ОГЭ А.С. Пушкин. Евгений Онегин презентация

жертвуя «высоким» слогом?
Почему выбор Татьяны Лариной пал именно на Евгения Онегина?
В чем смысл финала романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин»?  В чем, по-вашему, смысл эпиграфа, предпосланного первой главе романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин»: «И жить торопится и чувствовать спешит». (Князь Вяземский)  В чем заключается драматизм судьбы Онегина? (По роману А.С. Пушкина «Евгений Онегин»).  Можно ли согласиться с утверждением, что в 8 главе романа «любовь Онегина Татьяна воспринимает как угрозу ее покою»? (по роману А.С. Пушкина «Евгений Онегин».)  Как раскрывается тема личности и общества в романе А.С. Пушкина «Евгений Онегин»? 
Кто виноват в том, что Онегин и Ленский сходятся в смертельном поединке на дуэли (по роману А.С. Пушкина «Евгений Онегин»)? 

появлялись в следующем порядке:
1 глава - отдельная книжка - 1825 г.
2 глава - 1826 г.
3 глава - 1827 г,
4 и 5 главы - в начале1828 г.
6 глава - в марте1828 г.
7 глава - в марте 1830 г.
8 глава - в1832 г.
         Но, по замыслу автора, в романе должно было быть 10 глав.
В 1833 г. в первое полное издание романа Пушкин включает кроме 8 глав «Отрывки из путешествия Онегина».
В 1830 г. в Болдине Пушкин пишет 10 главу (хронику преддекабристской эпохи). Но автор сжег рукопись этой главы, и до нашего времени дошли только отдельные отрывки из черновиков. Поэтому в современные издания романа 10 глава не включается.

в стихах «Евгений Онегин» построен по принципу симметричного расположения материала (зеркального), который также называют композиционным параллелизмом. По этому принципу автор располагает материал на всех уровнях структуры романа: сюжетном, системы образов, стилистическом. Симметрия (параллелизм) на сюжетном уровне выражается в повторении ситуаций в 3-ей и 8-ой главах. Первый сюжетный цикл – отношение Татьяны к Онегину: Татьяна впервые увидела Онегина и полюбила его; Татьяна пишет ему письмо с признанием; Онегин даёт отповедь Татьяне. Второй сюжетный цикл – отношение Онегина к Татьяне, который зеркально отражает первый: Онегин в Петербурге увидел Татьяну и полюбил её; он пишет письмо Татьяне с признанием в любви; Татьяна даёт отповедь Онегину.
В плане стилистическом можно указать на два письма героев, построенных по одному композиционному плану и совпадающих в отдельных частях даже лексически. Из письма Татьяны: «Теперь, я знаю, в вашей воле Меня презреньем наказать».
Из письма Онегина к Татьяне:
Какое горькое презренье
Ваш гордый взгляд изобразит…
Всё решено: я в вашей воле
И предаюсь моей судьбе.
Параллелизм является и основным художественным средством изображения Онегина в 1 и 8 главах. Этот параллелизм призван подчеркнуть безвыходность положения Онегина, его обречённость на вращение в одних и тех же, всё более невыносимых для него обстоятельствах, и в то же время его неразрывное, хоть и опостылевшее ему, родство с этим миром.

Онегина и Татьяны). Каждая строфа – законченное по смыслу и форме маленькое произведение.
Белинский назвал это произведение «энциклопедией русской жизни», так как в нём в сжатой форме (подобно статье в энциклопедии) отразилась вся русская жизнь (действие развивается с 1819 по 1825 год): глухая помещичья провинция, крепостная деревня, барская Москва, светский Петербург. Но основное место в этой «энциклопедии» уделено духовной жизни русского дворянства.
Пушкин создал типичный образ русского молодого человека 19 столетия – неудовлетворённого, скучающего, разочарованного.
Это реалистическое произведение. Сам Пушкин определил его как «свободный роман». Роман должен был восприниматься как сама действительность. Для этого Пушкин отказался от традиционной схемы романа, например, от вступления, которое он поместил только в конце 7 главы («пою приятеля младого и множество его причуд»). Не менее своеобразна и концовка романа. Герой не гибнет, не женится, что было бы традиционно. Мы расстаёмся с ним в неведении о его дальнейшей судьбе. Но именно так очень часто происходит в действительности: мы не знаем, что с нами будет дальше.
У романа особый сюжет. Он состоит из непроисходящих событий. То, что должно происходить с героями классического романа, не происходит с Онегиным и Татьяной.
Новаторским является и изображение главных героев. По ходу повествования меняются не только обстоятельства их жизни, но и сами характеры героев, их мышление. Онегин в юности знал лишь «науку страсти нежной», ценил прежде всего «свою постылую свободу». Но в конце романа его чувство к Татьяне глубоко и серьёзно («он мучим жаждою любви»). Татьяна, став княгиней, любит Онегина не меньше, чем в юности, но она «другому отдана» и долгу своему не изменит. Судьба свела героев, она же их развела. В жизни героев происходят перемены, подобные переменам в жизни каждого человека. Отсюда наше отношение к ним как к живым людям.

вставных фрагментов (письма героев, стихи Ленского).
Образ автора. Автор – не традиционный рассказчик, он является и создателем романа, и одновременно его «героем».
Основной композиционный приём – сопоставление и противопоставление.
Например, Онегин и Ленский. Оба являются не вполне типическими характерами, резко отличаясь от окружающего их общества. Они антиподы: «Они сошлись. Волна и камень. Стихи и проза, лёд и пламень». Онегин – скептик, Ленский – романтик.
Сопоставлены и противопоставлены Онегин и Татьяна. Сходны они в том, что оба – натуры незаурядные, что и позволяет им выделить друг друга среди окружающих. Оба – характеры развивающиеся. Татьяна из «несмелой девочки» превращается в светскую даму. Но сущность её от этого не меняется, что ясно видно из её последней встречи с Онегиным. Различие между героями заключается в том, что Татьяна, «русская душою», способна на самоотречение, совершенно свободна от эгоизма. Онегин же – душа эгоистичная.
Противопоставлены в романе столичные аристократы и провинциальные помещики. В укладе их жизни много общих черт: однообразие повседневных занятий («И завтра то же, что вчера»), узкий круг духовных интересов. Однако деревенская жизнь для Пушкина всё же предпочтительнее, поскольку в ней полнее сохраняются национальные, исконно русские черты.
Два кабинета Онегина. Два письма. Два объяснения. Две отповеди. Последние противопоставления делают композицию «зеркальной», то есть герои меняются местами

о которой говорит и эпиграф.
Вопрос первой главы: откуда взялся у героя «Недуг, которого причину давно бы отыскать пора...»? При всех блистательных возможностях столичной жизни герой не увлечен ею. Онегин, «забав и роскоши дитя», «к жизни вовсе охладел». В этом и кроется мотив дальнейшего его поведения.
Вторая глава, в которой даны характеристики героев и их взаимоотношений, рождает новый вопрос: что сближает Онегина и Ленского, при условии, что «меж ними все рождало споры» и похожи они, как лед и пламень? И почему оба молодых человека находятся в конфликте со своими деревенскими соседями?
Таким образом, экспозиция, данная в двух первых главах, создает интригу не только событийную, но и психологическую, мировоззренческую. Третья гла­ва — завязка конфликта, которую можно назвать событийной. Но настоящая завязка — противоречие в характере героя, его странности при внешнем благо­получии условий жизни. На него не подействовала даже перемена места: в де­ревне он скучает так же, как и в столице. Но в этой главе герой сталкивается со стихией человеческого сердца — любовью. Вопросы этой главы: почему Татьяна решила, что именно этот человек ей «послан Богом»? Что толкает ее на столь опасный поступок, как письмо? И как в этой ситуации поведет себя пресыщен­ный денди? Какое поведение для него «правильное»?
Четвертая глава дает возможность увидеть всю сложность и глубину характе­ра героя — он действует вопреки «романной» логике, как порядочный человек, но в то же время он «не герой». Но меняется ли после этих событий его внутрен­няя жизнь? Пушкин в этой главе рисует «святую жизнь» Онегина, которая, хотя и противоположна «грешной» столичной жизни, но так же пуста и однообразна.
В пятой главе события развиваются как будто вопреки воле героев, сами со­бой, приводя их тем не менее к трагическому столкновению. Что дает толчок развитию событий? В какой мере герои свободны в своих поступках? Какова роль в этом логики развития характеров? — вот вопросы этой главы.
Шестая глава — разрушение прежнего мира, крушение надежд и жизней героев. Страдают все: бессмысленно гибнет Ленский, Татьяна теряет последнюю надежду быть с любимым, Онегин невольно становится убийцей. Жизнь не может дальше продолжаться как прежде. Остаются вопросы о том, судьба ли привела к такому исходу или вина лежит на героях? Что в них будет меняться?
Седьмая глава — без Онегина. Автор не показывает его в момент переоценки им жизни, ее ценностей. Но его образ присутствует в этой главе — о нем, о его судьбе, о его душе думает Татьяна. Кажется даже, что она «загадку разрешила», поняла своего избранника. Звучит горькое: «Уж не пародия ли он?» Но сюжет опять развивается не «по-романному»: Татьяна не перестает любить Онегина. И внешние события ее жизни не затрагивают этого чувства.
В восьмой главе вновь появляется Онегин, происходит встреча героев. Трагические события изменили героя, в нем ничего не осталось от прежнего пресыщенного светского щеголя. Изменения, произошедшие с Татьяной, также существенны: иной статус, положение в обществе. И автор задает новый вопрос: когда было возможно счастье? Когда оно близко? Почему Татьяна делает такой выбор («...я другому отдана и буду век ему верна»)? И есть ли у героев надежда что-то исправить, изменить к лучшему?
С этим вопросом Пушкин оставляет читателя, как бы давая ему возможность самому додумать эту историю, продолжить логику этих событий.
Такое построение придает роману в стихах особенную реалистичность — это как будто фрагмент, выхваченный из живой жизни, в которой нет ничего окончательного.

хотя и не принимает участия в событиях
3) автор - лирический герой - прямое обращение к читателю, рассказ о себе, своих идеалах, стремлениях

аристократ, «наследник всех своих родных». В столице он ведет жизнь праздную, беспечную, независимую, полную изысканных наслаждений и разнообразных «очарований». «Забав и роскоши дитя», он поверхностно образован, не обременяет себя службой. Онегин — «молодой повеса», петербургский денди, «модный чудак». В то же время в нем есть «мечтам невольная преданность, неподражательная странность и резкий охлажденный ум». Может быть, именно ввиду этих качеств столичная жизнь тяготит Онегина, он пресытился забавами и испытывает сильнейшую «хандру», потеряв интерес к чему бы то ни было в жизни.
Пушкин «дарит» Онегину своих друзей: Каверина, Чаадаева, сам признается, что он ему «добрый приятель», тем самым подчеркивая принадлежность Онегина к своему кругу, типичность своего героя, его реальность.
В личности Онегина есть черты романтического героя: его разочарованность, конфликт с обществом, стремление бежать от цивилизации к «природе» — в деревню. Но все эти черты как бы приземлены. Личность, поступки Онегина все же обусловлены не авторским вымыслом, а теми условиями жизни, в которых он находится. Это, безусловно, реалистический герой: изображение его характера психологично, его поступки многомерны, неоднозначны, а то и противоречивы, он показан автором в развитии.
Пушкин ставит своего героя в ситуацию выбора: он должен дать ответ полюбившей его деревенской наивной барышне. Татьяна, называя его в письме «ангелом или демоном», представляет для себя два пути развития событий: или гибель от коварного искусителя, или счастье с любимым. Оба варианта — «романные», ибо иного барышня, выросшая на книжных образцах, представить себе не может. Онегин же поступает вопреки этим «суженным» представлениям: он «тронут чувствами» девушки, но не хочет ее напрасно обнадеживать и портить ей жизнь, поскольку считает себя «не созданным для баженства» — женитьбы. В этом проявляется и благородство героя, его понимание своей разочарованной пустой души, и его слабость — подчиненность той маске «демона», которую он на себя надел и с которой не хочет расстаться.

