناً
تعريف ول يورانت: الحضارة هي نظام اجتماعي يعين الإنسان على زيادة انتاجه الثقافي بعناصر أربعة :
(1) الموارد الاقتصادية (2) النظم السياسية (3) العقائد الخلقية (4) متابعة العلوم والفنون.
Слайд 12الفرق بين الثقافة والحضارة :
الاتجاه الأول: اتجاه التوافق والترادف .
الثقافة والحضارة
بنفس المعنى ويمكن استخدام أحدهما مكان الآخر.
الثقافة جزء من الحضارة، وهي تمثل الجانب المعنوي ونظام القيم في الحضارة.
الثقافة مختصة بالمعنويات، والحضارة بالماديات .
الاتجاه الثاني : التغاير والتفريق :
الثقافة والحضارة مصطلحان مختلفان لكل منهما معنى مختلف عن الآخر أصل كلمة الثقافة اللغوي مرتبط بالتهذيب والتأديب.
غلبة ارتباط مصطلح الثقافة بالفكر والسلوك، والحضارة بالإنتاج والعلوم والعمران.
الثقافة جزء من الحضارة، وهي تمثل الجانب المعنوي ونظام القيم في الحضارة.
الثقافة مختصة بالمعنويات، والحضارة بالماديات .
الاتجاه الثاني : التغاير والتفريق :
الثقافة والحضارة مصطلحان مختلفان لكل منهما معنى مختلف عن الآخر أصل كلمة الثقافة اللغوي مرتبط بالتهذيب والتأديب.
غلبة ارتباط مصطلح الثقافة بالفكر والسلوك، والحضارة بالإنتاج والعلوم والعمران.
Слайд 13الفرق بين الثقافة والحضارة :
نموذج التفريق بين الثقافة والحضارة عند الرئيس
علي عزت :
الحضارة استمرار للتقدم التقني (المادي)، والثقافة استمرار للتقدم الإنساني .
الحضارة تقدم في الوسائل ، والثقافة تقدم مستمر للذات والاختيار .
العلم والتكنولوجيا والمدن والدول كلها تنتمي للحضارة .
الدين والقيم والفكر والأدب هي مكونات الثقافة.
الحضارة استمرار للتقدم التقني (المادي)، والثقافة استمرار للتقدم الإنساني .
الحضارة تقدم في الوسائل ، والثقافة تقدم مستمر للذات والاختيار .
العلم والتكنولوجيا والمدن والدول كلها تنتمي للحضارة .
الدين والقيم والفكر والأدب هي مكونات الثقافة.
Слайд 15المصدر الأول : القرآن الكريم :
من خصائص القرآن الكريم :
1- الحفظ
والكمال:
قال تعالى: إِنَّا نَحْنُ نـزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
قال تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً .
2- التوازن والانسجام :
قال تعالى: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِين .
قال تعالى: إِنَّا نَحْنُ نـزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
قال تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً .
2- التوازن والانسجام :
قال تعالى: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِين .
Слайд 16المصدر الثاني : السنة النبوية :
أبرز سمات السنة النبوية المطهرة:
1- السنة
في مجملها وحي إلهي :
قال تعالى وما ينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى .
السنة تفسير للقرآن الكريم وشرح لمعانيه قال تعالى وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزِّل إليهم .
2-السنة تجسيد الإسلام في صورة عملية حية:
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة .
قال تعالى وما ينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى .
السنة تفسير للقرآن الكريم وشرح لمعانيه قال تعالى وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزِّل إليهم .
2-السنة تجسيد الإسلام في صورة عملية حية:
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة .
Слайд 17المصدر الثالث : الفقه الإسلامي :
الفقه هو: العلم بالأحكام الشرعية العملية
المكتسبة من أدلتها التفصيلية .
أبرز سمات الفقه الإسلامي :
1- إبراز محاسن الشريعة الإسلامية وصلاحيتها لكل زمان ومكان .
