Социологические исследования этнических групп презентация

советскому Марксизму).
Нация – продукт длительной исторической эволюции.
Это реальное сообщество, включающее предков, современников и будущие поколения.
Предполагает существование объективных признаков: язык, территория, традиции, психологические черты.
Нация эмпирически фиксируется

это понятие не имеет отрицательного смысла.
В западной литературе принято различать
Гражданский национализм
Этнический национализм

и практика создания современных государств наций (Франция, Испания, Италия, США).
В рамках этой идеологии принимаются решения и реализуются программы, имеющие общий интерес: «Национальная система здравоохранения», «национальная безопасность».

принадлежность.
Слабость принципа гражданства.
Идея: каждый этнос должен иметь собственное государство или хотя бы какую-то степень политической автономии.
Опасен из-за тенденций изоляционизма, шовинизма, культурной исключительности.

где сложилось правовое общество и национальная идея имеет давние культурные формы.
Этнонационализм характерен для «молодых» государств, где нет разработанного гражданского законодательства, имеет место дискриминация этнических меньшинств.

культурной гомогенности всего населения проживающего в границах государства.
Вопрос: почему традиционное общество не ощущает этой необходимости?
Необходима гражданская лояльность

«привязывало людей к их общине, местности, социальным связям.
Современное общество, наоборот, крайне заинтересовано в поддержании мобильности.
«Национализм – это прежде всего политический принцип, суть которого состоит в том, что политическая и национальная единицы должны совпадать» (Э. Геллнер. Нации и национализм. М.: Прогресс, 1991.)

образования. Они могут поддерживаться только государством.
Создается национальная традиция (язык, литература, официальная история, корпус признанных имен).
Национальная культура – это симбиоз власти и обучения.
Официальные учреждения формировали национальную культуру.

независимых государств или внутригосударственных автономий должны были подчиниться ассимиляции.
Часто в этих регионах была слабее развита экономика (валлийцы, баски, саамы, трансильванцы).
Этнические различия всегда подразумевают социальное неравенство.
Социальное неравенство прочно связано с региональной асимметрией и имеет стилевое выражение.
Понятие «образ жизни» имеет более культурный, нежели социальный смысл.

Такие сообщества не нуждаются в «воображении» единства.
Сообщества следует различать не по их ложности / подлинности, а по тому стилю, в котором они воображаются.
Решающую роль в возникновении воображаемых сообществ сыграло книгопечатание, в частности выпуск печатной продукции на национальных языках.
Язык способен генерировать национальные сообщества, а не просто представлять их.

создаваемый при помощи интеллектуального воздействия культурных и властных элит.
Аргументация конструктивистов основана на широком спектре фактов искусственного создания и внедрения этнических традиций.
Этническая идентификация не является родством «по крови». Это результат социального воздействия средствами культурной индоктринации.
Возникновение в 60-70-х годах ХХ века.
В России – В.А. Тишков

или иных целей.
Не ориентирован на поиск определения этноса и этничности.
Любая деятельность и активность этнических групп рассматривается как целенаправленная деятельность этнических элит в борьбе за власть и привилегии.
В обыденной жизни этническая идентичность пребывает в латентном состоянии, но в случае необходимости мобилизуется.
На основе этого подхода проводятся эмпирические социологические исследования.

миграции.
В начале века миграция поляков в США была массовой. Сам Ф. Знанецкий жил на две страны. Четверть всех мигрантов – поляки. Только в Чикаго их было 360 тыс. человек.

организации.
Проблема соотношения индивидуального и коллективного в процессах адаптации к инокультурному окружению.
Влияние миграции на анормальное поведение (преступность, бродяжничество, проституция, алкоголизм).
Проблема занятости, стимулов к труду, их соотношения.
Проблема полов, складывания и распада семейных отношений.
Проблема социальной удовлетворенности после переезда в другую страну.

трети ХХ века количество мигрантов увеличивается.
Они менее настроены интегрироваться, так как принадлежат не только к европейской культуре.
Значительное количество мигрантов из Латинской и Южной Америки, Азии, Ближнего Востока.
Возникают этнически гомогенные кварталы крупных городах США.
Люди в замкнутых этнических общинах подвергались систематической дискриминации.

угнетению или преследованиям со стороны другой социальной группы – доминирующей.
Minorities – «меньшинство», «младшие»
Меньшинства являются источником преимуществ доминирующей группы, поскольку угнетение одной группы людей дает привилегии и высокий статус членам другой группы

группы. Эти черты обусловливают взаимосвязанность членов меньшинства и создание для них менее благоприятных условий в рамках социальной структуры
Меньшинства замкнуты, для них характерно осознание собственной целостности. Его членам присуще ощущение социальной и психологической близости с другими подобными им людьми. Это сознание единства обостряется в результате притеснений, которым подвергаются члены меньшинства
В целом членство в социальной группе меньшинства не является добровольным. Индивид наделяется таким статусом (аскриптивный статус).

к членам группы только на том основании, что они принадлежат к этой группе и априори наделяются предосудительными свойствами, приписываемыми этой группе
Дискриминация – это необоснованный отказ в привилегиях, престиже и власти членам меньшинства

них связаны с попыткой найти пути между универсалистскими принципами «культурными особенностями».
Когда встает вопрос о признании культуры, возникает дилемма: нужно ли сохранять культуру в качестве критерия меньшинства. Одновременно есть необходимость расширить круг демократического участия.
Позиция С. Бенхабиб на стороне второго принципа. Она ставит распространение демократического участия выше сохранения культурных особенностей.

«белого»
Жители Африки могут иметь одинаковый оттенок кожи, но существенные генетические различия. Еще большие различия у чернокожих в США, где велика метисация.
Расовые различия востребованы как основание для культурных различий, поддерживающие статусные системы иерархии, которые закрепляются политически
Принадлежность к расовой группе связано с уровнем доходов, неравных образовательных возможностей, предоставления медицинских услуг, доступе к разным сферам занятости.
Расовые различия – проявление социального неравенства.

экономически и политически. Обычно достаточно замкнуты. Имеют специфическую территорию или специфическую сферу занятости. Используют преимущественно свой язык. Имеют свои системы социальных сервисов: больниц, школ и т.д.
Пример: евреи, мормоны

политически. Имеют свой язык (чаще диалект) субкультуру. На их основе возникает специфическая идентичность. Сфера занятости связана с «грязной», «неквалифицированной», «неуважаемой» работой. Это положение фиксируется официально или (чаще) неофициально.
Пример: афроамериканцы, неприкасаемые в Индии, Буракумин в Японии.

и второй группами. Люди, находясь в непрестижном положении понимают свое место как «спасение» или как результат состоявшейся вертикальной мобильности. У них не появляется чувства «привязанности» к своему статусу, сохраняется стремление к достижениям. Многие мигрантские общины (в частности в США) настроены на частичную или полную ассимиляцию к доминирующей культуре.

цвет и разрез глаз, цвет волос и кожи)
Этнические различия могут рассматриваться как различия в «культуре», например в России.
Принадлежность к этнической группе также означает проживание в определенном регионе, с уровнем доходов, уровнем развития образования и здравоохранения.
Этнические различия имеют культурные основания.

они проявляются?

«Черные»
Исследования в Москве и Воронеже показывают дискриминацию в сфере занятости и найма жилья