он пережил в связи с ролью «убийцы друга», меняют сознание Онегина, срывают с него эту скучающую маску и делают его способным чувствовать, мучиться, любить.
Пушкин очень тонко и точно показывает, как Онегин, такой независимый, казалось бы презирающий суд общества человек, в критической ситуации ведет себя как марионетка этого самого «общественного мнения». Он не отказывается от дуэли с Ленским, боясь пересудов. Ему не хватает смелости поступить по совести, человечно и разрешить конфликт (виной которому его самолюбие) достойно. Он случайно убивает Ленского, не желая ему зла, не чувствуя к нему ненависти. В то же время можно сказать, что к трагедии Онегина привела логи­ка развития его характера — случайностей здесь не было.
Потрясение, вызванное невольным убийством Ленского, открывает Онегину всю бездну его падения в тот самый демонический индивидуализм, который ему было так интересно носить в качестве маски. Покинув места, «где окровав­ленная тень ему являлась каждый день», Онегин отправляется в странствие по России. Жизнь «без цели, без трудов» становится для него невыносимой.
Пушкин не показывает читателю, как именно происходит преображение героя, что он чувствует в эти годы странствий, что думает о себе и о своей жизни, в каких обстоятельствах происходят изменения его личности. Но, встречаясь с Онегиным в 8-й главе, мы видим совершенно иного человека.
Финал романа противоречив. С одной стороны, вспыхнувшая в душе героя любовь знаменует его духовно-нравственное обновление. С другой — безнадеж­ная любовь к Татьяне заставляет его страдать и понимать невозможность изме­нить ситуацию. «На мертвеца похожий», Онегин выслушивает отповедь Татьяны-княгини. Пушкин обрывает повествование, оставляя в читателе чувство незавершенности. Хотя эта история, безусловно, закончена. Дальше жизнь героя будет иной. Но какой именно — Пушкин предоставляет додумать читателю. Такой прием также добавляет в повествование реалистичность: жизнь, изображенная в романе — только отрезок, только часть общего бесконечного потока.

Ленский — романтик немецкого образца. В этом герое много наивных черт, «всегда восторженная речь», он верит в идеал, который ищет в жизни. И даже, как ему представляется, находит — в Ольге. Он не способен, как Онегин, увидеть настоящий образ возлюбленной — тривиальный, бесхитростный, приземленный. Ему, как и Онегину, чужды интересы окрестных помещиков, предпочитающих «разговор благоразумный о сенокосе, о вине, о псарне, о своей родне». Онегин интересен ему как собеседник, как неординарная личность. При всей «взаимной разности» («волна и камень, стихи и проза, лед и пламень не столь различны меж собой») они все же люди мыслящие. Сближают Онегина и Ленского и «вольнолюбивые мечты». Ленского отличает «дух пылкий и довольно странный», благородное «волненье бурных дум», ему свойственно «негодованье, сожаленье, ко благу пылкая любовь».
Отношение автора к Ленскому ироническое и сочувственное одновременно. Описывая события, предшествующие дуэли и саму дуэль, Пушкин подчеркивает всю нелепость действий Ленского: он попался на провокацию Онегина, совершенно неправильно истолковал поведение своей возлюбленной, в результате поставил на карту свою жизнь, представляя, что защищает честь возлюблен­ной. Автору безмерно жалко Ленского, так нелепо погибшего. В то же время к дуэли его привела логика характера — неумение понимать реальную жизнь, наивность, незрелость, идеалистичность. Отношение Пушкина к Ленскому подчеркнуто в двойственности авторского прогноза о возможном будущем героя: опасность «обыкновенного удела» — превращения в заурядного помещика или же вероятность стать известным поэтом, рожденным «для блага мира».
Гибель Ленского — это символическое прощание Пушкина со своим прошлым, с романтизмом, с идеализмом. И, как ни печально, это шанс, данный другому герою — Онегину — для возрождения.

ее отличает удивительная цельность и невероятное человеческое достоинство, с которым она встречает все превратности своей судьбы.
В начале романа она предстает перед читателем типичной деревенской ба­рышней, которая «была воспитана на французских романах и, следственно, влюблена». В то же время в Татьяне есть индивидуальные, особенные черты: она «дика, печальна, молчалива, как лань лесная боязлива», «и часто целый день одна / сидела молча у окна». Ее близость к народному мировосприятию Пушкин подчеркивает, давая ей простонародное имя.
Поэт противопоставляет Татьяну румяной Ольге, характер которой поверх­ностен, тривиален, она «как все». Задумчивость Татьяны говорит о глубине ее внутреннего мира. Ее способность полюбить раз и навсегда говорит о цельности ее души. Написав Онегину письмо с признанием, она ставит на карту все: свою честь, свою жизнь, свою судьбу. При всей наивности этого поступка в нем проявлена смелость и сила духа героини. И когда Онегин поступает с ней не по-романному, уважая ее достоинство и не раня ее самолюбие, в то же время отвечая на ее любовь отказом, она, оценив его благородство, любит его еще силь­нее. Теперь он не просто «герой романа, посланный Богом», он — ее любимый человек, избранный ею.
Даже утратив вследствие трагической дуэли надежду на встречи с возлюбленным («она должна в нем ненавидеть убийцу брата своего»), узнав о нем больше, «разрешив загадку его личности», увидев, что он «пародия» на героев своих любимых книг, Татьяна не перестает его любить.
Пушкин «готовит» своей героине достойную и счастливую, по представлени­ям многих, судьбу: она замужем за достойным человеком, она знатна и богата.
Но автор все время подчеркивает, что за внешним блеском сокрыта все та же чистая и печальная душа. Она остается верна себе, своей любви, сохраняя при этом все свое достоинство.
Она была нетороплива, \Не холодна, не говорлива, \Без взора наглого для всех, \Без притязаний на успех (...)
Все тихо, просто было в ней...
В сцене последнего свидания Татьяны с Онегиным, когда она не отрекается от своей любви («я вас люблю, к чему лукавить»), но не желает поступать неблагодарно и жестоко по отношению к своему мужу, ее душевные качества раскрываются еще глубже: нравственная безупречность, верность долгу, правдивость, благородство.
В. Г. Белинский так характеризовал пушкинскую героиню: «Татьяна — существо исключительное, натура глубокая, любящая, страстная. Любовь для нее могла быть или величайшим блаженством, или величайшим бедствием жизни без всякой примирительной середины».

живут герои: Татьяна - «Она в семье своей родной Казалась девочкой чужой». Онегин - «Нет: рано чувства в нем остыли; ему наскучил света шум». Герои не разделяют с обществом, в котором они воспитаны и живут «ни общих мнений,ни страстей».
• Неумение распознать настоящую дружбу и любовь: Онегин потерял веру в искренность любви и дружбы
• Невозможность бороться за свое счастье: Татьяна должна скрывать свои чувства к Онегину, как это было принято.
• Зависимость от общественного мнения, условностей: Онегин идет на дуэль, не может отказаться от вызова из-за страха, что его ославят как труса сплетники.
• Герои не могут найти себя, слиться с жизнью, обрести цель. Законы общества отделяют героев друг от друга.
Все эти причины мешают счастью героев.

сказать?
Теперь, я знаю, в вашей воле
Меня презреньем наказать.
Но вы, к моей несчастной доле
Хоть каплю жалости храня,
Вы не оставите меня.
Сначала я молчать хотела;
Поверьте: моего стыда
Вы не узнали б никогда,
Когда б надежду я имела
Хоть редко, хоть в неделю раз
В деревне нашей видеть вас,
Чтоб только слышать ваши речи,
Вам слово молвить, и потом
Всё думать, думать об одном
И день и ночь до новой встречи.
Но говорят, вы нелюдим;
В глуши, в деревне всё вам скучно,
А мы... ничем мы не блестим,
Хоть вам и рады простодушно.
Зачем вы посетили нас?
В глуши забытого селенья
Я никогда не знала б вас,
Не знала б горького мученья.
Души неопытной волненья
Смирив со временем (как знать?),
По сердцу я нашла бы друга,
Была бы верная супруга
И добродетельная мать.

Другой!..
Нет, никому на свете
Не отдала бы сердца я!
То в вышнем суждено совете...
То воля неба: я твоя;
Вся жизнь моя была залогом
Свиданья верного с тобой;
Я знаю, ты мне послан Богом,
До гроба ты хранитель мой...
Ты в сновиденьях мне являлся,
Незримый, ты мне был уж мил,
Твой чудный взгляд меня томил,
В душе твой голос раздавался
Давно... нет, это был не сон!
Ты чуть вошёл, я вмиг узнала,
Вся обомлела, запылала
И в мыслях молвила: вот он!
Не правда ль? я тебя слыхала:
Ты говорил со мной в тиши,
Когда я бедным помогала
Или молитвой услаждала
Тоску волнуемой души?
И в это самоё мгновенье
Не ты ли, милое виденье,
В прозрачной темноте мелькнул,
Приникнул тихо к изголовью?
Не ты ль, с отрадой и любовью,
Слова надежды мне шепнул?
Кто ты, мой ангел ли хранитель,
Или коварный искуситель:
Мои сомненья разреши.

так и быть!
Судьбу мою
Отныне я тебе вручаю,
Перед тобою слёзы лью,
Твоей защиты умоляю...
Вообрази: я здесь одна,
Никто меня не понимает,
Рассудок мой изнемогает,
И молча гибнуть я должна.
Я жду тебя: единым взором
Надежды сердца оживи,
Иль сон тяжёлый перерви,
Увы, заслуженным укором!
Кончаю! Страшно перечесть...
Стыдом и страхом замираю...
Но мне порукой ваша честь,
И смело ей себя вверяю...
(А. С. Пушкин. «Евгений Онегин» )

Часть 1.1 l.1. В начале и в конце письма Татьяна говорит о стыде. Чего стыдится героиня?
Часть 1. 1.1.2 Как характеризует Татьяну её представление об Онегине?
Часть 1. 1.1.3 Сопоставьте письмо Татьяны к Онегину с приведённым ниже фрагментом письма Веры к Печорину из романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Чем отличаются отношения героинь к их возлюбленным?

начале и в конце письма Татьяна говорит о стыде. Чего стыдится героиня? Необходимо разъяснить (самому себе) суть выделенных слов.
Сформулируем определение понятия «стыд»:
1) Чувство сильного смущения, неловкости от сознания предосудительности, неблаговидности своего поступка. 2) Чувство моральной ответственности за своё поведение, поступки и т.п. 3) Позор, бесчестье. (Большой толковый словарь)
Оказалось: слово многозначное. В каком контексте оно использовано в вопросе? Скорее всего, в первом и третьем. Сделаем вывод: наш планируемый ответ не может быть сведен только к одному тезису.
Следующее ключевое слово «героиня».
Речь в задании идет об анализе душевного состояния и переживаний героини, являющейся представительницей эпохи первой половины XIX века, наделенной автором такими чертами характера, как мечтательность, чувствительность, искренность, занимающей определенное место в системе образов и в сюжете романа. Вот тут следует вспомнить и об авторской позиции (о Татьяне как «милом идеале» автора), и о традиционном для юной дворянки начала XIX века пристрастии к чтению любовных романов, и о влиянии няни, носительницы народной нравственности, и об одиночестве («казалась девушкой чужой») и пр.
Теперь можно уточнить проблему, переформулировав ее для себя так: Что вызывает смущение. неловкость именно Татьяны Лариной и воспринимается ею как позор, когда она пишет письмо Онегину?

обязательно встретиться в вашем тексте.
Проанализируем ответы учеников.
В те времена было не принято, чтобы дама писала мужчине письмо, а тем более признавалась ему в любви («То воля неба: я твоя»). Ведь если бы свет узнал об этом ее поступке, то все бы отвер­нулись от нее, осуждали бы Татьяну, то есть это был бы «стыд». (= позор)
Татьяне стыдно и перед самим Онегиным, потому что она была не уверена в его взаимности. Ког­да Татьяна писала Онегину, она надеялась на его благородство, на то, что все останется между ними. («Стыдом и страхом замираю...Но мне порукой ваша честь, и смело ей себя вверяю»). (= смущение) Татьяне было бы стыдно перед родными и друзьями, если бы они узнали об этом. (= позор) Скорее всего, чувство стыда, которое испытывала героиня, обуславливалось этикетом и мораль­ными устоями общества, а также внутренним состоянием Татьяны.
Ученица дает прямой ответ на вопрос, формулируя три тезиса (нарушение дворянского этикета, неуверенность во взаимности Онегина, боязнь осуждения родных). Первые два тезиса развиты и под­тверждены текстом (аргументированы), третий тезис только сформулирован. Удачен вывод из рассу­ждения. Можно отметить одну фактическую неточность: Татьяна - поместная дворянка, она не могла беспокоиться об отношении к ней «света». Кроме того, не вполне удачна формулировка: «в те време­на» - необходима конкретизация. В целом ответ соответствует предъявляемым требованиям, с учетом отмеченных недостатков за него можно поставить 1 балл.
А вот другой ответ:
Татьяна стыдится того, что пишет письмо Онегину. Она ему пишет о своих чувствах. В XIX веке женщине было не принято признаваться мужчине в любви. Было не принято открывать свои чувства, писать письма чужому человеку. Онегин хоть и был возлюбленным Татьяны, но он не был ей ни мужем. никем, он был чужим. Но она не могла больше ждать. Она написала ему о том, как его любит. О том, что не может без него. Но тогда так не делалось. Этого она стыдится.
Ученик дает поверхностный ответ именно потому, что не строит его на анализе текста, не оттал­кивается от особенностей личности Татьяны. Приводятся рассуждения «вообще»: чего могла сты­диться девушка XIX века, адресуя письмо «чужому» мужчине. Используется пересказ текста (с иска­жением авторской позиции). Подобный ответ можно оценить 0 баллов.

