АБОРТ - проблемы медицинской этики презентация

Владимировна

в России делается около 3 млн. абортов в год.
Поздние аборты не превышают 3% общего их числа.
По статистике, каждая женщина, достигшая 40-летнего возраста, сделала добровольно 2-3 аборта.

абортов остается поводом для дискуссий специалистов, демонстраций граждан, заседаний парламентов. Исторически отношения врача к аборту является одной из первых и основных этико-медицинских проблем, сохраняющих свою актуальность и сегодня. Проблема искусственного прерывания беременности концентрирует в себе отношения между людьми на уровне нравственного, юридического, социально-политического, религиозного, научного сознания. Рассмотрев проблему аборта на каждом из этих уровней, можно ответить на вопрос, почему она является основной и принципиальной проблемой современной биомедицинской этики.

беременности имеет свою историю. Уже в древности мнения разделились на два противоположных. С одной стороны противники аборта, например Гиппократ, который выразил свою позицию в «Клятве»: «Я не вручу никакой женщине абортивного пессария». Его позиция идет вразрез с мнением моралистов и законодателей Древней Греции о естественной целесообразности аборта. Их взгляды наиболее ярко выражает Аристотель: «Если у состоящих в супружеском сожитии должен родиться ребенок сверх положенного числа, то следует прибегнуть к аборту, прежде чем у зародыша появится чувствительность и жизнь».

выборе и репродуктивных правах человека. Жизнь человека начинается не с рождения, а с момента зачатия. На всем протяжении внутриутробного развития новый человеческий организм не может считаться частью тела матери. Ведь через несколько дней после зачатия у ребенка формируются дыхательная, нервная и пищеварительная системы, внутренние органы. Через 18 дней начинает биться сердце, в 21 день приходит в действие его собственная система кровообращения.

всегда считался вопрос о жизнеспособности плода, о той временной границе его внутриутробного развития, когда он уже в состоянии выжить вне организма матери. В публикациях противников абортов приводятся документированные случаи выживания детей, родившихся с массой тела от 340-450 гр.

плане это чрезвычайно сложный вопрос, потому что боль есть психофизиологический феномен. На 23 неделе развития у плода обнаруживаются рефлекторные реакции на вредоносные стимулы. Человеческий эмбрион обладает особым онтологическим статусом: он- «потенциальный человек»

Признав за эмбрионом статус человеческого существа, мы должны каждый случай искусственного аборта оценить как зло. Женщина, решающаяся на искусственное прерывание беременности, всякий раз стремится избежать «большего зла». Однако, любое проявление зла доставляет боль нравственно здоровой человеческой душе.

явлением. Оправдать их можно только теоретически: все эти нерожденные дети- жертва, принесенная благополучию тех, кто успел родиться. С другой стороны, сторонники абортов утверждают, что зародыш человеческого существа фактически ничего из себя не представляет, кроме «сгустка тканей» или «кровавой массы. Отрицание личностного статуса плода- основополагающий принцип защитников абортов.

17 Конституции РФ, согласно которой «основные права и свободы человека принадлежат ему от рождения».
К документам по вопросу аборта и репродуктивных технологий относят: «Заявление о праве женщины на использование контрацепции», «Заявление об искусственном оплодотворении и трансплантации эмбрионов», «Право врача на отказ от производства аборта».

Российское законодательство являет собой пример превратного понимания и использования свободы. Никакая свобода не дает право матери и врачу лишать священного дара жизни тех, кто не может противостоять произволу и насилию.

Как свидетельствуют данные социологических исследований, «для большинства женщин аборт-это крайний, вынужденный вариант», пойти на который их заставляет только жестокая необходимость.

прерывания беременности учесть опыт сторон с «умеренной» позицией по данному вопросу. Это означает необходимость отмены проведения абортов по социальным показаниям и сокращения списка медицинских показаний для проведения абортов, а также более детально рассмотреть вопрос о репродуктивных правах.

то есть, убийство, а поэтому, как можно говорить о «праве на убийство»?