Современные религии презентация

специфические формы организации

идеи, близкие к другим мировым религиям (Христанство, Ислам)
Широкое использование медитативных практик, восточные культовые практики
Акцент на личном опыте человека
«Общество сознания Кришны», «Дзен-буддистский Центр», «Тантрический буддизм»

религий
Идеи конца света и мессианства
Противостоят потребительским ценностям (являются специфическим способом потребления)
Автократический способ организации
«Церковь объединения», «Церковь Последнего завета», «Белое братство»

космическими силами
Идеи слияния космических сил с божеством
Толкование экологических и психологических проблем современных людей
Мистическая трактовка физических и биологических явлений.
«Дианетика» (Р. Хаббард)

историческим религиям
Противостояние ценностям европейской цивилизации
Интерес к экстазам, практикам неевропейской медицины.
Учение Карлоса Кастанеды

(романтизм)
Современные идеи обаятельного зла
Голливудские образы

XX века М. Вебер в работе «Хозяйство и общество» выделил два типа религиозных организаций: секта и церковь.
Оба типа являются идеальными моделями и имеют методологический смысл (идеальные типы М. Вебера)

мира.
Универсальность учения. Каждый человек – член церкви (прихожане)
Спасение дается богом

Секта

Противостоит внешнему миру.
Неприятие мирских порядков.
Опирается на учение об «избранности». Фундаментализм.
Спасение достигается особым поведением или участием в обрядах.

своим членам.
Требует дисциплины и конформности в умеренных пределах

Секта

Требует сознательного членства. Посвящение взрослых.
Предъявляет строгие требования к своим членам (аскетизм).
Требует высокой степени дисциплины и конформности.

единство «равных».
Руководитель харизматического типа.
Каждый член секты имеют определенную компетенцию.
Неформализованное богослужение с высокой степенью эмоциональности.

церковь.
Р.Нибур предложил идею о промежуточной форме организации – Деноминации
Теряет замкнутый характер
Исчезает правило сознательного вступления
Принятие мирового порядка
!!! Но нет универсализма в учении

а затем трансформируется в Деноминацию.
Какие могут быть доказательства и опровержения этого тезиса?