Чего стыдится героиня?
Комментарий
Татьяна первой открыто признается в любви к Онегину, что было нарушением общепринятых норм. Однако Татьяна «стыдом и страхом замирает» не только по этой причине. В ее письме нет фальши, это взволнованное послание — своеобразная исповедь, приоткрывающая самые сокровенные глубины души героини. Татьяна, не таясь, говорит о трепетных чувствах, о своей надежде не просто быть любимой, но и слиться с родной душой, живущей теми же идеала­ми. Вместе с тем искренность Татьяны делает ее незащищенной, ей грозит опасность быть непонятой и даже презираемой.
1.1.2 В своем послании Татьяна обращается к Онегину то на «вы», то на «ты». Как в этом проявляется душевное состояние героини?
Комментарий
Смену обращения «вы» на «ты» в письме Татьяны проще всего объяснить ее волнением, смятенностью чувств. Это бесспорно, но стоит обратить внимание на то, что в письме нет «хаоса чувств», а есть сложная эмоция, нуждающаяся в понимании. «Вы» и «ты» не теснят друг друга: переход на «ты» происходит только однажды: в момент, когда возникает тема «другого» и звучит острый протест против брака не по любви. Но именно такая судьба и уготована пуш­кинской героине, которая словно бы пытается отвести от себя это несчастье. Татьяна уповает не только на силу своего чувства, но и на лелеемое ею родство душ, а главное — на Божий промысел: «Другой!.. Нет, никому на свете / Не от­дала бы сердца я! / То в вышнем суждено совете... / То воля неба: я твоя...» Сказать «Я Ваша...» уже невозможно, внутренний барьер полностью разрушен... Психологически оправданно «Вы» возвращается только в финале письма, когда вновь восстанавливается дистанция между пишущим и адресатом: «Страшно перечесть... / Стыдом и страхом замираю... / Но мне порукой ваша честь...» Впрочем, это уже другое «Вы», нежное, теплое, согретое пламенем чувства геро­ини.
1.1.3
Как характеризует Татьяну ее представление об Онегине?
Комментарий
Татьяна в своих раздумьях об Онегине предстает личностью, имеющей вну­тренние опоры, — те ценности, которые дают основание автору назвать героиню «милым идеалом». С одной стороны, она, невольно идеализируя возлюбленного, опи­сывает не реального Онегина, а свою мечту о близком человеке, который привле­кает не столько внешностью, образованностью и умными речами, сколько род­ственной душой, способной быть «ангелом-хранителем». Онегин, преображенный воображением Татьяны, обладает даром подлинной веры, является сострадатель­ной, нищелюбивой натурой («Ты говорил со мной в тиши, / Когда я бедным по­могала / Или молитвой услаждала / Тоску волнуемой души?»). Татьяна верит в силу его воли, в верность чести, в способность любить, прощать, оберегать.
Но представления Татьяны об Онегине не сводятся только к идеальной схе­ме, не ограничиваются иллюзиями и фантазиями. Пушкинская героиня — думаю­щая, тонко чувствующая личность, способная вглядываться в человека и сомне­ваться. Она весьма реалистично подмечает в Онегине сущностную черту: «В глу­ши, в деревне все вам скучно...». Ее глубокая натура способна почувствовать и мрачную сторону души Онегина, разглядеть в нем «коварного искусителя».

фрагментом письма Веры к Печорину из романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Чем отличают­ся отношения героинь к их возлюбленным?
Я пишу к тебе в полной уверенности, что мы никогда бо­лее не увидимся. Несколько лет тому назад, расставаясь с тобою, я думала то же самое; но небу было угодно испытать меня вторично; я не вынесла этого испытания, моё слабое сердце покорилось снова знакомому голосу... ты не будешь презирать меня за это, не правда ли? Это письмо будет вмес­те прощаньем и исповедью: я обязана сказать тебе всё, что накопилось на моём сердце с тех пор, как оно тебя любит. Я не стану обвинять тебя — ты поступил со мною, как по­ступил бы всякий другой мужчина: ты любил меня как соб­ственность, как источник радостей, тревог и печалей, сме­нявшихся взаимно, без которых жизнь скучна и однообраз­на. Я это поняла сначала... Но ты был несчастлив, и я пожертвовала собою, надеясь, что когда-нибудь ты оце­нишь мою жертву, что когда-нибудь ты поймёшь мою глу­бокую нежность, не зависящую ни от каких условий. Про­шло с тех пор много времени: я проникла во все тайны ду­ши твоей... и убедилась, что то была надежда напрасная. Горько мне было! Но моя любовь срослась с душой моей: она потемнела, но не угасла.
Мы расстаёмся навеки, однако ты можешь быть уверен, что я никогда не буду любить другого: моя душа истощила на тебя все свои сокровища, свои слёзы и надежды. Любив­шая раз тебя не может смотреть без некоторого презрения на прочих мужчин, не потому, чтоб ты был лучше их, о нет! но в твоей природе есть что-то особенное, тебе одному свойственное, что-то гордое и таинственное; в твоём голосе, что бы ты ни говорил, есть власть непобедимая; никто не умеет так постоянно хотеть быть любимым; ни в ком зло не бывает так привлекательно; ничей взор не обещает столько блаженства; никто не умеет лучше пользоваться своими преимуществами и никто не может быть так истинно не­счастлив, как ты, потому что никто столько не старается уверить себя в противном.
(М. Ю. Лермонтов. «Герой нашего времени» )

к Печо­рину из романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Чем различаются героини?
Оба эти письма пронизаны сильными чувствами, и на этом, мне кажется, их сходства заканчива­ются.
Письмо Татьяны - признание в любви, а Веры - «исповедь».
Татьяна пишет своему идеалу, почти незнакомому человеку, а Вера - человеку, о котором сумела многое узнать, много перенести вместе с ним («Я проникла во все тайны души твоей»).
Письмо Татьяны - спонтанное, непродуманное, страстное, можно даже сказать «крик души». Письмо Веры, напротив, тщательно обдуманное, составленное по зрелым и трезвым размышлениям. Вере не приходится скрываться и полагаться на честь Печорина. Здесь нету того чувства стыда, о котором говорит Татьяна.
Письмо Веры полно несбывшихся желаний, горечи о том что уже случилось и чего нельзя изме­нить. Письмо же Татьяны, полно пусть и не смелых, но надежд на счастливое будущее.
Комментарий
Письма Татьяны и Веры имеют немало «точек соприкосновения». Они позво­ляют ощутить индивидуальность и силу натуры каждой из героинь, глубину души, способность тонко чувствовать и воспринимать мир людей.
И то и другое письмо — признание в любви: «Я — твоя!»,— восклицает Та­тьяна. «Я никогда не буду любить другого...» — признается Вера. И Татьяна и Вера чувствуют волю провидения, судьбоносность любовного выбора.
В письмах звучит горячая исповедь любящих сердец. Татьяна доверчиво приот­крывает сокровенный мир своей души. Вера прямо разъясняет цель письма: «Я обя­зана сказать тебе все, что накопилось на моем сердце с тех пор, как оно тебя любит». В словах Татьяны и Веры нет фальши, кокетства, штампов... Каждое слово абсолютно искренне, не прикрыто светской маской, поэтому обе опасаются «презрения» (это слово в обоих письмах является одним из ключевых).
Первая фраза письма Веры («Я пишу к тебе...») почти совпадает с началом письма Татьяны («Я к вам пишу...»). В этих словах ощутима внутренняя энер­гия решительного, бесповоротного шага. Но если Татьяна живет надеждой («Вы не оставите меня...» ), идеализирует своего избранника, то Вера давно утратила иллюзии («Я проникла во все тайны души твоей»). Ее послание — это своео­бразная эпитафия любви, горькое прощание с тем, кто «истощил» ее душу.

что же?
Что в сердце вашем я нашла?
Какой ответ? одну суровость.
Не правда ль? Вам была не новость
Смиренной девочки любовь?
И нынче - боже! - стынет кровь,
Как только вспомню взгляд холодный
И эту проповедь...
Но вас
Я не виню: в тот страшный час
Вы поступили благородно,
Вы были правы предо мной:
Я благодарна всей душой...
XLV
Я плачу... если вашей Тани
Вы не забыли до сих пор,
То знайте: колкость вашей брани,
Холодный, строгий разговор,
Когда б в моей лишь было власти,
Я предпочла б обидной страсти
И этим письмам и слезам.
К моим младенческим мечтам
Тогда имели вы хоть жалость,
Хоть уважение к летам...
А нынче! - что к моим ногам
Вас привело? какая малость!
Как с вашим сердцем и умом
Быть чувства мелкого рабом?

XLVI
А мне, Онегин, пышность эта,
Постылой жизни мишура,
Мои успехи в вихре света,
Мой модный дом и вечера,
Что в них? Сейчас отдать я рада
Всю эту ветошь маскарада,
Весь этот блеск, и шум, и чад
За полку книг, за дикий сад,
За наше бедное жилище,
За те места, где в первый раз,
Онегин, видела я вас,
Да за смиренное кладбище,
Где нынче крест и тень ветвей Над бедной нянею моей...
XLVII
А счастье было так возможно,
Так близко!.. Но судьба моя Уж решена. Неосторожно,
Быть может, поступила я:
Меня с слезами заклинаний Молила мать; для бедной Тани Все были жребии равны...
Я вышла замуж. Вы должны,
Я вас прошу, меня оставить;
Я знаю: в вашем сердце есть И гордость и прямая честь.
Я вас люблю (к чему лукавить?),
Но я другому отдана;
Я буду век ему верна».
А.С. Пушкин «Евгений Онегин»

изменилась Татьяна и что в её личности осталось неизменным?
1.1.3. Сопоставьте фрагменты романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин» и комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума». Чем похожи героини?
София (почти шепотом; вся сцена вполголоса)
Нейдите далее, наслушалась я много,
Ужасный человек! себя я, стен стыжусь.
Молчалин Как! Софья Павловна...
София Ни слова, ради Бога,
Молчите, я на все решусь.
Молчалин (бросается на колена, София отталкивает его) Ах! вспомните! не гневайтеся, взгляньте!..
София
Не помню ничего, не докучайте мне.
Воспоминания! как острый нож оне.
Молчалин (ползает у ног ее)
Помилуйте...
София
Не подличайте, встаньте.
Ответа не хочу, я знаю ваш ответ,
Солжете...
Молчалин Сделайте мне милость...

говорю, сейчас,
Я криком разбужу всех в доме И погублю себя и вас.
(Молчалин встает.)
Я с этих пор вас будто не знавала.
Упреков, жалоб, слез моих Не смейте ожидать, не стоите вы их;
Но чтобы в доме здесь заря вас не застала.
Чтоб никогда об вас я больше не слыхала.
Молчалин Как вы прикажете.
София
Иначе расскажу
Всю правду батюшке, с досады.
Вы знаете, что я собой не дорожу.
Подите. - Стойте, будьте рады,
Что при свиданиях со мной в ночной тиши Держались более вы робости во нраве,
Чем даже днем, и при людях, и въяве;
В вас меньше дерзости, чем кривизны души.
Сама довольна тем, что ночью все узнала:
Нет укоряющих свидетелей в глазах,
Как давиче, когда я в обморок упала,
Здесь Чацкий был...

