Общество и социальные общности презентация

«Богатство народов»
Образ будущего общества в работе Сен-Симона «Катехизис промышленников»
Типология обществ в исследовании Ф.Тенниса «Общность и общество»
Типы общественной солидарности в работе Э.Дюркгейма «О разделении общественного труда»
Структурно-функциональная трактовка общества Т. Парсонса в работе «О структуре социального действия»
Развитие института семьи в работе Ф.Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства»

территорией

Выполнение согласованных функций
Отсутствие единого координирующего центра

Взаимодействие особей
Направленность на удовлетворение индивидуальных потребностей

воспроизводство популяции


Вертикальная и горизонтальная дифференциация функций
Наличие средств коммуникации, обеспечивающих обмен информацией и взаимодействие

химических сигналов

объединения позвоночных, ведущих стадный (стайный) образ жизни

и щенята
Основная нагрузка по добыванию пищи и воспитанию щенят лежит на самках
Смена власти происходит путем изгнания (убийства) прежнего хозяина

в семейные группы
В состав группы входят:
пара вожаков (альфа-самец и альфа-самка)
их родственники
пришлые одинокие волки
Группы объединяются в стаи – до 40 особей 

поведения отдельных особей

У высших позвоночных:
Обозначение и защита территории
Явления опеки, воспитания, супружеской верности

У высших приматов:
Проявление чувств частной собственности
Квазирелигиозные чувства

удовлетворения потребностей - государство.

Функции таких совместных поселений:
защита общей территории
поддержание стабильности и порядка на ней
удовлетворение потребностей людей в пище, жилье, одежде и др.

и микро-уровней.

Коренные отличия между ними:
На макро-уровне доминируют отношения, основанные на власти, господстве и подчинении
На микро-уровне усматривается другая плоскость отношений между людьми – этически и эмоционально окрашенные дружеские отношения.

уже не о «государственном», а об «общественном» договоре.

Содержание концепции общественного договора:
для людей «естественным» является состояние «войны всех против всех», обусловленное «естественной свободой» и способностью людей наносить равный ущерб друг другу.
выход из этого состояния - мирный «общественный договор», в результате которого люди:
отказываются от посягательств на жизнь и свободу друг друга
передают часть своих «естественных» прав государству, которое гарантирует соблюдение коллективно выработанных правил поведения.

человека

Государство представляет собой образование, вовсе не диссонирующее с человеческой природой, а выражающее социальные и моральные чувства людей.

действия индивидов ничуть не менее, чем «естественное».

Общество возникает не в результате альтруистических побуждений индивидов, а вследствие реально существующего механизма, соединяющего потребности отдельного человека с потребностями общественного организма.

В результате понятие общества очищается от этических аспектов, а его возникновение объясняется не результатом сознательного целеполагания отдельных индивидов, а действием независящих от воли людей законов.

этого союза:
каждый, работая на себя, удовлетворяет одновременно интересы других, и наоборот
это становится возможным в условиях разделения общественного труда.
такой социально-экономический механизм обеспечивает бесперебойное функционирование общества вне зависимости от существования государства.

целью обеспечения людей жизненными благами. Такое общество он называл индустриальным.

Место человека в таком обществе и количество потребляемых благ должны определяться его реальным вкладом, соотнесенным со вкладом других людей.

Отношения между людьми в таком обществе должны будут строиться на принципах взаимной выгоды

Управление обществом должны осуществлять наиболее подготовленные для этих целей профессионалы - промышленники.

общества - естественный процесс роста и дифференциации его частей и функций.

Между функционально дифференцированными организмом и обществом существует ключевое отличие:

части животного рассматриваются как «конкретное», т.к. все части существуют для целого
части общества – как «дискретное», т.к. целое существует для блага людей, обладающих рациональным сознанием и волей.

- тип социального образования, основанного на «сущностной» воле людей:
люди живут в соответствии с принципом коллективизма
важное значение придается обычаям
специализация ограничена и неразвита
в сознании людей доминируют религиозные ценности.

«Общество» - тип социального образования, основанного на «избирательной» воле людей:
люди живут в соответствии со стремлением к личной выгоде
проявляются их специализированные профессиональные роли
в сознании доминируют светские ценности
отношения между людьми основаны на принципе эквивалентности и формализованы.

определяется не волей, а объективными различиями в характере разделения труда.

