Специфика социогуманитарного познания презентация

как объект исследовния

обществе и детерминировано социально-культурными причинами
Одна из форм познавательной деятельности – познание общества
Две крайние позиции:
Нет никакого различия между социальными и естественно-научными методами познания
Историческая наука и наука, формулирующая законы, суть понятия, взаимоисключающи

социального познания лежит изучение общественных отношений
Общество имеет две составляющие – материальную и духовную (сознание), и соответственно функционируют два различных типа законов: законы материальной жизни и законы общественного сознания. Первые составляют базовую основу, а вторые совпадают с ними по содержанию как отражение первых

происходит на основе относительных истин, что означает: на каждом уровне развития человечества имеет место свое понимание происходящего, свой подход к ценностям, к теориям, к методам, используемым в познании и т.д.

таковому. Это описание и обобщение фактов, теоретический анализ с выявлением законов и причин исследуемых явлений, построение "идеальных типов", прогнозирование явлений и т.д.
Методология социального познания имеет свою специфику, связанную с изучением исторических фактов, общественных институтов, человеческих отношений и др.

как математическая система, а реальным эталоном, образцом теории являлась геометрия. Этому образцу подчинялось и гуманитарное знание (Декарт, Ньютон, Лейбниц)

Со второй половины 17 до конца 19 в. эталоном научности была классическая механика с присущим ей четким делением всех знаний на два уровня: теоретический и эмпирический. На основе законов механики предпринимались попытки объяснить и общественные процессы (Спиноза, французские материалисты)

Натурализм как метод научного и социального познания господствовал в сознании людей. Развитие общества объяснялось либо механическими, либо различными природными факторами (климат, географическая среда и др.), биологическим и расовыми особенностями людей

вв. В противовес натуралистической стала формироваться культур-центристская парадигма, основой которой стало признание особого статуса социально-гуманитарных наук
Парадигма есть совокупность теоретических и методологических установок, с помощью которых изучается действительность. На основе парадигм на каждом этапе науки создается своя картина мира, свои фундаментальные идеи. Классическая наука, например, имеет своей парадигмой механику

абсолютном нужно сказать, что оно по существу есть результат, что оно лишь в конце есть то,что есть оно поистине; и в том-то и состоит его природа, что оно есть действительное, субъект или становление самим собою для себя.

Гегель. "Феноменология духа".

развитии три этапа:
возникновение природы и человека, когда абсолютная идея находится вне времени и пространства в стихии "чистого мышления" и выступает системой логических понятий и категорий, как система логики;
духовное начало, из самого себя порождающее природу, которую Гегель называет "инобытием" абсолютной идеи;
абсолютный дух.

На этом этапе абсолютная идея оставляет созданную природу и поворачивается к самой себе, но уже на основе человеческого мышления (самопознание идеи).

борьба составляющих его противоположностей
"Механизм" развития: развитие происходит путём перехода количественных изменений в качественные
Результат развития: развитие – не простое отрицание прошлого, а отрицание отрицания, итогом которого является как бы возвращение к исходному состоянию, но на новом, более высоком уровне

предметов, явлений, процессов

Связи образуют целостную систему, в которой они располагаются в иерархическом порядке. Благодаря этому окружающий мир имеет внутреннюю целесообразность

Предметы, явления, процессы окружающего мира
чем-то обусловлены, то есть имеют либо внешнюю,
либо внутреннюю причину. Причина, в свою очередь,
порождает следствие, а связи в целом именуются
причинно-следственными

Два аспекта окружающего мира:
• вечность, неуничтожимость истории, мира;
• его существование и развитие во времени, которое длится всегда

эволюции.
Закон базируется на отрицании всего старого при появлении нового,
переходом из одного качества в другое. Но при этом должно сохраняться триединое условие: преодоление старого, затем преемственность в развитии, и, наконец, утверждение нового

Любое явление представляет собой результат внутренних противоречий и отрицания сторон и тенденций. Поэтому стороны единого целого являются противоположностями, которые находятся в состоянии взаимосвязи и взаимообусловленности

– свободны все
«Разумное назначение человека – жить в
государстве… Индивид лишь постольку истинен и
нравственен, поскольку он есть член государства».

исторического процесса как
единства прошлого, настоящего и будущего

Часть философии науки, исследующая историческое
познание рациональными средствами и методами
(историческая эпистемология)

Философская концепция об исторической реальности в
ее всеобщих характеристиках, а также о ее познании,
его средствах и методах

мышления.
Сущность человека – это прежде всего чувственность, проявляющаяся в многообразии переживаний, стремлении к счастью, любви, т.е. жизни не только ума, но и сердца.
Самосознание «Я» опосредовано сознанием «Ты». Самосознание, следовательно, сопровождается осознанием человеческой сущности как родовой:
стремление к единению с другим («Я» с «Ты»)
пробуждает осознание принадлежности к роду,
каковое и есть разум (= любовь);
родовая сущность осознаётся как тождественная во всех индивидах и образующая их родовое единство;
Религия — попытка преодолеть противоречие между родовой и индивидуальной сущностью человека.

объектов
Науки о законах

Генерализирующий метод
образования понятий

Идеографические
Описывают
индивидуальные,
неповторимые события,
ситуации и процессы
Науки о событиях

Индивидуализирующий
метод образования понятий

и истории, может быть только монистическим
Две разновидности монизма:
материализм
идеализм
Материализм единственно научен, так как только он представляет историю как объективный процесс

как объективно детерминированный процесс

общественно-экономических формаций
Общественно-экономические формации:
Первобытнообщинная
Рабовладельческая
Феодальная
Капиталистическая
Социалистическая
Коммунистическая

аспекте классовых отношений.

Человечество диалектически развивается по спирали, и оно должно прийти к тому, с чего начинало: к отсутствию частной собственности на средства производства, как в первобытном обществе, но уже на новом уровне, обусловленном высокой степенью развития производительных сил

цели,
задачи, оценки и т.д.

Система человеческих отношений

Социальные объекты

другого
«Я»

Детерминация,
закономерность

Субъективность,
интерсубъективность

подход

социально-
экономического начала

Первичность общественного
сознания относительно
общественного бытия

Первичность общественного
бытия относительно
общественного сознания

процесс
деятельности людей.
Сущность общества –
совокупность общественных
отношений

Система разделения
и выполнения
социальных ролей
людьми

Аристотель

Гоббс, Руссо

Маркс

Мертон, Парсонс

(технологическая) –
уровень развития науки и технологии

Формационная – тип социально-
экономических отношений

Культурно-историческая – способы
материальной и духовной деятельности

Социоестественная – мера зависимости
от природы и характер взаимодействия
общества и природы

Социоличностная – степень свобод,
эмансипации личности

Модели развития социума

внутринаучной рефлексии в гуманитарных науках
Сближение объяснительного и интерпретационного подходов
Активное внедрение идей и методов синергетики
Формирование парадигмы универсального эволюционизма
Изменение субъект-объектных отношений, поворот к конкретному человеку
Ориентация современной гуманитарной методологии на социально-историческую практику

взаимодействием трансисторических структур и спонтанных социальных флуктуаций, порождает в контексте длительной временной протяженности социетальную бифуркацию
В период бифуркации возникают принципиально новые закономерности поведения социетальной системы

общих свойств
Предметом социального познания является сфера человеческой деятельности
Социальное познание ориентировано на процессы, т.е. развитие общественных явлений
Акцент познания делается на единичное, индивидуальное, уникальное на основе общего, закономерного
В предмет социального познания постоянно включен человек. Социально-гуманитарное познание – это всегда ценностно-смысловое освоение и воспроизведение человеческого бытия