день утром, получив приказание от высшего начальства отправиться в крепость Н., я зашёл к княгине проститься. <…>    Прошло минут пять; сердце моё сильно билось, но мысли были спокойны, голова холодна; как я ни искал в груди моей хоть искры любви к милой Мери, но старания мои были напрасны.    Вот двери отворились, и вошла она. Боже! как переменилась с тех пор, как я не видал её, – а давно ли?    Дойдя до середины комнаты, она пошатнулась; я вскочил, подал ей руку и довёл её до кресел.    Я стоял против неё. Мы долго молчали; её большие глаза, исполненные неизъяснимой грусти, казалось, искали в моих что-нибудь похожее на надежду; её бледные губы напрасно старались улыбнуться; её нежные руки, сложенные на коленах, были так худы и прозрачны, что мне стало жаль её.    – Княжна, – сказал я, – вы знаете, что я над вами смеялся?.. Вы должны презирать меня.    На её щеках показался болезненный румянец.    Я продолжал: – Следственно, вы меня любить не можете...    Она отвернулась, облокотилась на стол, закрыла глаза рукою, и мне показалось, что в них блеснули слёзы.    – Боже мой! – произнесла она едва внятно.    Это становилось невыносимо: ещё минута, и я бы упал к ногам её.    – Итак, вы сами видите, – сказал я сколько мог твёрдым голосом и с принуждённой усмешкой, – вы сами видите, что я не могу на вас жениться, если б вы даже этого теперь хотели, то скоро бы раскаялись. Мой разговор с вашей матушкой принудил меня объясниться с вами так откровенно и так грубо; я надеюсь, что она в заблуждении: вам легко её разуверить. Вы видите, я играю в ваших глазах самую жалкую и гадкую роль, и даже в этом признаюсь; вот всё, что я могу для вас сделать. Какое бы вы дурное мнение обо мне ни имели, я ему покоряюсь... Видите ли, я перед вами низок. Не правда ли, если даже вы меня и любили, то с этой минуты презираете?    Она обернулась ко мне бледная, как мрамор, только глаза её чудесно сверкали.    – Я вас ненавижу... – сказала она.    Я поблагодарил, поклонился почтительно и вышел.    Через час курьерская тройка мчала меня из Кисловодска. За несколько вёрст до Ессентуков я узнал близ дороги труп моего лихого коня; седло было снято – вероятно, проезжим казаком, – и вместо седла на спине его сидели два ворона. Я вздохнул и отвернулся...    И теперь, здесь, в этой скучной крепости, я часто, пробегая мыслию прошедшее, спрашиваю себя: отчего я не хотел ступить на этот путь, открытый мне судьбою, где меня ожидали тихие радости и спокойствие душевное?.. Нет, я бы не ужился с этой долею! Я, как матрос, рождённый и выросший на палубе разбойничьего брига: его душа сжилась с бурями и битвами, и, выброшенный на берег, он скучает и томится, как ни мани его тенистая роща, как ни свети ему мирное солнце; он ходит себе целый день по прибрежному песку, прислушивается к однообразному ропоту набегающих волн и всматривается в туманную даль: не мелькнёт ли там на бледной черте, отделяющей синюю пучину от серых тучек, желанный парус, сначала подобный крылу морской чайки, но мало-помалу отделяющийся от пены валунов и ровным бегом приближающийся к пустынной пристани...
(М.Ю. Лермонтов. «Герой нашего времени»

«Евгений Онегин» (объяснение Онегина с Татьяной после её письма). В схожей ситуации Печорин и Онегин проявляют себя по-разному. В чём состоит это различие?
                          XII
……………………. Я прочёл Души доверчивой признанья, Любви невинной излиянья; Мне ваша искренность мила; Она в волненье привела Давно умолкнувшие чувства; Но вас хвалить я не хочу; Я за неё вам отплачу Признаньем также без искусства; Примите исповедь мою: Себя на суд вам отдаю.
                        XIII
Когда бы жизнь домашним кругом Я ограничить захотел; Когда б мне быть отцом, супругом Приятный жребий повелел; Когда б семейственной картиной Пленился я хоть миг единый, – То, верно б, кроме вас одной Невесты не искал иной. Скажу без блесток мадригальных: Нашед мой прежний идеал, Я, верно б, вас одну избрал В подруги дней моих печальных, Всего прекрасного в залог, И был бы счастлив... сколько мог!

                     XIV
Но я не создан для блаженства; Ему чужда душа моя; Напрасны ваши совершенства: Их вовсе недостоин я. Поверьте (совесть в том порукой), Супружество нам будет мукой. Я, сколько ни любил бы вас, Привыкнув, разлюблю тотчас; Начнете плакать: ваши слёзы Не тронут сердца моего, А будут лишь бесить его. Судите ж вы, какие розы Нам заготовит Гименей* И, может быть, на много дней.         (А.С. Пушкин. «Евгений Онегин»)
 
 * Гименей – в греческой мифологии божество брака.

в стихах «Евгений Онегин».)
Комментарий к теме 2.1
«Я так люблю Татьяну милую мою!» — восклицает автор-повествователь в романе «Евгений Онегин». Авторское отношение к героине изначально открыто и не изменяется на протяжении всего повествования: Татьяна Ларина дана в качестве идеала. Идеальное начало в Татьяне чувствуют и другие герои. Онегин в 4 главе (сцена свидания с Татьяной) откровенно признается:
То, верно б, кроме вас одной Невесты не искал иной.
Скажу без блесток мадригальных:
Нашед мой прежний идеал,
Я, верно б, вас одну избрал В подруги дней моих печальных,
Всего прекрасного в залог,
И был бы счастлив... сколько мог!
В 7 главе вскользь говорится о влюбленном в Татьяну «архивном юноше», и вновь звучит та же характеристика: «один какой-то шут печальный ее на­ходит идеальной».
Создание положительного персонажа — задача, напрямую связанная с ут­верждением тех ценностей, которые представляются писателю бесспорными. В этой связи стоит проанализировать образ Татьяны, который позволит глуб­же понять смысл всего романа, уяснить, что притягивает, а что отталкивает автора в людях.
Прежде всего следует отметить подход автора к созданию портрета герои­ни, которая намеренно лишена признаков внешне броской красоты («Никто б не мог ее прекрасной назвать»). Это не мешает автору в 8 главе назвать Татьяну «неприступною богиней роскошной, царственной Невы».

просто было в ней») и, конечно, наличие богатой внутренней жизни души. Татьяна — поэтичная, самобытная, ориги­нальная натура, обладающая неповторимой индивидуальностью. Не случаен мо­тив отчужденности героини от пошлой среды («Никто меня не понимает...»). Автор неоднократно подчеркивает любовь Татьяны к родной природе, ее связь с народными корнями («Татьяна — русская душою»). Ей присущи мечтатель­ность, открытость, искренность душевных движений, непосредственность, до­верчивость, неприятие фальши.
Татьяну можно отнести к разряду думающих людей, способных вглядывать­ся в окружающий мир, понимать другого человека («задумчивость ее подруга»). Вспомним, как Татьяна читает книги из онегинской библиотеки, следя за по­метами на полях... Ей важно разгадать загадку личности Онегина, понять, «по ком она вздыхать осуждена судьбою властной».
Татьяна не просто умна, она обладает даром воображения, умеет интуитив­но постигать мир. Ей присуща мудрость души, без которой был бы невозможен ее пророческий сон, в котором Онегин предстает в окружении бесов.
Но самое главное в Татьяне — способность глубоко и преданно любить, быть верной данному слову. Будучи внутренне свободным человеком, Татьяна знает законы нравственного долга и умеет им следовать. В острой ситуации выбора она принимает единственно правильное решение. На признание в любви Онегина Татьяна отвечает искренним признанием во взаимном чувстве и отказом перешагнуть границы дозволенного. Она принимает мудрое решение за двоих, не же­лая предавать мужа, понимая всю необратимость некогда принятых решений.
Пушкинский идеал предполагает верность себе, т.е. цельность личности, естественность, благородную простоту, высокие моральные устои, близость на­родным корням, глубинное родство с природой. Именно эти черты обусловили стойкость героини в жизненных испытаниях, оберегли ее от растлевающего вли­яния света, помогли отличить «ветошь маскарада» от подлинной жизни.
Идеальный герой — это некий образец поведения и мыслей, это нравственная норма, к которой обращена душа автора. Идеальный герой зачастую схемати­чен, лишен жизненной правды. Пушкину удалось воплотить в образе Татьяны собственное представление о совершенстве, при этом создав образ в полном смысле реалистичный. Читатель верит в возможность существования такого типа личности. Неслучайно слово «идеал» согрето ласковым эпитетом «ми­лый».
 
 

(По роману А.С. Пушкина «Евгений Онегин»)
 2 часть. Сочинение по литературе 
   Роман «Евгений Онегин», действительно, произведение уникальное, «энциклопедия русской жизни». В нём писатель затронул практически все важные стороны человеческой жизни – любовь, семья, служение Отечеству, развлечения, быт и нравы, культура и традиции.    Не обошел стороной писатель и тему дружбы, раскрывающуюся на примере трагично закончившихся отношений Онегина и Ленского. Именно дуэль двух молодых людей даёт толчок развитию действия романа. Но взаимоотношения Онегина и Ленского нельзя назвать настоящей дружбой. Обратимся к толковому словарю, вот как там даётся определение дружбы:
Таким образом, мы видим, что истинная дружба всегда основывается на общих увлечениях и интересах, взаимном понимании, доверии и симпатии. Немаловажен тот факт, что настоящая дружба – это отсутствие какой-либо конкуренции между людьми. Но именно таких отношений и не было между Онегиным и Ленским.    Конечно, не было бы дуэли, закончившейся смертью Ленского, не было бы трагедии и, как следствие, продолжения романа. Ведь, по утверждению некоторых исследователей (и я с ними согласна), именно дуэль стала поворотным моментом в судьбе Онегина, заставившим его иначе взглянуть на жизнь и многое переосмыслить.     Но главная причина, на мой взгляд, почему дружба Онегина и Ленского привела к такой трагической развязке, заключена в том, что отношения между ними с самого начала ненастоящие:
   Отношения их, по крайней мере со стороны Онегина, были начаты от скуки, во время его пребывания в деревне. Чистота, откровенность, желание излить душу были лишь у Владимира. Ленский неопытен и наивен, чувства у него преобладают над разумом, он верит в людей, в искренность эмоций, в дружбу, в любовь. Ему требовался человек, который бы мог стать ему наставником в жизни.     Но Пушкин явно рисует образ Ленского поверхностным и неглубоким. Лермонтов в романе «Герой нашего времени» устами Печорина говорит:

Он считал себя мудрее, а Владимира неопытным и слишком впечатлительным:
   Поэт пишет о Ленском:
Евгений воспринимал восторженные речи Ленского с лёгкой иронией умудрённого опытом человека:    Этот контраст мешал строить отношения на равных. Онегин любил не искренне, он только удивлялся, насколько Ленский горяч, когда сам он равнодушен, насколько чист, когда сам он порочен, и насколько в душе друг молод, когда сам Онегин успел изрядно устать от жизни.    Но причиной трагедии, которой закончилась дружба Онегина и Ленского, стала не только разность их характеров и мировоззрений. На протяжении всего романа Пушкин подчеркивает неразрывную связь героев и среды, в которой они выросли. Лёгкое недоразумение, спровоцировавшее дуэль (попытка вызвать ревность Ленского в отместку за ложь о скромных именинах в кругу семьи) – лишь повод для поединка. По замыслу автора, главной причиной преждевременной смерти Ленского стало его соприкосновение с реальной жизнью.  Романтические взгляды героя не позволяют ему познать жизнь такой, какова она есть на самом деле. Его, по мнению автора, ждало одно из двух: либо высокое звание поэта и, возможно, прижизненная слава, либо «обыкновенный удел»: жизнь в деревне, стеганый халат и смерть среди «плаксивых баб и лекарей». Именно от последнего Пушкин хотел уберечь Ленского, именно поэтому, на мой взгляд, он и «позволяет» ему погибнуть. Онегин же не имеет сил отказаться от дуэли, так как он, несмотря на презрение к мнению света, к его ценностям, сформирован этим самым светом. А общепринятая мораль утверждает, что от дуэли отказываться позорно. И герой не находит в себе сил противостоять этому мнению, он не едет к Ленскому объясниться, боясь сплетен и пересудов:    Воплощение всей гнусности и условности общепринятой морали в романе – Зарецкий, человек без принципов, без нравственных убеждений. Онегин видит Зарецкого насквозь, но…
Дуэль состоялась из-за малодушия и трусости Евгения, его нежелания противостоять мнению Пустяковых, Буяновых, Зарецких.    Таким образом, мы видим, что отношения Онегина и Ленского изначально не были бескорыстными и искренними. Два молодых человека были просто приятелями, не сумевшими превозмочь обстоятельства, которые не могли стать помехой истинной дружбе.
 

Пушкина «Евгений Онегин»)
2 часть. Сочинение по литературе 
   Роман «Евгений Онегин», действительно, произведение многогранное, энциклопедичное. Так, затронув все стороны русской жизни, особенно точно и ярко А.С. Пушкин создал картину жизни русского человека, принадлежавшего высшему сословию.    Евгений Онегин – молодой человек восемнадцати лет, но в столь юном возрасте он уже пресыщен жизнью, устал от развлечений, которыми заполнен весь его день. Он родился и вырос в Петербурге, роскошная жизнь привела к тому, что Евгений с детства не привык ни в чём себе отказывать. Вся его жизнь нацелена лишь на получение удовольствий: клубы и театры, званые обеды и ужины, балы, одежда по последней моде. Образование герой получил поверхностное, так как учил его гувернёр-француз, сам не отличавшийся большими познаниями в науках. Но даже этого достаточно в обществе, где вращается Онегин. Он читает Адама Смита, разбирается в политэкономии, но, к сожалению, нигде не может использовать свои знания:
   Его не увлекают литература:
Искусство также не интересует: звезда балета того времени, знаменитая Евдокия Истомина, вызывает у Онегина зевоту.     Но, по мнению, автора, главный герой не виноват в том, что он так избалован. Онегин, перефразируя название романа М.Ю. Лермонтова – «герой своего времени». Именно эпоха, по мнению Пушкина, сформировала Евгения. Обратимся к истории и вспомним, что это было время после декабристского восстания, когда в стране, управляемой Николаем I, был введён ряд жёстких мер, имевших целью пресечение любого вольнодумия. Именно николаевская эпоха вошла в историю как эпоха циркуляров, предписаний, строгой дисциплины и военной муштры. Белинский пишет, что Онегин – добрый малый, каких немало среди людей, но одновременно он сильно отличается от окружающих своим умом и незаурядностью. Как человеку незаурядному, мыслящему, ему трудно было где-либо приложить свои таланты, и, не поставленный в условия, когда необходимо работать, чтобы прокормить себя, он все свои силы направляет на получение жизненные удовольствий. Таким образом, Онегин, человек эгоистичный сам по себе, попав под влияние эпохи, становится заложником сложившейся социально-экономической ситуации, то есть «эгоистом поневоле».   