2- إبراز الثراء العلمي ومزية الجمع بين صفتي الثبات المانع من التميع، والاجتهاد المانع من الجمود والتخلف.
أبرز سمات الفقه الإسلامي :
1- إبراز محاسن الشريعة الإسلامية وصلاحيتها لكل زمان ومكان .
2- إبراز الثراء العلمي ومزية الجمع بين صفتي الثبات المانع من التميع، والاجتهاد المانع من الجمود والتخلف.
Слайд 18المصدر الرابع : التاريخ الإسلامي :
أبرز سمات التاريخ الإسلامي :
1-
التاريخ تجسيد لمسيرة الأمة وبيان لمدى ارتباطها بمنهجها .
2- التاريخ رصد للمنجزات الحضارية والمسيرة العلمية .
3-التاريخ تسجيل لتفاعل الأمة مع الأمم الأخرى وثقافاتها وحضاراتها .
4- التاريخ مجال خصب لمعرفة الدروس والعبر والإفادة منها في الحاضر والمستقبل.
2- التاريخ رصد للمنجزات الحضارية والمسيرة العلمية .
3-التاريخ تسجيل لتفاعل الأمة مع الأمم الأخرى وثقافاتها وحضاراتها .
4- التاريخ مجال خصب لمعرفة الدروس والعبر والإفادة منها في الحاضر والمستقبل.
Слайд 19المصدر الخامس : اللغة العربية وآدابها :
أبرز سمات اللغة العربية :
1-
اللغة العربية لغة القرآن والسنة، وهي اللغة المشتركة بين الشعوب الإسلامية المختلفة .
2- ثبات أصول وقواعد اللغة العربية وآدابها من خلال حفظ القرآن الكريم .
3-استئثار اللغة العربية بالنصيب الأكبر من تدوين التاريخ والأدب والعلوم الإسلامية .
2- ثبات أصول وقواعد اللغة العربية وآدابها من خلال حفظ القرآن الكريم .
3-استئثار اللغة العربية بالنصيب الأكبر من تدوين التاريخ والأدب والعلوم الإسلامية .
Слайд 22أولاً : ربانية المصدر:
الثقافة الإسلامية ربانية المصدر ومعنى ذلك هو:
أن أصولها ومبادئها في الجوانب المختلفة وحي من الله تعالى في القرآن والسنة .
Слайд 23مزايا الربانية :
الثقافة الإسلامية تكتسب من الربانية مزايا عديدة منها :
1-
اليقين الجازم والصدق المطلق:
ذلك بأن الله نزّل الكتاب بالحق
2- الثبات في الأصول والمعيارية في التقييم:
وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله .
3- قوة العنصر الروحي وتأثيره الإيجابي في العلم والعمل:
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته .
ذلك بأن الله نزّل الكتاب بالحق
2- الثبات في الأصول والمعيارية في التقييم:
وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله .
3- قوة العنصر الروحي وتأثيره الإيجابي في العلم والعمل:
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته .
Слайд 24آثار الربانية :
1- موافقة الفطرة وسكينة النفس :
إن الربانية هي تحقيق
التطابق والتوحيد بين الفطرة التي أودعها الله في المخلوق، وبين العقيدة التي ارتضاها الله له.
2- رشد العقل وإطلاق طاقاته الإبداعية:
إن الربانية حفظت طاقة العقل من أن تبدد فيما لا مجال لها فيه، وأطلقت قدرات العقل في ميادين الحياة الرحبة للتفكير والإبداع في استخراج خيرات الأرض عمرانها، وتنظيم شؤونها، والاجتهاد في الاستنباط من الكتاب والسنة؛ وذلك يسلم العقل من الانحراف، وتستمر قدرته في المجالات الرحبة النافعة.
