Проблемное поле современного российского образования презентация

управления образованием

Кравцов А. О.,
кандидат педагогических наук, доцент
кафедры управления образованием
РГПУ им. А.И. Герцена
Санкт-Петербург
ak90@yandex.ru

Маритен
«Интегральный гуманизм»

объемом знаний или, иначе, понятийной схемой, а не просто изолированными умениями и навыками;
быть преобразованным этими представлениями таким образом, чтобы знание, например истории, влияло на то, как человек воспринимает, скажем, архитектуру или социальные институты;
предпочитать определенные стандарты или нормы, неявно заложенные в освоенных им способах понимания мира;
иметь собственную познавательную позицию — способность разместить, например, некое научное понимание в более широком контексте мировосприятия.

бесконечным духом универсума (т.е. научить их служить Богу);
сформировать характер и чувство справедливости;
направить волю человека на вечные истины;
дать ему знания;
научить его создавать красоту и наслаждаться ею;
устремить его к бесконечному совершенствованию;
устремить его к размышлению об идеях, воплощенных в структуре универсума;
дать навыки для экономической независимости;
наконец, дать ему хорошее здоровье как основу всего остального.

(доступного) когнитивного потенциала, где М( когнитивный совокупный потенциал); N(норма образования и его качества) и L(реализуемость этой нормы ) принимается нами за приблизительно эквивалентные;
Эпоха дифференцированного прагматического образования, отличающаяся избирательным, стратифицированным, уровневым освоением определенным образом задаваемой части когнитивного (культурного) потенциала;
Эпоха массового интегрирующего образования, для которой свойственна функция интегрирования нового поколения в жизнь этноса, общины, нации, государства, профессиональной группы;
Эпоха всеобщего личностно-ориентированного образования, отмеченная складывающейся в настоящее время гармонизацией (относительной) социально-ответственного и личностно-свободного векторов направленности образования;
Эпоха общепланетарного гуманистического образования, — прогнозируемая эпоха как оптимальная для целей самопроектирования и саморазвития личности по формуле «образование через всю жизнь».

целесообразности того, что он делает;
Дает возможность приобретать навыки прогнозирования и понимание того, что результаты сегодняшней деятельности скажутся только завтра;
Наличие у учащихся опыта согласования своих целей с целями общества
Эмоционально-ценностное отношение к образованию

непонимание необходимости и направлений развития;
недостаток руководителей, способных эффективно управлять в современных условиях;
недооценка причин и последствий существующих в образовании проблем;
страх перед изменениями;
непонимание сути перемен;
склонность обвинять в кризисе внешние обстоятельства

и сотрудники знают о существовании проблем, и при этом полны желания что-то изменить

отсутствие видения перспективы;
нецеленаправленное руководство;
дисфункциональные отношения между субъектами образования;
неэффективные методы управления и преподавания

социальности расширяет социально допустимый репертуар стратегий человеческой жизни в логике «и – и», тогда как образование выстраивая структуру предпочтений в логике «или –или»;
система образования, объективно не позволяет реализовываться индивидуальным траекториям развития личности ученика;
модель образования индустриальной культуры рациональна, в результате чего не в полной мере использует педагогические возможности гуманитарных средств в развитии личности;
существующая ныне модель образования нацелена на уровень интеллекта, тогда как уровень сознания остается не принципиальной целью и «осваивается» опосредованно, не благодаря, а часто вопреки организованной системе образования.
образование по сути своей является репродуктивным, поэтому формированное в условиях иерархической зависимости, сознание легко поддается социальной манипуляции.

воспитание человека, гражданина, на равновесие общечеловеческого, национально-народного воспитания.
Вторая парадигма проявилась как идея воспитания в человеке максимального стремления к гармонии личных и общественных интересов.
Третья выкристаллизовывалась в процессе осмысления трудовой морали: праздность - зло, а труд должен бы для человека и нравственной ценностью, и средством к жизни, обеспечивающим для человека также достойный досуг.
Четвертая парадигма - это идея формирования в человеке определенного видения индивидуального социального будущего (судьбы), умения морально уравновесить ценности жизни «сегодня» и ценность жизни «завтра»

условиях роста его разнообразия;
повышение роли образования как механизма социальной стратификация общества;
формирование гражданской идентичности личности;
взаимопонимание и доверие друг к другу представителей различных социальных групп, религиозных и национальных культур;
конкурентоспособность личности, общества и государства.

для развития способности к самостоятельному решению проблем и обеспечения, тем самым возможности для самореализации личности;
развитие умения ориентироваться в окружающем мире;
развитие способности решать конкретные проблемы в различных сферах деятельности.

свою сопричастность к судьбам Родины

Уважающий ценности иных культур, конфессий и мировозренний, осознающий глобальные проблемы современности, свою роль в их решении

Креативный, мотивированный к познанию и творчеству, обучению и самообучению на протяжении всей жизни

Уважающий других людей, готовый сотрудничать с ними для достижения совместного результата

Осознающий себя личностью, способный принимать самостоятельные решения и нести за них ответственность