избавиться от скуки, пытается писать, читает произведения различных авторов, но… Не приученный к постоянному труду, бросает все дела, едва приступив к ним. Казалось бы, герою предоставился прекрасный случай изменить свою жизнь – отъезд в деревню, но и там, начав прогрессивные изменения и заменив барщину оброком, за что крестьянин-раб «судьбу благословил», Онегин вскоре охладевает ко всему.  так говорит о нём Белинский.    Разочаровавшись в жизни так рано, Онегин и другим людям приносит лишь несчастья и боль: из-за его малодушия и неспособности противостоять мненью света, погибает Ленский, Татьяна Ларина, продолжая испытывать чувства к Евгению, выходит замуж за нелюбимого человека. Но, вчитавшись внимательнее в пушкинские строки, умный читатель понимает: всё, что он видит в начале романа, лишь внешняя сторона жизни героя, так как суета и пошлость общества не убили в нём чувства. Белинский, характеризуя Онегина, кроме определения «эгоист поневоле», дал ему и ещё одно – «страдающий» эгоист. И действительно, он тяжело переживает смерть Ленского, погибшего по его вине. Он сумел по достоинству оценить печальную и молчаливую Татьяну, разглядеть её богатый внутренний мир, её самобытность, искренность. Хотя и достаточно жёстко, но герой честно признается девушке, что не создан для брака и не хочет обманывать её, так как не сможет сделать счастливой. Несколько лет спустя, вернувшись в Петербург и вновь повстречав Татьяну, Онегин влюбляется в неё. Мы видим, каким искренним чувством горит его письмо-признание, как он страдает от отказа. Но и здесь герой во многом ведёт себя эгоистично: его в первую очередь заботят собственные эмоции, а не то, как Татьяна, замужняя женщина, переживает сложившуюся ситуацию.    Подводя итог всему сказанному, можно утверждать, что Белинский, называя Онегина «эгоистом поневоле», имел в виду то, что он, безусловное порождение своего времени, будучи умным и незаурядным человеком, так и не смог найти своё жизненное призвание, ничего не совершил для мира. А «страдающим эгоистом» его делает неспособность отказаться от условностей общества, которое он презирает, и любовь, отвергнутая вначале и так мучившая героя в конце романа.

Пушкина «Евгений Онегин»).
Прежде чем ответить на этот вопрос, вспомним определение понятия «романтический герой». Романтический герой – исключительная и часто таинственная личность, которая пребывает обычно в исключительных обстоятельствах. В душе его происходит борьба противоречий. Часто герой противостоит окружающему миру, реальному или фантастическому. Автора не интересует процесс формирования личности героя, характер героя не зависит от внешних обстоятельств.
В романе «Евгений Онегин» мы видим как раз влияние общества на жизнь и характер главного героя. С первых страниц Пушкин представляет процесс формирования личности Онегина. Герой получает типичное для своего времени воспитание под руководством иностранного гувернера, он отдален от национальной среды, русскую природу он знает лишь по прогулкам в Летнем саду. Онегин в совершенстве изучил науку страсти нежной, и она постепенно заменяет в нем способность глубоко чувствовать. Описывая жизнь Онегина в Петербурге, Пушкин употребляет слова «лицемерить», «казаться», «являться». Да, действительно, Евгений очень рано понял разницу между умением казаться и быть на самом деле. Онегин – человек мыслящий, и его перестаёт удовлетворять эта пустая суета, это бессмысленное круженье – «…завтра то же, что вчера». Подобно герою поэмы Байрона Чайльд-Гарольду Онегиным овладевает русская хандра, аналог английского сплина. Стремление следовать моде рождает у Онегина поверхностное отношение ко всему. Онегин понимает всю никчемность, призрачность жизни светских людей, презирает их, тяготится этой жизнью, но ничего не может найти взамен.
Пушкин отмечает:
Мне нравились его черты. Мечтам невольная преданность, Неподражательная странность И резкий, охлажденный ум.

других людей, Онегин совершает целый ряд недостойных поступков: поведение на балу у Лариных, согласие на дуэль и убийство Ленского. Эгоизм приводит Онегина к тяжелой душевной драме, к разладу с самим собой.
Сначала может показаться, что Онегин в любой ситуации поступит обдуманно и решительно. Но при первом же испытании он пасует перед окружающей средой. В роковое утро перед поединком он становится рабом светской условности. Достаточно ему вспомнить сплетника Зарецкого, и вот уже Онегину мерещится «шепот, хохотня глупцов».
И вот общественное мненье! Пружина чести, наш кумир! И вот на чем вертится мир!
Вызов принят. По-моему, этот момент в романе самый трагический. Отсюда начинаются страдания Онегина, поспешное «бегство» из деревни, неприкаянные странствия по родной земле и растущее чувство собственной бесполезности:
…Зачем не чувствую в плече Хоть ревматизма – ах создатель! Я молод, жизнь во мне крепка; Чего мне ждать тоска, тоска!..
Но любовь возрождает в Онегине человека. Да, именно любовь к Татьяне, а не смерть Ленского. После дуэли Онегин, привыкший жить только для себя, отдаленный от мира стеной холодного презрения и эгоизма, потерял единственную духовную опору – уважение к себе. И только вновь встретив Татьяну, полюбив ее, он понял, что такое истинное чувство и что такое возвышающее и очищающее душу страдание. Он увидел в ней прекрасное исключение из круга пустых светских красавиц, его пленила ее душевная красота и нравственная сила. Это была женщина, о которой он мечтал, достоинства которой всегда ценил, но которую не мог полюбить раньше, потому что до гибели Ленского, внезапно и страшно пробудившей его, все чувства Онегина находились как бы в сонном оцепенении. В то время он просто не способен был любить.
Итак, Пушкин показывает нам процесс формирования личности человека, изменение его отношения к людям, к жизни, к самому себе под влиянием жизненных обстоятельств. Следовательно, перед нами не романтический герой, а реалистический. И одиночество его вполне объяснимо реальными жизненными условиями.
 

часто себя спрашиваю, зачем я так упорно добиваюсь любви молоденькой девочки, которую обольстить я не хочу и на которой никогда не женюсь? К чему это женское ко­кетство? Вера меня любит больше, чем княжна Мери будет любить когда-нибудь; если б она мне казалась непобедимой красавицей, то, может быть, я бы завлёкся трудностью предприятия...
Но ничуть не бывало! Следовательно, это не та беспокой­ная потребность любви, которая нас мучит в первые годы молодости, бросает нас от одной женщины к другой, пока мы найдём такую, которая нас терпеть не может: тут начи­нается наше постоянство — истинная бесконечная страсть, которую математически можно выразить линией, падаю­щей из точки в пространство; секрет этой бесконечности — только в не-возможности достигнуть цели, то есть конца.
Из чего же я хлопочу? Из зависти к Грушницкому? Бед­няжка! он вовсе её не заслуживает. Или это следствие того скверного, но непобедимого чувства, которое заставляет нас уничтожать сладкие заблуждения ближнего, чтоб иметь мелкое удовольствие сказать ему, когда он в отчаянии бу­дет спрашивать, чему он должен верить: «Мой друг, со мною было то же самое, и ты видишь, однако, я обедаю, ужинаю и сплю преспокойно и, надеюсь, сумею умереть без крика и слёз!»
А ведь есть необъятное наслаждение в обладании моло­дой, едва распустившейся души! Она как цветок, которого лучший аромат испаряется навстречу первому лучу солнца; его надо сорвать в эту минуту и, подышав им досыта, бро­сить на дороге: авось кто-нибудь поднимет! Я чувствую в се­бе эту ненасытную жадность, поглощающую всё, что встре­чается на пути; я смотрю на страдания и радости других только в отношении к себе, как на пищу, поддерживающую мои душевные силы. Сам я больше не способен безум­ствовать под влиянием страсти; честолюбие у меня подав­лено обстоятельствами, но оно проявилось в другом виде, ибо честолюбие есть не что иное, как жажда власти, а первое моё удовольствие — подчинять моей воле всё, что меня ок­ружает; возбуждать к себе чувство любви, преданности и страха — не есть ли первый признак и величайшее торжес­тво власти? Быть для кого-нибудь причиною страданий и ра­достей, не имея на то никакого положительного права, — не самая ли это сладкая пища нашей гордости? А что такое счастие? Насыщенная гордость. Если б я почитал себя луч­ше, могущественнее всех на свете, я был бы счастлив; если б все меня любили, я в себе нашёл бы бесконечные источни­ки любви. Зло порождает зло; первое страдание даёт поня­тие о удовольствии мучить другого; идея зла не может войти в голову человека без того, чтоб он не захотел приложить её к действительности: идеи — создания органические, сказал кто-то: их рождение даёт уже им форму, и эта форма есть действие; тот, в чьей голове родилось больше идей, тот боль­ше других действует; от этого гений, прикованный к чинов­ническому столу, должен умереть или сойти с ума, точно так же, как человек с могучим телосложением, при сидячей жизни и скромном поведении, умирает от апоплексического удара.
Страсти не что иное, как идеи при первом своём разви­тии: они принадлежность юности сердца, и глупец тот, кто думает целую жизнь ими волноваться: многие спокойные реки начинаются шумными водопадами, а ни одна не ска­чет и не пенится до самого моря.
(М. Ю. Лермонтов. «Герой нашего времени» )

времени» с приведёнными ниже строфами
из главы четвёртой романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин» и ответьте на вопрос.
В чём похожи и чем различаются Онегин и Печорин в приведённых фрагментах?
И наслаждаясь не любя.
Но эта важная забава
Достойна старых обезьян
Хвалёных дедовских времян:
Ловласов обветшала слава
Со славой красных каблуков
И величавых париков.
VIII
Кому не скучно лицемерить,
Различно повторять одно,
Стараться важно в том уверить,
В чём все уверены давно,
Всё те же слышать возраженья,
Уничтожать предрассужденья,
Которых не было и нет
У девочки в тринадцать лет!

Кого не утомят угрозы,
Моленья, клятвы, мнимый страх,
Записки на шести листах,
Обманы, сплетни, кольцы, слёзы,
Надзоры тёток, матерей
И дружба тяжкая мужей!
IX
Так точно думал мой Евгений.
Он в первой юности своей
Был жертвой бурных заблуждений
И необузданных страстей.
Привычкой жизни избалован,
Одним на время очарован,
Разочарованный другим,
Желаньем медленно томим,
Томим и ветреным успехом,
Внимая в шуме и в тиши
Роптанье вечное души,
Зевоту подавляя смехом:
Вот как убил он восемь лет,
У тратя жизни лучший цвет.
(А. С. Пушкин. «Евгений Онегин» )

1.1.1—1.1.3.
 XXXVI
 Друзья мои, вам жаль поэта:
Во цвете радостных надежд,
Их не свершив ещё для света,
Чуть из младенческих одежд,
Увял! Где жаркое волненье,
Где благородное стремленье
И чувств и мыслей молодых,
Высоких, нежных, удалых?
Где бурные любви желанья,
И жажда знаний и труда,
И страх порока и стыда,
И вы, заветные мечтанья,
Вы, призрак жизни неземной,
ВXXXVII
Быть может, он для блага мира
Иль хоть для славы был рождён;
Его умолкнувшая лира
Гремучий, непрерывный звон
В веках поднять могла.
Поэта, Быть может, на ступенях света
Ждала высокая ступень.
Его страдальческая тень,
Быть может, унесла с собою
ы, сны поэзии святой!