2- رشد العقل وإطلاق طاقاته الإبداعية:
إن الربانية حفظت طاقة العقل من أن تبدد فيما لا مجال لها فيه، وأطلقت قدرات العقل في ميادين الحياة الرحبة للتفكير والإبداع في استخراج خيرات الأرض عمرانها، وتنظيم شؤونها، والاجتهاد في الاستنباط من الكتاب والسنة؛ وذلك يسلم العقل من الانحراف، وتستمر قدرته في المجالات الرحبة النافعة.
Слайд 26الثقافة الإسلامية ثقافة شمولية غير جزئية ومعنى ذلك:
أن أصولها وموضوعاتها شاملة للإنسان وتصوراته وتفاعلاته المختلفة مع الحياة.
ثانياً : الشمولية
Слайд 271- شمولية الاعتقاد والتصور :
وذلك عن الكون والإنسان والخلق
والخالق، والحياة الدنيا والحياة الآخرة : مافرطنا في الكتاب من شيء، وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا .
2- شمولية الحكم والتشريع :
وذلك في جميع جوانب النشاط الإنساني من اقتصاد وسياسة واجتماع وغير ذلك : وأن احكم بينهم بما أنزل الله ، وأحل الله البيع وحرم الربا .
3- شمولية الخطاب والتبليغ :
حيث أن الدعوة لجميع الأمم وكل الأجناس وسائر الشعوب في شتى البقاع:تبارك الذي نزّل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً ، قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً .
2- شمولية الحكم والتشريع :
وذلك في جميع جوانب النشاط الإنساني من اقتصاد وسياسة واجتماع وغير ذلك : وأن احكم بينهم بما أنزل الله ، وأحل الله البيع وحرم الربا .
3- شمولية الخطاب والتبليغ :
حيث أن الدعوة لجميع الأمم وكل الأجناس وسائر الشعوب في شتى البقاع:تبارك الذي نزّل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً ، قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً .
عناصر الشمولية :
Слайд 281- التوازن :
التوازن بين العناصر والجوانب المختلفة التي
تتناولها الشمولية بحيث لا يطغى جانب على جانب، ولا يبرز عنصر على حساب عناصر أخرى.
2- التكامل :
التكامل بين العناصر والجوانب المختلفة التي تتناولها الشمولية بحيث لا يكون بينها تعارض، ولا تكون ممارسة بعضها ذات أثر سلبي على البعض الآخر .
2- التكامل :
التكامل بين العناصر والجوانب المختلفة التي تتناولها الشمولية بحيث لا يكون بينها تعارض، ولا تكون ممارسة بعضها ذات أثر سلبي على البعض الآخر .
مزايا الشمولية:
Слайд 30الثقافة الإسلامية واقعية ومعنى ذلك :
أنها تتعامل مع الحقائق لا الخيالات، وتراعي طبيعة الإنسان وواقع الحياة .
الواقعية :
Слайд 31عناصر الواقعية :
1- قيام العقائد والتصورات على الحقائق المطلقة نبذ الخرافات
والأوهام والاستدلال بالكون والموجودات على وجود الخالق وعظمة صفاته .
2- التكاليف العملية متناسبة مع طاقة الإنسان وإمكانياته، وطبيعته وفطرته .
3- مراعاة اختلاف الأحوال والظروف في التيسير بالنسبة للتكاليف البشرية.
4- إقرار التفاوت الفطري في مراحل الإنسان العمرية ونوعه من ذكر وأنثى .
5- مراعاة الطبيعة الفطرية البشرية وتشريع التوبة والكفارات .
2- التكاليف العملية متناسبة مع طاقة الإنسان وإمكانياته، وطبيعته وفطرته .
3- مراعاة اختلاف الأحوال والظروف في التيسير بالنسبة للتكاليف البشرية.
4- إقرار التفاوت الفطري في مراحل الإنسان العمرية ونوعه من ذكر وأنثى .
5- مراعاة الطبيعة الفطرية البشرية وتشريع التوبة والكفارات .
Слайд 321- الإنصاف والتوازن في الحكم على الأشخاص والمواقف .
