Миф и искусство.
Основа культуры – способность человека к символизации.
Истоки культуры – в способности человека творить искусственный окружающий мир, обозначая реальность определенными символами.
Отличие человека от животного.
Клод Леви-Стросс
Миф – фундаментальное содержание коллективного сознания, основы устойчивых социальных структур: «Миф объясняет в равной степени как прошлое, так и настоящее и будущее…»
Плюсы и минусы концепции
- Главная
- Разное
- Дизайн
- Бизнес и предпринимательство
- Аналитика
- Образование
- Развлечения
- Красота и здоровье
- Финансы
- Государство
- Путешествия
- Спорт
- Недвижимость
- Армия
- Графика
- Культурология
- Еда и кулинария
- Лингвистика
- Английский язык
- Астрономия
- Алгебра
- Биология
- География
- Детские презентации
- Информатика
- История
- Литература
- Маркетинг
- Математика
- Медицина
- Менеджмент
- Музыка
- МХК
- Немецкий язык
- ОБЖ
- Обществознание
- Окружающий мир
- Педагогика
- Русский язык
- Технология
- Физика
- Философия
- Химия
- Шаблоны, картинки для презентаций
- Экология
- Экономика
- Юриспруденция
Символические концепции культуры презентация
Содержание
- 1. Символические концепции культуры
- 2. Постструктуралистские концепции культуры (М.Фуко, Ж.Деррида) «Постмодерн», 1939-1947,
- 3. Структурно-функциональный подход (Э.Дюркгейм, Т.Парсонс) Естественно-научные методы в
- 4. Лихачев Д.С. Культура живет и умирает.
- 5. Культура как текст Ю.М.Лотман, 2 вида коммуникации:
Постструктуралистские концепции культуры (М.Фуко, Ж.Деррида) «Постмодерн», 1939-1947, А.Тойнби Историю характеризует «радикальная прерывность». Понятие и функции «эпистема»
Слайд 1Символические концепции культуры
Эрнст Кассирер
Как возможна культура?
Мифологическое мышление. Религия и миф.
Слайд 2Постструктуралистские концепции культуры (М.Фуко, Ж.Деррида)
«Постмодерн», 1939-1947, А.Тойнби
Историю характеризует «радикальная прерывность».
Понятие и
функции «эпистема»
Слайд 3Структурно-функциональный подход (Э.Дюркгейм, Т.Парсонс)
Естественно-научные методы в изучении культурного продукта.
Коллективные представления (representations
collectives).
Общество – совокупность фактов сознания. Интерпретация ритуала (общество как реальность особого рода отделено от посюстронней жизни) – отрицательные, положительные, имитационные, коммеморативные, искупительные.
Культурные универсалии.
Общество – совокупность фактов сознания. Интерпретация ритуала (общество как реальность особого рода отделено от посюстронней жизни) – отрицательные, положительные, имитационные, коммеморативные, искупительные.
Культурные универсалии.
Слайд 4Лихачев Д.С.
Культура живет и умирает.
Национальная закомплексованность (национальный мазохизм, «ущемленный патриотизм»).
Спасение
культуры?
Русская культура. Концепция об универсальности, общечеловечности русских (Достоевский)
Задача – «не дать ослабнуть этой европейской общечеловечности русской культуры и посильно поддержать равномерное существование всей нашей культуры как единого целого».
Русская культура. Концепция об универсальности, общечеловечности русских (Достоевский)
Задача – «не дать ослабнуть этой европейской общечеловечности русской культуры и посильно поддержать равномерное существование всей нашей культуры как единого целого».
Слайд 5Культура как текст
Ю.М.Лотман, 2 вида коммуникации: «я-он», «я-я»
Знак как способ организации
культуры, семантическое и синтаксическое значение знака.
Культурологическое понятие текста (Пятигорский А.М, Лотман Ю.М.) и компоненты текста.
Семиосфера – «синхронное семиотическое пространство, заполняющее границы культуры и являющееся условием работы отдельных семиотических структур и, одновременно, их порождением».
Город как текст.
Культурологическое понятие текста (Пятигорский А.М, Лотман Ю.М.) и компоненты текста.
Семиосфера – «синхронное семиотическое пространство, заполняющее границы культуры и являющееся условием работы отдельных семиотических структур и, одновременно, их порождением».
Город как текст.
