- Главная
- Разное
- Дизайн
- Бизнес и предпринимательство
- Аналитика
- Образование
- Развлечения
- Красота и здоровье
- Финансы
- Государство
- Путешествия
- Спорт
- Недвижимость
- Армия
- Графика
- Культурология
- Еда и кулинария
- Лингвистика
- Английский язык
- Астрономия
- Алгебра
- Биология
- География
- Детские презентации
- Информатика
- История
- Литература
- Маркетинг
- Математика
- Медицина
- Менеджмент
- Музыка
- МХК
- Немецкий язык
- ОБЖ
- Обществознание
- Окружающий мир
- Педагогика
- Русский язык
- Технология
- Физика
- Философия
- Химия
- Шаблоны, картинки для презентаций
- Экология
- Экономика
- Юриспруденция
Русская икона презентация
Содержание
- 1. Русская икона
- 2. Владимирская Богоматерь. Константинопольские мастера 12 века
- 3. Святой Георгий, ок. 1130 г. Дерево, темпера. 230×142 см. ГТГ
- 4. Икона. Спас Нерукотворный. Новгород Великий. Вторая половина XII века ГТГ.
- 5. Апостолы Пётр и Павел, дерево, темпера. 236×147. Новгородский музей-заповедник
- 6. Ангел Златые власы. Дерево, темпера.
- 7. Дмитрий Солунский на троне. Вторая половина XII в. ГТГ
- 8. Боголюбская икона Божией Матери.1155г. Тип Агиосоритисса
- 9. Св. Иоанн Лествичник с Георгием и Власием. 2 пол. XIII век. ГРМ.
- 10. Школы иконописи на Руси, сложившиеся к
- 11. Богоматерь Донская. Икона Новгородской школы 14 века. ГТГ. Двухсторонняя икона
- 12. Успение Богоматери. Оборот иконы Донской
- 13. 15-16 века – период расцвета древнерусской иконописи
- 14. АНДРЕЙ РУБЛЕВ (около 1360/1370 - 1427/1430)
- 15. Характерные черты почерка: Мягкие очертания голов и
- 16. Иконы Звенигородского чина кисти Андрея Рублева Между1396-1410
- 17. Архангел Михаил
- 18. Спас Вседержитель
- 19. Апостол Павел
- 20. Работа в Благовещенском соборе Московского Кремля 1405
- 21. Преображение. Икона праздничного ряда иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля
- 22. Вход Господень в Иерусалим.
- 23. Росписи, сделанные Андреем Рублевым в Успенском соборе во Владимире в 1408г.
- 24. Страшный суд. Фреска Успенского собора во Владимире
- 25. Христос во славе. Успенский собор во Владимире
- 26. Апостолы и ангелы. Росписи Успенского собора во Владимире
- 27. Трубящий ангел. Росписи Успенского собора во Владимире
- 28. Троица Ветхозаветная. Между 1425-1427 годами
- 29. Феофан Грек (род. ок. 1340 – ум. после 1405)
- 30. Основные работы: - росписи Спаса-Преображенского храма
- 31. Характерные черты: Образы напряженны, суровы, драматичны; драматическая
- 32. Христос Пантократор. Церковь Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде. Кон. 14 века.
- 33. Столпники Росписи храма Спаса Преображения.
- 35. Столпник
- 36. Столпник Святой Макарий
- 37. Троица Ветхозаветная
- 38. Троица (фрагмент)
- 39. Феофан Грек. Иконы 1405 года для Деисусного чина Благовещенского собора Московского Кремля
- 40. Богоматерь. Икона Деисусного ряда для Благовещенского собора Московского Кремля
- 41. Спас в силах. 1405. Для Деисусного чина иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля
- 42. Иоанн Предтеча. Деисус Благовещенского собора Московского Кремля.1405.
- 43. ДИОНИСИЙ (около 1440 - до 1508)
- 44. Характер живописи Дионисия: Композиции отличаются строгой торжественностью,
- 45. Росписи церкви Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. 1502
- 46. Ферапонтов монастырь. Церковь Рождества Богородицы
- 47. Святитель Николай Чудотворец
- 48. Богоматерь с архангелами Михаилом и Гавриилом. Конха алтарной ниши.
- 49. Брак в Кане.
- 50. Притча о брачном пире Лепта вдовицы и Исцеление двух иерихонских слепцов.
- 51. Иконы Дионисия
- 52. Богоматерь Одигитрия. 1482 года
- 53. Алексий митрополит Московский. Житийная икона. Кон.14-нач.15 вв. ГТГ
- 54. Распятие. 1500. Икона из иконостаса
- 55. Иконопись 17 века
- 56. Мастер 17 века Ушаков Симон Федорович (1626-1686)
- 57. Основные факты биографии Симона Ушакова: Двадцати
- 58. Характер живописи Симона Ушакова говорит о стремлении
- 59. Икона «Насаждение древа государства российского». 1668
- 60. Икона Святой Троицы Ветхозаветной. 1671. ГТГ
- 61. Спас Нерукотворный. 1678 г. ГТГ
Владимирская Богоматерь.
Константинопольские мастера 12 века
Привезена на Русь из Византии
Извод иконы
«Элеуса»,
т.е. «Умиление»
Слайд 2Владимирская Богоматерь. Константинопольские мастера 12 века Привезена на Русь из Византии Извод иконы
«Элеуса»,
т.е. «Умиление»
Слайд 8Боголюбская икона Божией Матери.1155г. Тип Агиосоритисса (по месту первой иконы этого
типа).