2- بناء العقلية
الواقعية التي تعتني بمعرفة الحقائق وتحليلها للوصول إلى النتائج مع المرونة اللازمة للتعامل واستيعاب المتغيرات والمستجدات الطارئة.
آثار الواقعية :
Слайд 34الثقافة الإسلامية إيجابية ومعنى ذلك أنها :
تحرك
طاقة الإنسان وتدعو إلى البذل والعمل لتحقيق حاجاته الشخصية وتقديم النفع للبشرية.
الإيجابية :
Слайд 35عناصر الإيجابية :
1- عدم اقتصار التصورات والتشريعات على حدود الذات .
2-
تكريم الإنسان واعتباره عنصراً أساسياً في هذا الكون وذلك بتسخير الكون له .
3- جعل الأمة الإسلامية أمة الوسط الشاهدة على الأمم.
3- جعل الأمة الإسلامية أمة الوسط الشاهدة على الأمم.
Слайд 36استثمار الطاقة الإنسانية للوصول إلى المثالية الممكنة .
عدم اليأس والقنوط والقدرة
على استئناف العطاء .
الإدراك العميق لقيمة المسلم وضخامة مسئوليته ودوره في الحياة .
العمل الدائب لعمارة الكون ورفعة الأمة .
الإدراك العميق لقيمة المسلم وضخامة مسئوليته ودوره في الحياة .
العمل الدائب لعمارة الكون ورفعة الأمة .
آثار الإيجابية :
Слайд 38الدين جوهر الثقافة وهو صبغة الأمة وهويتها المميزة لها .
صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة .
يقول الشاعر الفيلسوف إليوت :“ إن القوة الرئيسة في خلق ثقافة مشتركة بين شعوب لكل منها ثقافتها المتميزة هي الدين“.
الثقافة بمفهومها الشامل هي الإطار العام المحتوي لطبيعة الحياة الاجتماعية .
الثقافة بمفهومها الشامل هي القاعدة الأساسية لحركة الأمة الحضارية والحياتية .
يقول الشاعر الفيلسوف إليوت :“ إن القوة الرئيسة في خلق ثقافة مشتركة بين شعوب لكل منها ثقافتها المتميزة هي الدين“.
الثقافة بمفهومها الشامل هي الإطار العام المحتوي لطبيعة الحياة الاجتماعية .
الثقافة بمفهومها الشامل هي القاعدة الأساسية لحركة الأمة الحضارية والحياتية .
1- التميز في الهوية والمقومات :
Слайд 39الثقافة الإسلامية تشكل أعظم عمق تاريخي للشعوب الإسلامية .
ملة أبيكم إبراهيم
هو سماكم المسلمين من قبل
الثقافة الإسلامية عامل وحدة وتواصل بين الشعوب الإسلامية .
وأن هذه أمتكم أمة واحدة
إنما المؤمنون إخوة .
الثقافة الإسلامية عامل وحدة وتواصل بين الشعوب الإسلامية .
وأن هذه أمتكم أمة واحدة
إنما المؤمنون إخوة .
2- العمق والارتباط التاريخي :
Слайд 40رفعة المثل والقيم الحضارية، تميز العنصر المعنوي في مسيرة الحضارة الإسلامية.
ثراء
الحضارة الإسلامية ومنجزاتها الكثيرة في مختلف العلوم الإنسانية والعلمية.
استفادة الحضارة المعاصرة من الحضارة الإسلامية في كثير من المجالات.
وجود المقومات المنهجية والمعنوية في الحث على التفكير والعلم والتوافق بين التزام الدين وعمارة الدنيا لاستعادة الدور الريادي للحضارة الإسلامية.
يقول المؤرخ (ولز): ( كل دين لا يسير مع المدنية في كل طور من أطوارها فاضرب به عرض الحائط ولا تبال به لأن الدين الذي لا يسير مع المدنية جنباً إلى جنب لهو شر مستطير على أصحابه يجرهم إلى الهلاك، وإن الديانة الحقة التي وجدتها تسير مع المدنية أنى سارت هي الديانة الإسلامية ).