Святую тайну, и для нас
Погиб животворящий глас,
И за могильною чертою
К ней не домчится гимн времён,
Благословение племён.
XXXVIII. XXXIX
А может быть и то: поэта
Обыкновенный ждал удел.
Прошли бы юношества лета:
В нём пыл души бы охладел.
Во многом он бы изменился,
Расстался б с музами, женился,
В деревне, счастлив и рогат,
Носил бы стёганый халат;
Узнал бы жизнь на самом деле,
Подагру б в сорок лет имел,
Пил, ел, скучал, толстел, хирел
И наконец в своей постеле
Скончался б посреди детей,
Плаксивых баб и лекарей.
(А. С. Пушкин. «Евгений Онегин» )

1.1.1. Что придаёт гибели Ленского
особенный драматизм?
1.1.2. Почему автор предлагает два варианта возможной судьбы героя?

размышлением из 6 главы поэмы Н. В. Гоголя «Мёртвые души»? Мавра ушла, а Плюшкин, севши в кресла и взявши в руку перо, долго ещё ворочал на все стороны четвёртку, приду­мывая: нельзя ли отделить от неё ещё осьмушку, но наконец убедился, что никак нельзя; всунул перо в чернильницу с ка­кою-то заплесневшею жидкостью и множеством мух на дне и стал писать, выставляя буквы, похожие на музыкальные ноты, придерживая поминутно прыть руки, которая расска- кивалась по всей бумаге, лепя скупо строка на строку и не без сожаления подумывая о том, что всё ещё останется много чистого пробела.
И до такой ничтожности, мелочности, гадости мог сни­зойти человек! мог так измениться! И похоже это на правду? Всё похоже на правду, всё может статься с человеком. Ны­нешний же пламенный юноша отскочил бы с ужасом, если бы показали ему его же портрет в старости. Забирайте же с собою в путь, выходя из мягких юношеских лет в суровое ожесточающее мужество, забирайте с собою все человечес­кие движения, не оставляйте их на дороге, не подымете по­том! Грозна, страшна грядущая впереди старость, и ничего не отдаёт назад и обратно! Могила милосерднее её, на могиле напишется: «Здесь погребён чело-век!» — но ничего не про­читаешь в хладных, бесчувственных чертах бесчеловечной старости.

и свежего! Солнце едва выказалось из-за зелёных вершин, и слияние теплоты его лучей с умирающей прохладой ночи наводило на все чув­ства какое-то сладкое томление; в ущелье не проникал ещё радостный луч молодого дня; он золотил только верхи утё­сов, висящих с обеих сторон над нами; густолиственные кусты, растущие в их глубоких трещинах, при малейшем дыхании ветра осыпали нас серебряным дождём. Я помню — ив этот раз, больше чем когда-нибудь прежде, я любил природу. Как любопытно всматриваться в каждую росин­ку, трепещущую на широком листке виноградном и отра­жавшую миллионы радужных лучей! как жадно взор мой старался проникнуть в дымную даль! Там путь всё стано­вился уже, утёсы синее и страшнее, и, наконец, они, каза­лось, сходились непроницаемою стеной.
Мы ехали молча.
Написали ли вы своё завещание? — вдруг спросил Вернер.
Нет.
А если будете убиты?..
Наследники отыщутся сами.
Неужели у вас нет друзей, которым бы вы хотели по­слать своё последнее прости?..
Я покачал головой.
Неужели нет на свете женщины, которой вы хотели бы оставить что-нибудь на память?..
Хотите ли, доктор, — отвечал я ему, — чтоб я раскрыл вам мою душу?.. Видите ли, я выжил из тех лет, когда уми­рают, произнося имя своей любезной и завещая другу кло­чок напомаженных или ненапомаженных волос. Думая о близкой и возможной смерти, я думаю об одном себе: иные не делают и этого. Друзья, которые завтра меня забудут или, хуже, возведут на мой счёт Бог знает какие небылицы; женщины, которые, обнимая другого, будут смеяться надо мною, чтоб не возбудить в нём ревности к усопшему, — Бог с ними! Из жизненной бури я вынес только несколько идей — и ни одного чувства. Я давно уж живу не сердцем, а голо­вою. Я взвешиваю, разбираю свои собственные страсти и поступки с строгим любопытством, но без участия. Во мне два человека: один живёт в полном смысле этого слова, дру­гой мыслит и судит его; первый, быть может, через час про­стится с вами и миром навеки, а второй... второй? По­смотрите, доктор: видите ли вы, на скале направо чернеют­ся три фигуры? Это, кажется, наши противники?..
Мы пустились рысью.
(М. Ю. Лермонтов. «Герой нашего времени» )
Задания
На основании приведённого фрагмента определите, в чём, с точки зрения самого Печорина, заключается проти­воречивость его характера?
Почему Печорин решает «раскрыть... душу» в раз­говоре с доктором Вернером?
Какова роль пейзажа в данном фрагменте?

С. Пушкина «Евгений Онегин» (фрагмент главы шестой). Какие выводы можно сделать по итогам сопоставления?
XX
Домой приехав, пистолеты
Он осмотрел, потом вложил
Опять их в ящик и, раздетый,
При свечке, Шиллера открыл;
Но мысль одна его объем лет;
В нём сердце грустное не дремлет:
С неизъяснимою красой
Он видит Ольгу пред собой.
Владимир книгу закрывает,
Берёт перо; его стихи,
Полны любовной чепухи,
Звучат и льются.
Их читает
Он вслух, в лирическом жару,
Как Дельвиг пьяный на пиру.
XXI
Стихи на случай сохранились;
Я их имею; вот они:
«Куда, куда вы удалились,
Весны моей златые дни?
Что день грядущий мне готовит?
Его мой взор напрасно ловит,

В глубокой мгле таится он.
Нет нужды; прав судьбы закон.
Паду ли я, стрелой пронзённый,
Иль мимо пролетит она,
Всё благо: бдения и сна
Приходит час определённый;
Благословен и день забот,
Благословен и тьмы приход!
XXII
Блеснёт заутра луч денницы
И заиграет яркий день;
А я, быть может, я гробницы
Сойду в таинственную сень,
И память юного поэта
Поглотит медленная Лета,
Забудет мир меня; но ты
Придёшь ли, дева красоты,
Слезу пролить над ранней урной
И думать: он меня любил,
Он мне единой посвятил
Рассвет печальный жизни бурной!..
Сердечный друг, желанный друг,
Приди, приди: я твой супруг!..»
(А. С. Пушкин. «Евгений Онегин» )

С. Пушкина «Евгений Онегин» (фрагмент главы шестой). Какие выводы можно сделать по итогам сопоставления?

Пример сочинения.
И Ленский, и Печорин не могут заснуть перед дуэлью, но в отличие от Ленского, который вспоминает Ольгу, Пе­чорин думает о себе. Печорин недоговаривает о женщине, единственном человеке, который его понимает. Хотя Ве­ра — замужняя женщина, и логика Печорина нам понятна. Григорий Александрович рассуждает так: «Умереть так умереть! Потеря для мира небольшая, да и мне поря­дочно уж наскучило». Ленский в своей элегии говорит о том, что готов умереть, если «дева красоты» придёт «слезу пролить над ранней урной». Печорин же «выжил из тех лет, когда умирают, произнося имя своей возлюблен­ной». Тем самым Григорий Александрович готов умереть на дуэли, не найдя смысла жизни, а Ленский желает совер­шить героический, на его взгляд, поступок.

в пушкинском «Евгении Онегине», однако Лермонтов перерабатывает эту схему в духе его времени.
Сравнивать Печорина и Ленского очень сложно хотя бы потому, что оба они люди разных эпох и возрастов.
Ленский — молодой наивный юноша (по роману мы зна­ем, что ему около восемнадцати лет), а Печорин — разо­чарованный, опытный тридцатилетний мужчина.
Если Ленский перед дуэлью пишет стихи, «полные лю­бовной чепухи», размышляет о поведении Ольги в случае его смерти, то Печорин гораздо более скуп на чувства, хо­тя его тоже одолевает «тайное беспокойство» и ночью он так и не заснул, будучи погружённым в мрачные раздумья.
Печорин — эгоцентрик и ни о ком, кроме себя, перед воз­можной гибелью не думает, в чём и признался доктору Вер­неру. Ленский — оптимист и свою смерть встречает с от­вагой, достойной эпического героя: «Благословен и день за­бот,/ Благословен и тьмы приход!»
Печорина же перед дуэлью одолевают другие мысли: о смысле его жизни («...зачем я жил?»), о его назначении, о его любви, которая не принесла никому счастья. О состоя­нии Печорина многое говорит и тот факт, что саму дуэль Печорин опишет только спустя полтора месяца, будучи уже в крепости с Максимом Максимычем и то, что само­му Максиму Максимычу Печорин о происшествии с Груш- ницким ничего не расскажет. Очевидны боль и скорбь Печо­рина, очевидно и то, что эти события ещё больше укрепи­ли в нём чувства разочарованности в жизни.
Комментарий
Экзаменуемый дал полноценный ответ на вопрос, его ут­верждения не противоречат авторской позиции, тезисы убедительно обоснованы, приведены необходимые приме­ры. В работе уместно использованы теоретико-литератур­ные понятия. Имеется одна фактическая неточность (в гла­ве «Княжна Мери» Печорину двадцать пять, а не тридцать лет). Кроме того, в первой фразе работы содержится хроно­логическое несоответствие.
Учащийся в целом демонстрирует хорошее владение ре­чью, однако допускает одну речевую ошибку: «Ленский мо­лодой... юноша». Спорным можно также счесть использова­ние слова «оптимист» для характеристики Ленского.
Ответ оценён 4 баллами (К1 — 2, К2 — 1, КЗ — 1).

Грушницкий – в отношении к ним писателей. Пушкин любит Ленского, и Онегин любит, и читатель его любит и жалеет. Лермонтов Грушницкого презирает, и Печорин презирает, и читатель с первых фраз испытывает к нему неприязнь. Сходство оказывается внешним, различие – внутренним, очень серьезным. Ленский прежде всего искренен; Грушницкий – весь показной. О подобных ему людях Печорин пишет: «производить эффект – их наслаждение». На первый взгляд, оба героя представляют романтический характер. Но основным качеством романтика Ленского было отвлеченное прекраснодушие: «Вольнолюбивые мечты, /Дух пылкий и довольно странный…» Ленский не знал людей, искренне верил в усвоенные идеалы.
Негодованье, сожаленье,
Ко благу чистая любовь
И славы сладкое мученье
В нём рано волновали кровь.
А Грушницкий – фальшивый романтик, позер, у него нет настоящего разочарования, нет никаких вольнолюбивых стремлений и истинных идеалов. Если Пушкин в образе Ленского показал несостоятельность романтического отношения и жизни, то Лермонтов в образе Грушницкого высмеял ложный, напускной романтизм как моду. И если из Ленских при благоприятных общественных условиях жизнь могла создать борцов, трибунов, то Грушницкие при любых обстоятельствах «под старость делаются либо мирными помещиками, либо пьяницами, – иногда тем и другим». 
 

перед нами предстает картина воспитания, образования времяпрепровождения и интересов типичного молодого человека, родившегося «на брегах Невы» и волею судьбы оказавшегося «наследником всех своих родных». 
Пушкин подробнейшим образом описывает типичный день Онегина, его занятия и увлечения:
Проснется за полдень, и снова  До утра жизнь его готова,  Однообразна и пестра.  И завтра то же, что вчера; 
Вот то, что приводит героя к хандре: однообразие жизни, лишь внешне пестрой, но на самом деле вертящейся по установленному кругу: «обеды, ужины и танцы», как сказал об этом грибоедовский Чацкий.
Щедро одаренный разнообразными способностями человек не может найти себе другого занятия, кроме тех, какими «так довольна... самолюбивая посредственность». Такие попытки у Онегина были: он, оставив надоевший ему флирт со светскими красавицами, «зевая, за перо взялся». Но дело не только в отсутствии у Онегина писательского дара, вывод автора носит более общий характер: «труд упорный ему был тошен».
Недуг Онегина, связанный с западноевропейским «байронизмом», неслучайно поражает именно его, воспитанного и выросшего «на брегах Невы». Оторванность Онегина от национальной «почвы» – это одновременно и причина его хандры, и то что лежит в основе очень важных следствий онегинской болезни.
 

эти слова характеризуют самих соседей-помещиков?
Пушкин создает коллективный портрет помещиков, которые «благоразумно» беседуют «О сенокосе, о вине, /О псарне, о своей родне…». В этом коротком перечне тем представлена полная картина низменного существования помещиков. Все их помыслы – о еде, питье, о том, как выгоднее «пристроить» дочерей: «Все дочек прочили своих /За полурусского соседа…». 
В убогом мире ценятся посредственности, которые «умеют обращаться», т.е. поклоняться тем, кто имеет состояние, связи, определенный «вес». Осуждая Онегина за непочтительность, местные дворяне разоблачают свои нравы: 
Сосед наш неуч, сумасбродит,  Он фармазон; он пьет одно  Стаканом красное вино;  Он дамам к ручке не подходит;  Все «да» да «нет». Не скажет «да-с»  Иль «нет-с». Таков был общий глас. 
Ненависть к просвещению, духовная ограниченность, пошлость – вот черты, которые объединяют соседей Лариных. Все они боятся нового, что может ограничить их власть. Это особенно видно по их отношению к Онегину, когда  «Ярем он барщины старинной /Оброком легким заменил...».  
Соседи-помещики увидели в этом «страшный вред», а его ославили, как «опаснейшего чудака».  Эти обвинения нам знакомы: «Шампанское стаканами тянул. – Бутылками-с, и пребольшими. – Нет-с, бочками сороковыми». Так рассуждали о Чацком гости Фамусова. В «Горе от ума» глухая старуха графиня-бабушка не услышала ни звука из того, что ей рассказал Загорецкий о Чацком, но слова нашла такие же, как соседи Онегина: «Что? К фармазонам в хлеб? Пошел он в басурманы?»
 