«Механическая» солидарность организуется общими всем людям верованиями и чувствами
«Органическая» солидарность формируется отношениями между функционально дифференцированными частями.

Общественная солидарность высшего типавыполняет важную этическую функцию – она обеспечивает каждому человеку уникальное место в обществе и личную независимость, а, следовательно, «личную индивидуальность».

отношений.
В основе отношений лежит единичное действие, их совокупность образует систему действия.
Системы действия состоят из подсистем, каждая из которых имеет две оси ориентации:
«внутренне – внешнее»
«инструментальное – консуматорное»
Значит, существует четыре инвариантных функциональных императива, которые решает любая подсистема:
целе-достижение;
адаптация или приспособление подсистемы к окружающей среде;
интеграция или организация коммуникаций между элементами подсистемы;
воспроизводство структуры и снятие напряжений в подсистеме.
В сложной дифференцированной системе возникают подсистемы, каждая из которых специализируется на выполнении определенного инвариантного функционального императива.

основе взаимного согласования действий социальных агентов.

Социальная система имеет собственные законы развития:
удаление людей от межличностного общения,
дифференциация и автономизация крупных систем.

Соответственно, семья, государство, религия и т.д.:
существуют все более автономно друг относительно друга
во взаимодействии все более ориентируются не на «общественные», а на собственные критерии.

Общество «распадается», оставляя за собой лишь функцию обеспечения возможности повсеместного социального взаимодействия, обеспечивающего формализованные контакты атомизированных элементов в глобальном масштабе

на контактах с очень слабой социальной связью

высоты общественного положения

месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а, следовательно, по способам получения и той доли общественного богатства, которой они располагают

члены удовлетворяют свои основные потребности

общей системой ценностей, центрами объединения и отделенных от других общностей определенным принципом обособления

ответственностью и социальной необходимостью, которая обусловлена потребностью общества в физическом и духовном самовоспроизводстве.

значению территориальной общности (лит.: семья – Šeima, земля – Zeme)
В древнеславянском языке слово «семия» обозначало как семью вообще, так и домашнюю челядь
В современном русском языке под семьей обычно понимают группу родственников, чье родство может быть кровным (родители и дети, братья, сестры) и законным (муж, жена, отчим, мачеха и т.д)
Иногда для обозначения семьи или родословной используется латинское слово «фамилия», которое в русском языке в первую очередь обозначает «общее имя для членов семьи».

и семьи, при которой в брачном союзе по правилу находятся два представителя противоположных полов.

Имеет две формы:
Разнополая
Однополая

человека разумного
Ей предшествовал групповой брак, где о детях заботилась только мать
Условие возникновения моногамии – появление излишков и возникновение частной собственности
Только тогда отцы начинают заботиться о детях как наследниках

Оуэн Лавджой (начало XXI в.):
Исходная посылка: двуногость и редукция клыков появились гораздо раньше, чем большой мозг и изготовление каменных орудий
Основа моногамии: переход схемы отношений от «самок берёт сильный» к «самка предоставляет секс в обмен за еду»
Возникает забота о детях, и двуногость - как следствие перетаскивания пищи на большие расстояния

при которой брачный партнёр одного пола имеет более одного брачного партнёра противоположного пола.

Имеет две формы:
Полигиния
Полиандрия

одновременно в нескольких брачных союзах. Наиболее часто полигиния реализовывалась в форме гарема

Виды полигинии:
сороральная
все жёны одного мужчины являются сёстрами
относительно стабильна
была распространена у некоторых индейских племён северо-запада Северной Америки (как правило была привилегией старейшин и искусных охотников, знати
несороральная
жены не являются родственницами
часто между женами наблюдается конкуренция
распространена в ряде стран, исповедующих ислам

в нескольких брачных союзах с разными мужчинами

Распространение:
до нач. XX века бытовала у алеутов и некоторых групп эскимосов
до сих пор сохранилась у некоторых групп в Южной Индии, на Тибете

Виды полиандрии:
Нефратернальная
мужья не являются родственниками
вступают в брак с женщиной, обладающей высоким социальным статусом
мужчины разделяют между собой экономические обязательства и право сексуального доступа к женщине
Фратернальная
мужья являются родственниками, как правило, братьями
возникает как правило в результате практики убийства новорожденных девочек