استفادة الحضارة المعاصرة من الحضارة الإسلامية في كثير من المجالات.
وجود المقومات المنهجية والمعنوية في الحث على التفكير والعلم والتوافق بين التزام الدين وعمارة الدنيا لاستعادة الدور الريادي للحضارة الإسلامية.
يقول المؤرخ (ولز): ( كل دين لا يسير مع المدنية في كل طور من أطوارها فاضرب به عرض الحائط ولا تبال به لأن الدين الذي لا يسير مع المدنية جنباً إلى جنب لهو شر مستطير على أصحابه يجرهم إلى الهلاك، وإن الديانة الحقة التي وجدتها تسير مع المدنية أنى سارت هي الديانة الإسلامية ).
3- الاعتزاز والانتماء الحضاري :
Слайд 41وتقول المستشرقة زيغريد هونكه : ( أجل إن في لغتنا كلمات
عربية عديدة وإننا لندين – والتاريخ يشهد على ذلك – في كثير من أسباب الحياة الحاضرة للعرب) .
3- الاعتزاز والانتماء الحضاري :
Слайд 42الأسس والقواعد المنهجية الثابتة للثقافة الإسلامية .
الرصيد المعنوي الهائل في نسيج
الثقافة الإسلامية .
التجارب الحضارية الممتدة عبر قرون من الزمان والمنتشر في أنحاء شتى من البلدان.
وجود منهجية الإبداع والتجديد وضوابط الاجتهاد الذي يحقق المرونة من غير تميع، والاستيعاب من غير انبهار .
يقول الدكتور محمد بكار :“ تمثل الثقافة لأي مجتمع الفضاء الذي يتنفس فيه آمالها وتحدد به أهدافها، كما تمثل القلعة التي يلجأ إليها الناس عند الأزمات، والأسلحة التي يستخدمونها في التعامل مع كل جديد مُحَيّر أو صد عدوان مدمر، كما تمثل الخلفية الثرة التي تمدنا بكل أسباب استيعاب الواقع ونقده وتجاوزه .
التجارب الحضارية الممتدة عبر قرون من الزمان والمنتشر في أنحاء شتى من البلدان.
وجود منهجية الإبداع والتجديد وضوابط الاجتهاد الذي يحقق المرونة من غير تميع، والاستيعاب من غير انبهار .
يقول الدكتور محمد بكار :“ تمثل الثقافة لأي مجتمع الفضاء الذي يتنفس فيه آمالها وتحدد به أهدافها، كما تمثل القلعة التي يلجأ إليها الناس عند الأزمات، والأسلحة التي يستخدمونها في التعامل مع كل جديد مُحَيّر أو صد عدوان مدمر، كما تمثل الخلفية الثرة التي تمدنا بكل أسباب استيعاب الواقع ونقده وتجاوزه .
4- القدرة على التفاعل الواقعي :
Слайд 43يقول الإمام ابن تيمية :
” ولا ريب أن الألفاظ في المخاطبات
تكون بحسب الحاجات: كالسلاح في المحاربات، إذا كان عدو المسلمين – في تحصنهم وتسلحهم – على صفة غير الصفة التي كانت عليها فارس والروم، كان جهادهم ما توجبه الشريعة التي مبناها على توخي ما هو لله أطوع وللعبد أنفع وهو الأصلح في الدنيا والآخرة .
4- القدرة على التفاعل الواقعي :
Слайд 45الجهل واضطراب المعرفة بالإسلام وضعف اليقين والعمل بالمنهج الإسلامي.
وجود الاختلاف والفرقة
بين الأمم والشعوب الإسلامية وغلبة العصبية والإقليمية على الإسلامية والوحدوية.
ضعف الأخذ بالأسباب المادية في مجالات العلوم الحياتية والتقنية الصناعية.