Чем похоже изобра­жение жизни поместного дворянства в этих текстах?
Все эти давние, необыкновенные происшествия заменились спо­койною и уединённою жизнию, теми дремлющими и вместе какими-то гармоническими грезами, которые ощущаете вы, сидя на деревенском балконе, обращённом в сад, когда прекрасный дождь роскошно шумит, хлопая по древесным листьям, стекая журчащими ручьями и наговари­вая дрёму на ваши члены, а между тем радуга крадётся из-за деревьев и в виде полуразрушенного свода светит матовыми семью цветами на не­бе. Или когда укачивает вас коляска, ныряющая между зелёными кус­тарниками, а степной перепел гремит и душистая трава вместе с хлеб­ными колосьями и полевыми цветами лезет в дверцы коляски, приятно ударяя вас по рукам и лицу...
Комнаты домика, в котором жили наши старички, были малень­кие, низенькие, какие обыкновенно встречаются у старосветских лю­дей. В каждой комнате была огромная печь, занимавшая почти третью часть её. Комнатки эти были ужасно теплы, потому что и Афанасий Иванович и Пульхерия Ивановна очень любили теплоту. Топки их были все проведены в сени, всегда почти до самого потолка наполненные со­ломою, которую обыкновенно употребляют в Малороссии вместо дров. Треск этой горящей соломы и освещение делают сени чрезвычайно при­ятными в зимний вечер, когда пылкая молодёжь, прозябнувши от пре­следования за какой-нибудь смуглянкой, вбегает в них, похлопывая в ладоши. Стены комнат убраны были несколькими картинами и картин­ками в старинных узеньких рамах. Я уверен, что сами хозяева давно позабыли их содержание, и если бы некоторые из них были унесены, то они бы, верно, этого не заметили. Два портрета было больших, писан­ных масляными красками. Один представлял какого-то архиерея, дру­гой Петра III. Из узеньких рам глядела герцогиня Лавальер, запачкан­ная мухами. Вокруг окон и над дверями находилось множество не­больших картинок, которые как-то привыкаешь почитать за пятна на стене и потому их вовсе не рассматриваешь. Пол почти во всех комна­тах был глиняный, но так чисто вымазанный и содержавшийся с такою опрятностию, с какою, верно, не содержится ни один паркет в богатом доме, лениво подметаемый невыспавшимся господином в ливрее.

Множество узелков и мешков с семенами, цветочными, огородными, арбузными, висело по стенам. Множество клубков с разноцветною шерстью, лоскутков старинных платьев, шитых за полстолетие, были укладены по углам в сундучках и между сундучками. Пульхерия Ивановна была большая хозяйка и собирала всё, хотя иногда сама не знала, на что оно потом употребит­ся.
Но самое замечательное в доме — были поющие двери. Как только наставало утро, пение дверей раздавалось по всему дому. Я не могу ска­зать, отчего они пели: перержавевшие ли петли были тому виною или сам механик, делавший их, скрыл в них какой-нибудь секрет, — но за­мечательно то, что каждая дверь имела свой особенный голос: дверь, ведущая в спальню, пела самым тоненьким дискантом; дверь в столо­вую хрипела басом; но та, которая была в сенях, издавала какой-то странный дребезжащий и вместе стонущий звук, так что, вслушиваясь в него, очень ясно наконец слышалось: «батюшки, я зябну!» Я знаю, что многим очень не нравится этот звук; но я его очень люблю, и если мне случится иногда здесь услышать скрып дверей, тогда мне вдруг так и запахнет деревнею, низенькой комнаткой, озарённой свечкой в ста­ринном подсвечнике, ужином, уже стоящим на столе, майскою тёмною ночью, глядящею из сада, сквозь растворённое окно, на стол, уставлен­ный приборами, соловьём, обдающим сад, дом и дальнюю реку своими раскатами, страхом и шорохом ветвей... и боже, какая длинная навева­ется мне тогда вереница воспоминаний!
Стулья в комнате были деревянные, массивные, какими обыкно­венно отличается старина; они были все с высокими выточенными спинками, в натуральном виде, без всякого лака и краски; они не были даже обиты материею и были несколько похожи на те стулья, на кото­рые и доныне садятся архиереи.
Трёхугольные столики по углам, четырёхугольные перед диваном и зеркалом в тоненьких золотых рамах, выточенных листьями, которых мухи усеяли чёрными точками, ковёр перед диваном с птицами, похо­жими на цветы, и цветами, похожими на птиц, — вот всё почти убран­ство невзыскательного домика, где жили мои старики.

помещики». Чем похоже изображение жизни поместного дворянства в этих текстах?
В изображении поместного дворянства у Пушкина в «Евгении Онегине» и у Гоголя в «Старосветских помещиках» много общего. Оба писателя пишут о поместных дворянах и сатирически, и иронически, и сочувственно, с нотками ностальгии и с доброй улыбкой. Поместные дворяне живут жизнью, распорядок которой заведен раз и навсегда много лет назад. Поэт рассказывает о деревенском дяде Онегина, который «Лет сорок с ключницей бранился, /В окно смотрел и мух давил». В двух строчках показана целая жизнь человека, наполненная невыразимой скукой: сорок лет он провел в глухой деревне без дела, без семьи, в мелочных склоках.  В покоях своего дяди Онегин находит «календарь осьмого года», ибо «старик, имея много дел, в иные книги не глядел». В жизни провинциальных дворян ничего не происходит, один день похож на другой.
Отличительную особенность повести «Старосветские помещики» Н.В. Гоголя составляет обрисовка действующих лиц в тесной связи с бытом. С огромным мастерством Гоголь использует детали обстановки для выявления существенных черт жизни героев, их психологии. Вместе с застойностью быта писатель рисует неизменное постоянство жизненного поведения героев повести.  И здесь так же, как и в романе А.С. Пушкина, «огромный, запущенный сад», низкие комнаты со старой мебелью, печи, занимающие треть комнаты, картины, содержание которых хозяева забыли, портреты, «запачканные мухами», а вместе с этим мелочные чувства и побуждения.
Но у А.С. Пушкина картина поместной жизни показана как бы глазами Онегина, человека далёкого от деревенской жизни, человека, который «равно зевал / Средь модных и старинных зал». Н.В. Гоголь, на мой взгляд, представляет читателю мир своих героев не без умиления и сочувствия. Старосветские помещики чем-то напоминают родителей Татьяны, фамилия которых происходит от слова «лары» – боги домашнего очага. В их деревенском доме много доброго, патриархального и трогательного. Жизнь Лариных – «мирная», без зависти, злобы, жестокости. Это тихие, простые, непритязательные обыватели, гостеприимные, радушные. Они прошли по жизни рука об руку, без великих страстей, но и без диких ссор и сцен. Даже равнодушный и скучающий Онегин оценил тепло домашнего очага в семействе Лариных: «А кстати: Ларина проста, /Но очень милая старушка». Поэту дороги привычки «милой старины», которым следовали родители Татьяны. Именно в среде поместного дворянства появляется «милый идеал» Пушкина – Татьяна Ларина, в воспитании и образовании которой совмещены традиции высокой образованности и народной культуры.

героя, введенный в повествование, – излюбленный композиционный прием А. С. Пушкина. Сон, предвосхищающий будущие события, посещает и Татьяну Ларину в романе «Евгений Онегин». Содержание сна необычно. В этом сне героиня видит «большого, взъерошенного медведя», который переводит ее через поток, а затем начинает преследовать ее в лесу. Татьяна пытается убежать от него, но на пути ее встает множество препятствий.  В бессилии Татьяна падает в снег, медведь «проворно /Ее хватает и несет» в избушку, полную демонических чудовищ. Сон Татьяны является «вещим». Он предсказывает ей будущее замужество (видеть во сне медведя, согласно народным верованиям, предвещает женитьбу или замужество). Во сне Татьяна, встав на «дрожащий гибельный мосток», переходит через бурлящий, «кипучий, темный и седой», «не скованный зимой» поток – это тоже в символической форме открывает ее будущее. Героиню ждет перевод в новое жизненное состояние, в новое качество. Шумящий, клубящийся волной поток, «не скованный зимой», символизирует в этом сне юность героини, ее девические мечтания и забавы, любовь к Онегину. Онегин появляется в этом сне в качестве «хозяина» демонических чудовищ, пирующих в избушке. Кроме того, Онегин пока еще для Татьяны загадка, он окружен неким романтическим ореолом. И в этом смысле он не только «чудовище», он – «чудо». Еще и поэтому герой во сне окружен причудливыми существами. Сон Татьяны является вставным эпизодом в романе. Он «предсказывает» дальнейшее развитие событий в произведении, создает атмосферу тревоги, заставляет читателей сопереживать героям, способствует наиболее полному раскрытию основных характеров. Сон – это раскрытая книга, в которой мы читаем и понимаем душевное состояние Татьяны, полное тревоги и предчувствия чего-то неизбежного и трагического. Вещий сон показывает привязанность девушки к русскому, настоящему, а не к французским романам, в которых рассказывается об идеальной любви. Здесь сон  – это зеркало, отражающее до мельчайших деталей происходящее в реальном мире.
Итак, вещий сон Татьяны – один из самых важных и интересных сюжетных ходов Пушкина, и неспроста он композиционно расположен в пятой главе – ровно посередине романа. Сон этот определяет дальнейшее развитие событий в жизни героев, предсказывая не только ближайшее будущее (дуэль), но и гораздо более отдалённое. В предпоследней строфе романа Пушкин в последний раз упоминает ключевое слово «сон»:
Промчалось много, много дней
С тех пор, как юная Татьяна
И с ней Онегин в смутном сне
Явилися впервые мне, –
 

роману А.С. Пушкина «Евгений Онегин»)
В «Евгении Онегине» представлен «типический герой в типических обстоятельствах», в нем нет ни малейшего намека на исключительность, свойственную романтическим произведениям. В первой главе романа Пушкин подробно рассказывает о жизни Онегина до начала сюжетного действия. Перед нами предстает картина воспитания, образования, времяпрепровождения и интересов типичного молодого человека, родившегося «на брегах Невы» и волею судьбы оказавшегося «наследником всех своих родных». Он получает весьма широкое, но не глубокое домашнее образование, как и многие дворянские дети той эпохи; воспитанный французами-гувернерами, свободно владеет французским языком, отлично танцует, одевается по моде, может легко поддержать разговор, обладает безупречными манерами – и вот для него открыты все двери, ведущие в высший свет:
Чего ж вам больше? Свет решил
Что он умен и очень мил.
Как немного, оказывается, требовалось от самого человека, чтобы общество дало ему наивысшую оценку! Все остальное – это то, что дает ему происхождение и определенное социальное и материальное положение. Конечно, для человека заурядного это вряд ли стало бы важным фактором появления скуки и пресыщения такой жизнью, но Онегин, как отмечал Белинский, «был не из числа обыкновенных, дюжинных людей». Сам автор говорит о своей близости и определенной симпатии к этому неординарному человеку:
Мне нравились его черты,
Мечтам невольная преданность,
Неподражательная странность
И резкий, охлажденный ум.
Почему же мечтательность натуры Онегина переходит в разочарованность, а глубокий ум становится резким и охлажденным? Догадаться не трудно: однообразие жизни, лишь внешне пестрой, но на самом деле вертящейся по установленному кругу: «обеды, ужины и танцы», как сказал об этом грибоедовский Чацкий, перемежаются обязательным посещением театра, где собирается все тот же круг людей; столь же обязательными романами, по существу являющимися лишь светским флиртом. Это, собственно, все, что может предложить молодому человеку свет. Белинский справедливо сказал об Онегине, что «бездеятельность и пошлость жизни душат его; он даже не знает, что ему хочется; но он знает, и очень хорошо знает, что ему не надо, что ему не хочется того, чем так довольна, так счастлива самолюбивая посредственность». И вот результат: «…к жизни вовсе охладел».

