Обзор начальной истории монашества и зарождения монашеской письменности презентация

вплоть до ее библейских корней
В поздний библейский период в Палестине происходил необыкновенный расцвет иудейских монашеских групп
К одной из таких групп, по-видимому, принадлежал и святой Иоанн-Креститель. Существует предположение, что он был связан с ессеями – той самой сектой, которой принадлежат кумранские свитки, найденные в пещерах у Мертвого моря

всего его обличья – физического и духовного – сомнению не подлежит
Он жил в пустыне в посте и безбрачии, его призыв к покаянию и провозглашение близости Царствия Божия представляют собой типично монашескую тему эсхатологического ожидания, которую мы впоследствии находим и в учении Иисуса Христа

же принято в лоно христианской Церкви: как массовое движение оно появилось только в IV веке, с началом Константиновского периода
Многие в самих городах проводят жизнь замкнутую и отрешенную, — таков идеал «гностика» у Климента Александрийского

знал еще великой пустыни», говорит святой Афанасий
Основной чертой монашеского движения был его фундаментально библейский характер
Проявлялось это прежде всего в том, что монахи удалялись жить в пустыню.
Пустыня – это место, где нет воды. На Ближнем Востоке, где зародилось монашество, наличие или отсутствие воды было вопросом жизни и смерти

и диавол (ср. искушения Христа в пустыне, а также Иер. 2:6; Лк. 8:29; Мф. 12:43 и т. д.)

в Средиземное море, образует дельту. Здесь расположен Фаюмский оазис. Преподобный Антоний родился недалеко от этого места, в селении Комы
Ближе к реке Нил была так называемая «внешняя гора», где появилась колония отшельников, живших близ преподобного (со временем он стал часто их посещать). И так называемая «внутренняя гора» – у Красного моря, где сейчас располагается знаменитый монастырь святого Антония Великого,  место его последних лет подвижнической жизни

вблизи от дельты Нила, недалеко от Александрии. В 40 километрах от Александрии находится Нитрия, примерно в 18 км – Келлии, и на расстоянии ночного перехода  (днем, как правило, не путешествовали: в пустыне легко заблудиться, поэтому путешествовали ночью по звездам, к тому же днем было жарко) находились и хижины тех, кого называли скитянами. Они жили в месте под названием Скит

той или иной местности
А уже потом от местности под названием Скит получил свое название и образ жизни – скитской. Отсюда и последующие, например,  в русской традиции, небольшие общежительные, отшельнические поселения, стали называться скитами, поскольку они стремились подражать подвижникам, которые жили в древнем Скиту
Итак, как я уже говорил, Антоний Великий не был подвижником в собственном смысле слова, но был неким символом монашеской жизни. И как писал блаженный Иероним, «Антоний был не столько первым из пустынножителей, сколько человеком, возбудившим общее стремление к этому образу жизни». Его имя стало со временем нарицательным, о нем знали по всему Египту и далеко за пределами. Поэтому то Житие, которое писал святитель Афанасий, быстро распространилось по всему свету