ضعف الأخذ بالأسباب المادية في مجالات العلوم الحياتية والتقنية الصناعية.
صور من ضعف فعاليات الثقافة الإسلامية:
التقدم العلمي والتقني وامتلاك أسبابه وأدواته، والهيمنة على معاهده ومؤسساته.
امتلاك وتسخير وسائل الإعلام والاتصال .
امتلاك أسباب الهيمنة الاقتصادية والعسكرية والسياسية .
صور من هيمنة الثقافة الغربية:
Слайд 46التقسيم الصحيح يحصر أوصاف المحل الذي هو الموقف من الحضارة الغربية
في أربعة أقسام لا خامس لها حصراً عقلياً لا شك فيه وهي :
1- ترك الحضارة المذكورة نافعها وضارها .
2- أخذها كلها ضارها ونافعها .
3- أخذ ضارها وترك نافعها .
4- أخذ نافعها وترك ضارها .
1- ترك الحضارة المذكورة نافعها وضارها .
2- أخذها كلها ضارها ونافعها .
3- أخذ ضارها وترك نافعها .
4- أخذ نافعها وترك ضارها .
المواقف من الحضارة الغربية :
Слайд 47المراد به: الانغلاق على الثقافة الإسلامية والانكفاء على الداخل الإسلامي ورفض
الثقافات الأخرى ومقاطعتها.
الدواعي والأسباب :
بطلان وفساد كل ثقافة غير إسلامية.
تأمين وسلامة الثقافة الإسلامية من دخيل الثقافات الأخرى.
الدواعي والأسباب :
بطلان وفساد كل ثقافة غير إسلامية.
تأمين وسلامة الثقافة الإسلامية من دخيل الثقافات الأخرى.
موقف الرفض والمقاطعة :
Слайд 48النقد :
الموقف لا يتفق مع الأصول الإسلامية الداعية إلى أخذ الحكمة
والمنفعة التي لاتعارض الدين من أي جهة أو أمة أو شخص.
الموقف يحول دون توضيح صورة الإسلام والتعريف به والدعوة إليه بل قد يكون سبباً في تقديم صورة سيئة عن الإسلام والمسلمين .
الموقف لا يتفق مع الواقع التاريخي للأمة الإسلامية التي تعاملت مع كثير من ثقافات الأمم والشعوب وأثرت فيها واستفادت منها .
الموقف غير قابل للتطبيق في عصر الانفتاح والاتصالات .
الموقف يحول دون توضيح صورة الإسلام والتعريف به والدعوة إليه بل قد يكون سبباً في تقديم صورة سيئة عن الإسلام والمسلمين .
الموقف لا يتفق مع الواقع التاريخي للأمة الإسلامية التي تعاملت مع كثير من ثقافات الأمم والشعوب وأثرت فيها واستفادت منها .
الموقف غير قابل للتطبيق في عصر الانفتاح والاتصالات .
موقف الرفض والمقاطعة :
Слайд 49المراد به: الانفتاح الكامل على الثقافات الأخرى والثقافة الغربية خاصة وقبولها
بكل ما فيها والذوبان في بحرها انبهاراً بها أو تقليداً لها .
الدواعي والأسباب :
الانبهار بما تملكه الحضارة الغربية من تقدم مادي ورقي علمي.
الافتتان بما في الثقافة والحياة الغربية من شهوات ومغريات.
التأثر بمناهج الدراسة والفكر والفلسفة على أسس الثقافة الغربية.
تحقيق المصالح الشخصية والانقياد للتوجهات الأجنبية.
الدواعي والأسباب :
الانبهار بما تملكه الحضارة الغربية من تقدم مادي ورقي علمي.
الافتتان بما في الثقافة والحياة الغربية من شهوات ومغريات.
التأثر بمناهج الدراسة والفكر والفلسفة على أسس الثقافة الغربية.
تحقيق المصالح الشخصية والانقياد للتوجهات الأجنبية.
