Томас Гоббс (1588-1679) презентация

предназначенный для представления чего-либо. Презентация является одним из маркетинговых и PR инструментов. То есть это не реферат, комикс или конспект - это приглашение к познанию.

создатель

Насимбек Ходжибоев

Прелюдия любой дискуссии - определение понятий.

смутное время и царь Феодор Блаженный.

приходского священника.
Воспитывался состоятельным дядей. Хорошо знал античную литературу и классические языки. В 1603 году он поступил в Оксфордский университет, Magdalen Hall, который окончил в 1608 году.
В том же году стал наставником сына барона Гардвика, впоследствии первого графа Девонширского. Благодаря ему Гоббс познакомился с Беном Джонсоном, Фрэнсисом Бэконом, Гербертом Чарберси и другими выдающимися людьми. В 1621–26 гг. сотрудничал с Ф. Бэконом, что имело для Гоббса большое значение.
После смерти в 1628 году графа Гоббс получает место наставника сына сэра Джервейса Клифтона, а затем воспитывает сына Кавендиша, с которым совершает путешествие по Италии, где в 1636 году встречается с Галилео Галилеем.

со множеством роялистов эмигрировал в Париж, где пробыл до 1651 года. Именно в Париже окончательно созрел план его философской системы. Когда революция в Англии пришла к диктатуре Кромвеля, Томас разошелся с роялистской партией и вернулся в Лондон. Уже в Лондоне в 1651 году он опубликовал своё самое объемное сочинение «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского».

все материалисты, он исходит в ней из того, что человек по природе зол и алчен. Гоббс считает, что в первоначальном, естественном состоянии люди были равны между собой.
Но в силу их алчной природы и стремления каждого властвовать над своим ближним из этого равенства могла возникнуть только война всех против всех.

bellum omnium contra omnes

Чтобы избавиться из страха и опасности, связанных с этой всеобщей войной, необходимо было создать государство.
Для этого каждый индивид должен был отказаться от своей свободы и неограниченного права на все, передав его одному или нескольким лицам.
В этом акте отказа и состоит суть происхождения государства.

полностью и всецело повиноваться ему.
Из трёх видов государственного устройства – демократии, аристократии и монархии – только монархия достигает главной цели, ради которой произошло государство – безопасности граждан.
Поэтому монархический строй является наилучшим из возможных.

Отдельный гражданин должен быть вполне бесправным и ничтожным по отношении к государству. Представитель верховной власти, как источник законов, стоит выше их, ибо он сам определяет понятие справедливого и несправедливого, честного и бесчестного, моего и твоего.
Граждане могут восстать против государства лишь в случае, если оно неспособно охранять мир – и только для того, чтобы заменить рыхлый деспотизм дееспособным и вновь отказаться затем в его пользу от всех своих прав.

Верховная власть должна всецело главенствовать не только в светских делах, но определять религиозные догматы и культ. Церковь и государство нельзя разделять друг от друга, они должны составлять неразрывное целое. В учении о главенстве государства над церковью Гоббс следует главному принципу англиканизма.

ибо существуют лишь материальные и конечные предметы. Бог же непознаваем, и философия не может судить о нём.
Человеческое мышление Гоббс сводил к одной логике, а её ограничивал несложными математическими операциями сравнения и различения, сложения и вычитания.
В теории познания Гоббс провозглашает последовательный эмпиризм. Логика, по его мнению, оперирует исключительно данными, полученными из опыта.
Движения вызывают в наших органах чувств впечатления, а впечатления – движения внутри нас. Мысли и есть эти происходящие внутри человека движения. Они, следовательно, являются обычными перемещениями телесных субстанций, не содержа в себе ничего идеального.
Обработку идей сознание совершает путём физиологической связи между материальными следами движений. Сравнение, соединение и разделение перерабатывают простые эмпирические идеи в более сложные – в своих философских сочинениях Гоббс сравнивает это с тем, как идеи последовательных чисел возникают из соединения идей отдельных единиц. Идей бестелесных предметов у нас быть не может, так как таковые предметы не воспринимаются чувствами.

мы в чем-нибудь преуспели, а в самом преуспевании.

Только в государстве существует всеобщий масштаб для измерения добродетелей и пороков. И таким масштабом могут служить лишь законы каждого государства.

Вера в себя есть нечто прекрасное, ибо это признак человека, сознающего свои способности.

Язык, что паутина: слабые и тщеславные умы цепляются за слова и запутываются в них, а сильные легко сквозь них прорываются.

Мы находим в природе человека три основных причины войны: во-первых, соперничество; во-вторых, недоверие; в третьих, жажда славы..

сводил человеческое мышление к одной логике, а её ограничивал несложными математическими операциями сравнения и различения, сложения и вычитания.
сторонником общественного договора, как основы власти.
убежден в первичности восприятия на пути познания.
Известен идеями, получившими распространение в таких дисциплинах, как этика, теология, физика, геометрия и история.