Подобные икона писались для Деисусного чина (центрального ряда алтарной преграды в храмах).
В греческой традиции подобные иконы именуются Параклесиас (Просительница)
Слайд 10Школы иконописи на Руси,
сложившиеся к 14 веку:
Новгородская
Псковская
Московская
Суздальская
и
другие художественные центры средневековых древнерусских княжеств.
Все они постепенно обрели локальные самостоятельные характеристики.
Все они постепенно обрели локальные самостоятельные характеристики.
Слайд 12Успение Богоматери. Оборот иконы Донской Богоматери. Конец 14 в. Новгород. Круг
Феофана Грека.
ГТГ.
Слайд 15Характерные черты почерка:
Мягкие очертания голов и фигур
Образы отличаются особой душевностью и
женственной мягкостью
Манера письма, опирающаяся на традиции владимиро-суздальской живописи 12 - нач. 13 вв. (ср. с «Ангел златые власы»). Колорит более гармоничен.
Иконы созерцательны, отличаются просветленностью, кротостью и смирением; в них нет аристократического благородства и интеллектуального достоинства, воспеваемых византийским искусством, зато предпочтение отдается скромности и простоте.
Лики русские, с некрупными чертами, без подчеркнутой красивости, но всегда светлые, благообразные.
Манера письма, опирающаяся на традиции владимиро-суздальской живописи 12 - нач. 13 вв. (ср. с «Ангел златые власы»). Колорит более гармоничен.
Иконы созерцательны, отличаются просветленностью, кротостью и смирением; в них нет аристократического благородства и интеллектуального достоинства, воспеваемых византийским искусством, зато предпочтение отдается скромности и простоте.
Лики русские, с некрупными чертами, без подчеркнутой красивости, но всегда светлые, благообразные.
Слайд 16Иконы Звенигородского чина кисти Андрея Рублева
Между1396-1410 годами предположительно
Чин называется Звенигородским по
месту своего открытия — все три иконы найдены в 1918 году в одном из сараев близ Успенского собора на Городке в Звенигороде.
Слайд 20Работа в Благовещенском соборе Московского Кремля
1405 г.
Соавторство с Феофаном Греком
Росписи погибли
при пожаре
Праздничный чин иконостаса Рублевым был создан с Прохором с Городца
Рублевым выполнены иконы праздничного ряда: Благовещение. Рождество Христово. Сретение. Крещение. Преображение. Воскрешение Лазаря. Вход в Иерусалим
Праздничный чин иконостаса Рублевым был создан с Прохором с Городца
Рублевым выполнены иконы праздничного ряда: Благовещение. Рождество Христово. Сретение. Крещение. Преображение. Воскрешение Лазаря. Вход в Иерусалим
Слайд 30Основные работы: - росписи Спаса-Преображенского храма (Спаса на Ильине) (1378) в Новгороде;
- церковь Рождества Богоматери (1395, вместе с Симеоном Чёрным ) в Кремле; - - Архангельский собор (1399, с Симеоном Чёрным) в Кремле;
- Благовещенский собор (1405 вместе с А. Рублёвым и Прохором с Городца) в Кремле.
Слайд 31Характерные черты:
Образы напряженны, суровы, драматичны;
драматическая динамика и оригинальность приёмов письма;
смелая живописность,
сочетающаяся с конструктивным рисунком.
Слайд 41Спас в силах. 1405.
Для Деисусного чина иконостаса
Благовещенского собора Московского Кремля
Слайд 44Характер живописи Дионисия:
Композиции отличаются строгой торжественностью,
Краски икон и росписей светлы,
пропорции фигур изящно удлинены,
головы, руки и ноги святых миниатюрны, а лики неизменно красивы.
Яркая праздничность и парадность его икон,
изысканность их колорита отвечали
требованиям времени: Московская Русь
переживала период своего расцвета.
Слайд 45Росписи церкви Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря.
1502 год
Расписывал Дионисий этот храм вместе
со своими сыновьями
Слайд 54Распятие. 1500. Икона из иконостаса Троицкого собора Павло-Обнорского монастыря. Находится в
ГТГ
Слайд 57Основные факты биографии
Симона Ушакова:
Двадцати двух лет от роду был принят
царским мастером Серебряной палаты, а затем признан «государевым иконописцем», служа при Оружейном приказе в Кремле.
Первым стал признавать иконопись искусством и подписывал свои иконы: «Писал Симон Ушаков, государев иконописец, в таком-то году».
Написал трактат «Слово к люботщательному иконного писания», в которых призывал художников писать иконы «живоподобными».
Оставил свыше 50 икон.
Первым стал признавать иконопись искусством и подписывал свои иконы: «Писал Симон Ушаков, государев иконописец, в таком-то году».
Написал трактат «Слово к люботщательному иконного писания», в которых призывал художников писать иконы «живоподобными».
Оставил свыше 50 икон.
Слайд 58Характер живописи Симона Ушакова говорит о стремлении приблизить иконопись к реальности:
Некоторое
отступление от церковной традиции в написании иконы – обмирщение иконы (многочисленные детали и декоративность)
объемы в изображении ликов
передача фактуры и цвета лиц
привлечение в композиционной иконе форм западной архитектуры.
объемы в изображении ликов
передача фактуры и цвета лиц
привлечение в композиционной иконе форм западной архитектуры.
Слайд 59Икона «Насаждение древа государства российского». 1668 г. ГТГ Первый митрополит Руси – Петр и
Иван Калита «взращивают», поливая, древо российское.