موقف القبول والذوبان :
Слайд 50النقد :
الموقف مخالف لأصول وثوابت الثقافة الإسلامية وعدوان عليها .
الموقف مسخ
وتشويه لتاريخ وحضارة الأمة الإسلامية .
الموقف انحراف فكري وانحلال خلقي يضعف الأمة ولا يقويها ويهدم كيانها ولا يبنيها .
الموقف يتناقض مع عوامل اليقظة والنهضة الآخذة في النمو في الأمة الإسلامية.
الموقف انحراف فكري وانحلال خلقي يضعف الأمة ولا يقويها ويهدم كيانها ولا يبنيها .
الموقف يتناقض مع عوامل اليقظة والنهضة الآخذة في النمو في الأمة الإسلامية.
موقف القبول والذوبان :
Слайд 51المراد به: العمل على التقريب بين الثقافة الإسلامية والثقافات المعاصرة وإظهار
التطابق والتوافق بين مفاهيم ومضامين الثقافات المعاصرة والثقافة الإسلامية.
الدواعي والأسباب :
الحاجة إلى مواجهة المستجدات والتكييف معها .
العمل على إثبات أن الإسلام دين عصري حضاري .
الجهل بالإسلام وعدم معرفة ثوابته وحقائقه.
الشعور بالضعف والهزيمة أمام الثقافات المعاصرة.
الدواعي والأسباب :
الحاجة إلى مواجهة المستجدات والتكييف معها .
العمل على إثبات أن الإسلام دين عصري حضاري .
الجهل بالإسلام وعدم معرفة ثوابته وحقائقه.
الشعور بالضعف والهزيمة أمام الثقافات المعاصرة.
موقف التوفيق والتلفيق :
Слайд 52النقد :
الموقف فيه خلل ونقض لأصول وثوابت الثقافة الإسلامية وتحريفها وسوء
فهمها .
الموقف فيه تصوير للثقافة الإسلامية بمظهر الضعف والنقص ويتعارض مع عظمة الإسلام وعز المسلمين .
الموقف يؤدي إلى التبعية للثقافات الأخرى ويجعل ويجعل دور الثقافة الإسلامية التأكيد على صحة وفائدة الثقافات الأخرى .
الموقف فيه تصوير للثقافة الإسلامية بمظهر الضعف والنقص ويتعارض مع عظمة الإسلام وعز المسلمين .
الموقف يؤدي إلى التبعية للثقافات الأخرى ويجعل ويجعل دور الثقافة الإسلامية التأكيد على صحة وفائدة الثقافات الأخرى .
موقف التوفيق والتلفيق :
Слайд 53المراد به: الانطلاق من الوعي الكامل والقناعة التامة بالثقافة الإسلامية حفاظاً
على أصولها وتميزاً بخصائصها والانفتاح على الثقافات الأخرى وإفادتها والتأثير فيها والاستفادة منها بما لا يعارض ثقافتنا.
الدواعي والأسباب :
الإيمان بصحة وثبات أصول الثقافة الإسلامية وتميز خصائصها .
الإيمان بصلاحية الإسلام لكل زمان ومكان .
الإيمان بأن الحكمة ضالة المؤمن فهو أحق الناس بها .
الاعتزاز بالثقافة الإسلامية ومعرفة تاريخها وإيجابيتها في الثبات والتأثير عبر مسيرتها التاريخية الطويلة .
الدواعي والأسباب :
الإيمان بصحة وثبات أصول الثقافة الإسلامية وتميز خصائصها .
الإيمان بصلاحية الإسلام لكل زمان ومكان .
الإيمان بأن الحكمة ضالة المؤمن فهو أحق الناس بها .
الاعتزاز بالثقافة الإسلامية ومعرفة تاريخها وإيجابيتها في الثبات والتأثير عبر مسيرتها التاريخية الطويلة .
موقف التميز والاستفادة :
Слайд 54النقد :
الموقف يبرز محاسن الإسلام ويظهر قوة واعتزاز المسلمين به .
