Взаимоотношения жителей г.Перми старше 16 лет. По теории И.Гофмана презентация

ТЕОРИИ И.ГОФМАНА.»

Выполняли:
Ученицы 10 класса МАОУ «СОШ№64 г.Перми»
Булдакова Александра и Тетенова Юлия.

тоже время люди сами не хотят открывать свою настоящую личность.

г.Перми старше 16 лет. Предмет исследования: Взаимоотношения жителей г.Перми старше 16 лет.

«в общечеловеческую задачу сценической постановки своего исполнения»; 2.Как «сценический персонаж-характер, дух, жизненную силу и другие качества которого исполнение этого индивида целенаправленно вызывает из небытия». В конечном итоге исполнение роли становится нашей второй натурой и интегральной частью личности. Мы приходим в этот мир индивидуумами, создаем свой характер и становимся личностями.

Гофман понимает поведение, которое человек демонстрирует перед другими, представляя себя, и которое влияет на других людей, причем, по замыслу ролеисполнителя, характер этого влияния должен соответствовать его индивидуальным интересам.  Исполняемое «Я» рассматривается Гофманом как некоторый образ, который сценически, в соответствующем персонаже-характере успешно пытается возбудить и закрепить в сознании других действующий индивид в отношении себя.  Гофман отмечал, что бывают исполнители, которые полностью увлечены исполнением роли и не сомневаются в том, что она и есть подлинная реальность. Бывают, однако, и такие «актеры», которые совершенно не верят в свою роль и при ее исполнении впадают чуть ли ни в цинизм.

вырваны из большого общества на значительный период времени и ведут совместно закрытый и формально при помощи определенных правил и процедур регулируемый образ жизни, находясь под жестким контролем и образуя часто иерархию высших и низших местоположений, Гофман назвал тотальными институтами. К их числу можно отнести монастыри, тюрьмы, казармы, психиатрические клиники, лепрозории, интернаты, детские и инвалидные дома, дома престарелых, колонии для преступников и ряд других учреждений. Попав в такие места, человек обычно сильно меняется. Его «Я» конструируется и изменяется не столько индивидом, сколько институтом, частью которого он индивид является. Более чем где-либо в обществе, «Я» в тотальных институтах есть не столько собственность лица, которому оно принадлежит, сколько особый компонент в содержании институциональных порядков.

«постоянно служит для определения ситуации участниками представления», Гофман называет «фасадом» (front).  Сюда относятся, во-первых, «сценические декорации», то есть оформление пространства для выступления, например, квартира, автомобиль или любимое кафе.

значение. Категориальная значимость статусных символов заключается в том, что с их помощью происходит идентификация индивида с определённым классом. Экспрессивная значимость связана с выражением точки зрения, жизненного стиля, культурными ценностями человека, который обладает теми или иными статусными символами. Существуют два вида статусных символов: классовые символы и символы, связанные с профессиональной занятостью. Любой классовый символ включает в себя средства, ограничивающие ошибочную репрезентацию при его использовании. Такими средствами являются:
Моральные ограничения.
Внутренние ограничения.
Естественные ограничения.
Ограничения, связанные с социализацией.
Культурные ограничения.
Органические ограничения.
Поведение людей, находящихся в одинаковых социальных позициях, во многом является сходным. Гофман выделял несколько аспектов изучения проблем классовых символов: 1. классовое движение 2. кураторские группы 3. циркуляция символов.

старших классов МАОУ «СОШ №64» г.Перми. В исследовании приняли 20 человек.

семьёй?»

друзьями?»

семьёй?»

друзьями?»

вам интересен, то пытаетесь ли вы произвести на него впечатление о вас в лучшую сторону?»

что все сказанное еще раз подтверждает обоснованность выделения Гофманом «порядка взаимодействия» как самостоятельной  области социологического исследования. В принципе, изучение взаимоотношений людей по его теории, сводится к вопросу о том, какого рода впечатления от реальностей и случайностей всякого непосредственного социального взаимодействия способны разрушать впечатления, тщательно насаждаемые и воспитываемые в рядовых представлениях-спектаклях повседневной жизни. Внимание Гофмана сосредоточено в основном на путях и причинах подрыва взаимного доверия людей к получаемым ими в ходе совместной деятельности впечатлениям, а не на проблеме природы социальной реальности как таковой. Поэтому он уделяет столько места и времени замаскированным ложным представлениям и техническим приемам дезинформирующей коммуникации, всякого рода двусмысленностям и умолчаниям, позволяющим создать выгодную иллюзию, не опускаясь в то же время до прямой лжи, весьма уязвимой для разоблачений.