Культурные коды и феноменология реальности в поэтике усадебного мифа презентация

(КОНСУЛЬТАНТ):
Д.Ф.Н., ПРОФЕССОР, Т.Е. АВТУХОВИЧ

Культурные коды и феноменология реальности в поэтике усадебного мифа

девушка, усадебный герой, старые слуги и т.д.)
Мотивы (приезд в родовое гнездо, впечатления у открытого окна, мотив усадебной любви, испорченного свидания и т.д..)

Семантическое ядро - комплекс значений, присущих пространству усадьбы (утраченный/утрачиваемый рай, в котором происходит гармонизация человека и природы; место любовных переживаний; символ родины; родового гнезда и т.п.). Формальным выражением усадебной семантики служит присущая усадебному мифу образно-мотивная система, интонация.

(Ю.Лотман, Р.Якобсон)

Синтагматический аспект

воплощение инвариантной структуры в конкретном тексте
«синтагма как воплощение природы» (Р.Барт)
феноменология реальности (сенсорные впечатления)
«речь»

к непосредственному осмыслению реальности в тексте)
Читательская точка зрения (стремление к восприятию, не опосредованному культурными канонами, штампами, концепциями и т.д.)

Конец XVII - XVIII в.

Аллея в парке Кусково

в двух верстах села Выра и принадлежавшая золотопромышленнику И.В.Рукавишникову. Усадьбу он передал в качестве приданого за своей дочерью Еленой Ивановной, которая в 1898 г. обвенчалась с В.Д. Набоковым. В январе 1944 г., при освобождении этой местности советскими войсками, усадьба была сожжена.

Е.А.Боратынского – Александра в Казани. В 1922 году с новорожденным сыном Борисом эмигрировала в Харбин, где встретилась с мужем. Оттуда Ильины уехали в США.
В эмиграции стала писать прозу автобиографического характера на английском языке. В 1951 году в США вышла книга «Канун восьмого дня», в 1982-м – новелла «Санкт-Петербургский роман», в 1984-м – повесть «Белый путь». По свидетельству родных, Ольга Александровна выражала надежду на публикацию этих произведений на родной земле.

такое настоящее, что просто не вериться! Я хочу сказать... как будто дом – это то, к чему можно всегда вернуться. Даже после смерти» («Канун Восьмого дня»).

не столько историческим законам, сколько эстетическим нормам <…> мы и выбрали для примера наш вековой парк, на котором легко и наглядно видно, как проходят по живому волны жизни и нормативной эстетики, гребни и ножницы мысли. Но почему именно парк? Тут есть один секрет – начиная с Эдема, парк – это всегда вид на идеал» («Genius loci»)