себе другого занятия, кроме тех, какими «так довольна… самолюбивая посредственность»? Такие попытки у Онегина были: он, оставив надоевший ему флирт со светскими красавицами, «зевая, за перо взялся». Но «труд упорный ему был тошен». Вот она – онегинская лень. Даже поселившись в деревне и проведя там поначалу какие-то преобразования («ярем он барщины старинной / Оброком легким заменил»), Онегин тут же и успокаивается. Он уединяется, спасаясь от всех так надоевших ему посетителей, и живет «анахоретом». И в деревне, где привычные условия жизни Онегина изменились, «…скука та же».
Но вспомним, что Пушкин отмечает его «неподражательную странность». Упорство, с которым Онегин пытается излечиться от «хандры», говорит о глубине его переживаний. Должны были произойти страшные события, чтобы началось, хотя бы отчасти, избавление героя от страшных последствий его болезни, чтобы что-то в нем стало меняться. Смерть Ленского – вот слишком высокая цена преображения Онегина. «Окровавленная тень» друга пробуждает в нем застывшие чувства, совесть гонит его из этих мест. Нужно было пережить все это, «проездиться по России», чтобы многое осознать, чтобы возродиться для любви.
Итак, вернёмся к вопросу: тоска Онегина – дань моде или глубокое внутреннее переживание? Думаю, что в его случае – это и то и другое. Онегин был светским человеком, тоска была в моде, в моде был Байрон, ему герой подражал, как многие молодые люди его круга: «Как Чайльд-Гарольд, угрюмый, томный»; «...его тоскующую лень» занимала «наука страсти нежной».  «Вращаясь в обществе мы – данники приличий, которых требуют и нравы, и обычай», – писал еще Жан Батист Мольер. Но если у «пустышек» высшего света она часто была напускной, то у Онегина тоска была реальной. Тоска – это болезнь интеллигенции, «горе от ума». И у пушкинского героя это, безусловно, глубокое внутреннее переживание – тоска по живому чувству, человеческим отношениям, нужному делу.
Один из английских переводчиков романа Пушкина нашел удивительный эквивалент слова «хандра», которого нет в других языках, – он обозначил это понятие как «русская душа». Кто знает, может, он был прав. Ведь после Онегина в русской литературе появится целая плеяда молодых людей, тоже страдающих от этой болезни, мятущихся, ищущих себя и свое место в жизни (Печорин, Базаров). Впитывая в себя новые приметы своего времени, они сохраняли эту главную черту.

А.С. Пушкина «Евгений Онегин»).
Прежде чем ответить на этот вопрос, вспомним определение понятия «романтический герой». Романтический герой – исключительная и часто таинственная личность, которая пребывает обычно в исключительных обстоятельствах. В душе его происходит борьба противоречий. Часто герой противостоит окружающему миру, реальному или фантастическому. Автора не интересует процесс формирования личности героя, характер героя не зависит от внешних обстоятельств.
В романе «Евгений Онегин» мы видим как раз влияние общества на жизнь и характер главного героя. С первых страниц  Пушкин  представляет процесс формирования личности Онегина. Герой получает типичное для своего времени воспитание под руководством иностранного гувернера, он отдален от национальной среды, русскую природу он знает лишь по прогулкам в Летнем саду. Онегин в совершенстве изучил науку страсти нежной, и она постепенно заменяет в нем способность глубоко чувствовать. Описывая жизнь Онегина в Петербурге, Пушкин употребляет слова «лицемерить», «казаться», «являться». Да, действительно, Евгений очень рано понял разницу между умением казаться и быть на самом деле. Онегин – человек мыслящий, и его перестаёт удовлетворять эта пустая суета, это бессмысленное круженье – «…завтра то же, что вчера». Подобно герою поэмы Байрона Чайльд-Гарольду Онегиным овладевает русская хандра, аналог английского сплина. Стремление следовать моде рождает у Онегина поверхностное отношение ко всему. Онегин понимает всю никчемность, призрачность жизни светских людей, презирает их, тяготится этой жизнью, но ничего не может найти взамен.
Пушкин отмечает:
Мне нравились его черты.
Мечтам невольная преданность,
Неподражательная странность
И резкий, охлажденный ум.
Однако, живя только собой, не принимая во внимание чувства и переживания других людей, Онегин совершает целый ряд недостойных поступков: поведение на балу у Лариных, согласие на дуэль и убийство  Ленского. Эгоизм приводит Онегина к тяжелой душевной драме, к разладу с самим собой.
Сначала может показаться, что Онегин в любой ситуации поступит обдуманно и решительно. Но при первом же испытании он пасует перед окружающей средой. В роковое утро перед поединком он становится рабом светской условности. Достаточно ему вспомнить сплетника Зарецкого, и вот уже Онегину мерещится «шепот, хохотня глупцов».

мир!
Вызов принят. По-моему, этот момент в романе самый трагический. Отсюда начинаются страдания Онегина, поспешное «бегство» из деревни, неприкаянные странствия по родной земле и растущее чувство собственной бесполезности:
…Зачем не чувствую в плече
Хоть ревматизма – ах создатель!
Я молод, жизнь во мне крепка;
Чего мне ждать тоска, тоска!..
Но любовь возрождает в Онегине человека. Да, именно любовь к Татьяне, а не смерть Ленского. После дуэли Онегин, привыкший жить только для себя, отдаленный от мира стеной холодного презрения и эгоизма, потерял единственную духовную опору – уважение к себе. И только вновь встретив Татьяну, полюбив ее, он понял, что такое истинное чувство и что такое возвышающее и очищающее душу страдание. Он увидел в ней прекрасное исключение из круга пустых светских красавиц, его пленила ее душевная красота и нравственная сила. Это была женщина, о которой он мечтал, достоинства которой всегда ценил, но которую не мог полюбить раньше, потому что до гибели Ленского, внезапно и страшно пробудившей его, все чувства Онегина находились как бы в сонном оцепенении. В то время он просто не способен был любить.
Итак, Пушкин показывает нам процесс формирования личности человека, изменение его отношения к людям, к жизни, к самому себе под влиянием жизненных обстоятельств. Следовательно, перед нами не романтический герой, а реалистический. И одиночество его вполне объяснимо реальными жизненными условиями.

ж?
Тот, кто на всех глупцов похож;
Молчалин, например...
София
Примеры мне не новы;
Заметно, что вы желчь на всех излить готовы;
А я, чтоб не мешать, отсюда уклонюсь.
 
Чацкий (держит ее)
Постойте же.
(В сторону)
Раз в жизни притворюсь.
( Громко )
Оставимте мы эти пренья.
Перед Молчалиным не прав я, виноват;
Быть может он не то, что три года назад:
Есть на земле такие превращенья
Правлений, климатов, и нравов, и умов,
Есть люди важные, слыли за дураков:
Иной по армии, иной плохим поэтом,
Иной... Боюсь назвать, но признано всем светом, Особенно в последние года,
Что стали умны хоть куда.
Пускай в Молчалине ум бойкий, гений смелый,
Но есть ли в нем та страсть? то чувство? пылкость та?
Чтоб, кроме вас, ему мир целый
Казался прах и суета?
Чтоб сердца каждое биенье

Любовью ускорялось к вам?
Чтоб мыслям были всем, и всем его делам
Душою — вы, вам угожденье?..
Сам это чувствую, сказать я не могу,
Но что теперь во мне кипит, волнует, бесит,
Не пожелал бы я и личному врагу,
А он?., смолчит и голову повесит.
Конечно, смирен, все такие не резвы;
Бог знает, в нем какая тайна скрыта;
Бог знает, за него что выдумали вы,
Чем голова его ввек не была набита.
Быть может, качеств ваших тьму,
Любуясь им, вы придали ему;
Не грешен он ни в чем, вы во сто раз грешнее.
Нет! нет! пускай умен, час от часу умнее,
Но вас он стоит ли? вот вам один вопрос.
Чтоб равнодушнее мне понести утрату,
Как человеку вы, который с вами взрос,
Как другу вашему, как брату,
Мне дайте убедиться в том...
(А.С. Грибоедов «Горе от ума»)

1.1.1 В чем, с точки зрения Софьи, состоит «странность» Чацкого?
1.1.2.Чацкий пытается вскрыть причины расположения Софьи к Молчалину: «Быть мо­жет, качеств ваших тьму, // Любуясь им, вы придали ему...» Почему Чацкий вы­двигает это предположение?

презренье
Ваш гордый взгляд изобразит!
Чего хочу? с какою целью
Открою душу вам свою?
Какому злобному веселью,
Быть может, повод подаю!
Случайно вас когда-то встретя,
В вас искру нежности заметя,
Я ей поверить не посмел:
Привычке милой не дал ходу;
Свою постылую свободу
Я потерять не захотел.
Еще одно нас разлучило...
Несчастной жертвой Ленский пал...
Ото всего, что сердцу мило,

Тогда я сердце оторвал;
Чужой для всех, ничем не связан,
Я думал: вольность и покой
Замена счастью.
Боже мой!
Как я ошибся, как наказан.
Нет, поминутно видеть вас,
Повсюду следовать за вами,
Улыбку уст, движенье глаз
Ловить влюбленными глазами,
Внимать вам долго, понимать
Душой все ваше совершенство,
Пред вами в муках замирать,
Бледнеть и гаснуть... вот блаженство!
(А.С. Пушкин)
1.1.3
Сопоставьте монолог Чацкого из приведенного фрагмента комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» с фрагментом романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин». К каким выводам привело вас это сопоставление?

немудрено блеснуть.
Онегин был по мненью многих (Судей решительных и строгих) Ученый малый, но педант:
Имел он счастливый талант
Без принужденья в разговоре
Коснуться до всего слегка,
С ученым видом знатока
Хранить молчанье в важном споре
И возбуждать улыбку дам
Огнем нежданных эпиграмм.
VI
Латынь из моды вышла ныне:
Так, если правду вам сказать,
Он знал довольно по-латыне,
Чтоб эпиграфы разбирать,
Потолковать об Ювенале,
В конце письма поставить vale,
Да помнил, хоть не без греха,
Из Энеиды два стиха.
Он рыться не имел охоты
В хронологической пыли Бытописания земли:
Но дней минувших анекдоты
От Ромула до наших дней
Хранил он в памяти своей.

VII
Высокой страсти не имея
Для звуков жизни не щадить,
Не мог он ямба от хорея,
Как мы ни бились, отличить.
Бранил Гомера, Феокрита;
Зато читал Адама Смита
И был глубокой эконом,
То есть умел судить о том,
Как государство богатеет,
И чем живет, и почему
Не нужно золота ему,
Когда простой продукт имеет.
Отец понять его не мог
И земли отдавал в залог.
VIII
Всего, что знал еще Евгений, Пересказать мне недосуг;
Но в чем он истинный был гений,
Что знал он тверже всех наук,
Что было для него измлада
И труд, и мука, и отрада,
Что занимало целый день
Его тоскующую лень, —
Была наука страсти нежной,
Которую воспел Назон,
За что страдальцем кончил он
Свой век блестящий и мятежный
В Молдавии, в глуши степей,
Вдали Италии своей.
(А.С. Пушкин. «Евгений Онегин»)

успех в светском обществе?
1.1.2.Как проявляется авторское отношение к Онегину в описании «талантов» героя?
1.1.3Сопоставьте фрагмент романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин» с приведенным ниже фрагментом поэмы Н.В. Гоголя «Мертвые души». К каким выводам привело вас это сопоставление?
Многие были не без образования: председатель палаты знал наизусть «Людми­лу» Жуковского, которая еще была тогда непростывшею новостию, и мастерски читал многие места, особенно: «Бор заснул, долина спит» и слово: «чу!» так, что в самом деле виделось, как будто долина спит; для большего сходства, он даже в это время зажмуривал глаза. Почтмейстер вдался более в философию и читал весьма прилежно, даже по ночам, Юнговы «Ночи» и «Ключ к таинствам натуры» Эккартсгаузена, из которых делал весьма длинные выписки по целым листам, и в чем состояли эти выписки и какого рода они были, это никому не было известно. Впрочем, он был остряк, цветист в словах и любил, как сам выражался, уснастить речь. А уснащивал он речь множеством разных частиц, как-то: «судырь ты мой, эдакой какой-нибудь, знаете, понимаете, можете себе представить, относи­тельно, так сказать, некоторым образом», и прочими, которые сыпал он мешка­ми; уснащивал он речь тоже довольно удачно подмаргиванием, прищуриванием одного глаза, что все придавало весьма едкое выражение многим его сатириче­ским намекам. Прочие тоже были, более или менее, люди просвещенные: кто чи­тал Карамзина, кто «Московские Ведомости», кто даже и совсем ничего не читал. Кто был... человек, которого нужно было подымать пинком на что-нибудь; кто был просто байбак, лежавший, как говорится, весь век на боку, которого даже напрасно было подымать: не встанет ни в каком случае.
(Н.В. Гоголь «Мертвые души»)