Подходы к определению религии презентация

(боги) – человек (люди) так и связи между людьми на основе общих религиозных верований.

определяется как связь человека и Бога
Религиозный опыт рассматривается как «естественный» для человека
Источник религиозных переживаний лежит за пределами мира, природы, истории, то есть является трансцендентным (от лат. Transcendens – выходящий за пределы)
Религия имеет субъективное и объективное измерения

и Бога в нас, то (…) религия есть система таких действий и переживаний, которые обеспечивают душе спасение. Другими словами, спасение (…) есть равновесие душевной жизни»
П.А. Флоренский (1882-1937)

религии используются в ином категориальном аппарате.
Различие между верой и знанием.
Человечество подменяло религиозными постулатами основания бытия (моральный закон И. Канта или бытие Абсолютного Духа у Гегеля).
Долгое время человечество использовало религию в качестве внешних ритуалов
Философия – «истинная религия»

как божественных заповедей»
И. Кант
“...Религия есть соотношение духа с абсолютным духом... Это — не только отношение духа к абсолютному духу, но сам абсолютный дух есть относящееся к тому, что мы положили по другую сторону в качестве различенного; поэтому в более высоком понимании религия есть идея духа, относящегося к самому себе, самосознание абсолютного духа. (…) В наивысшей идее религия тем самым не есть дело человека, а есть в своей сущности высшее определение самой абсолютной идеи”.
В.Г. Гегель

религиозном опыте.
Религия - тип переживания
Религия переводится из интеллектуальной сферы в эмоциональную (чувства)
Проблема специфической природы религиозного опыта
Индивидуальность религиозного переживания
Практическая значимость религиозного опыта: избавление от душевного страдания или травмы

опыта отдельной личности, поскольку их содержанием устанавливается отношение к тому, что она почитает божеством»
У. Джеймс

как коллективный невроз и способ избежать болезненных симптомов

известных невротических заболеваний: усвоение универсального невроза снимает с него задачу выработки своего персонального невроза”.
З. Фрейд

поведения, материальной культуры мифологии)
В классических работах Б. Малиновского устанавливается функция религии в сравнении с магией и наукой
Когда исчерпаны обычные средства достижения цели, тогда возникают эмоционально насыщенные состояния. Люди прибегают к квази-действиям. Приватные действия – магия, а публичные – религия.

в ситуациях эмоционального стресса, таких, как кризисы жизненного цикла и жизненные тупики, смерть и посвящение в племенные таинства, несчастная любовь и неудовлетворенная ненависть»
Б. Малиновский

общества: экономикой, системой политической власти, социальной структурой
Религия встроена в структуру социальных смыслов и связана со специфическими действиями (ритуалами)
Религия задает систему норм, то есть обязательных предписаний, отличающихся в разных обществах
Религия имеет коллективных характер, люди разделяют догматы религии с другими представителя своего общества или местных сообществ
Религия укрепляет солидарность

относящихся к священным вещам, (…) это система таких верований и обрядов, которые объединяют в одну моральную общину, называемую церковью, всех тех, кто признает эти верования и обряды»
«Бог есть общество»
Э. Дюркгейм