الموقف
يقي من الآثار السلبية للانغلاق أو الذوبان في الثقافات الأخرى.
الموقف يتجانس مع موقف الثقافة الإسلامية تاريخياً .
الموقف يظهر العقلية المنهجية الواعية التي تعتمد البحث والتمحيص والاختيار والانتقاء.
الموقف يتجانس مع موقف الثقافة الإسلامية تاريخياً .
الموقف يظهر العقلية المنهجية الواعية التي تعتمد البحث والتمحيص والاختيار والانتقاء.
موقف التميز والاستفادة:
Слайд 55الغرب في ثقافته أخذ عن اليونان والرومان والإسلاميين، لقد أخذ الغرب
عنا بعض العلوم والمناهج وترك الإسلام عقيدة وشريعة.
بالنسبة لنا ترجمنا علوم اليونان والفرس والهند وأخذنا منها بعضاً وتركنا البعض وعلى رأس ما تركناه الآداب لأنها كانت وثنية .
لم نأخذ الكل ولا تركنا الكل، اليابان في العصر الحديث أخذت النظم السياسية والاقتصادية الغربية لكنها احتفظت بنظامها الاجتماعي والتربوي والإداري،والشركات اليابانية تدار اليوم بطريقة خاصة بعيدة عما في الغرب.
أليس من حقنا أن نقتبس العلوم ونبتعد عن القيم والأفكار والمعتقدات التي لا تناسبنا ؟.
بالنسبة لنا ترجمنا علوم اليونان والفرس والهند وأخذنا منها بعضاً وتركنا البعض وعلى رأس ما تركناه الآداب لأنها كانت وثنية .
لم نأخذ الكل ولا تركنا الكل، اليابان في العصر الحديث أخذت النظم السياسية والاقتصادية الغربية لكنها احتفظت بنظامها الاجتماعي والتربوي والإداري،والشركات اليابانية تدار اليوم بطريقة خاصة بعيدة عما في الغرب.
أليس من حقنا أن نقتبس العلوم ونبتعد عن القيم والأفكار والمعتقدات التي لا تناسبنا ؟.
موقف التميز والاستفادة:
Слайд 56يقول محمد الأمين الشنقيطي :
(الموقف الطبيعي للإسلام من
الحضارة الغربية- هو أن يجتهدوا في تحصيل ما هو أنتجته من النواحي المادية، ويحذروا من مما جنته من التمرد على خالق الكون جل وعلا فتصلح لهم الدنيا والآخرة، ومن المؤسف أن أغلبهم يعكسون القضية فيأخذون منها الانحطاط الأخلاقي، والانسلاخ من الدين والتباعد من طاعة خالق الكون، ولا يحصلون على نتيجة مما فيها من النفع المادي فخسروا الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين).
Слайд 57يقول ابن تيمية :
فإن ذكر ما لا يتعلق
بالدين مثل مسائل الطب والحساب المحض التي يذكرون فيها ذلك الانتفاع بآثار الكفار والمنافقين في أمور الدنيا فهذا جائز.
فأخذ علم الطب من كتبهم مثلاً الاستدلال بالكافر على الطريق واستطبابه بل هذا أحسن لأن كتبهم لم يكتبوها لمعين من المسلمين حتى تدخل فيها الخيانة وليس هناك حاجة إلى أحد منهم الخيانة ، بل هو مجرد انتفاع بآثارهم كالملابس والمساكن والمزارع والسلاح ونحو ذلك .
فأخذ علم الطب من كتبهم مثلاً الاستدلال بالكافر على الطريق واستطبابه بل هذا أحسن لأن كتبهم لم يكتبوها لمعين من المسلمين حتى تدخل فيها الخيانة وليس هناك حاجة إلى أحد منهم الخيانة ، بل هو مجرد انتفاع بآثارهم كالملابس والمساكن والمزارع والسلاح ونحو ذلك .
