Мусульманское право презентация

религии

европейскими странами;
Безопасность торговых маршрутов.

в Медину – начало мусульманского летоисчисления;
630 год – возвращение в Мекку.

послал с наставлением на правый путь и с истинной верой» (изречение чеканилось на монетах).

Ислам

Палестину, Финикию, Египет, Месопотамию, Персию;
Следующее столетие: Северная Африка и Испания.

держава

Аббасиды (Багдад)

Фатимиды (Каир)

Омейяды (Испания)

Аббасиды

миром.

деятелей и мыслителей, как:
Фараби, Ибн Сина;
Ибн Халдун, Ибн Рушд.

установить и описать законы всемирной (в данном случае в рамках Арабского халифата и его окружения) социальной истории. Рассматривал историю как «новую науку», а основной областью исторических перемен считал не изменения политических форм, как в свое время древние греки, а условия хозяйственной жизни, которые оказывают сильное влияние на переход от сельской и кочевой жизни к городскому быту и нравам

Ибн Халдун

правоверных, летоисчисление от хиджры;
Осман: канонизация Корана;
Коран – руководство при отправлении правосудия!!!;

Государственное устройство

знанию — обязан- ность каждого мусульманина и мусульманки»

религиозных заповедях правил поведения.
Такие правила включают в нерасчлененном виде собственно религиозные нормы-требования, сосуществующие или совмещаемые с правилами нравственными, юридическими, этическими и даже эстетическими.
«Богооткровенное право»

путь), смысл которого передается выражением «то, что открыто Богом». Для законоведов особое значение приобрели Коран и Сунна.

из строф (аятов) общим числом 6219;
Правовое значение имеют примерно 500;
80 положений собственно юридического характера

Коран

справедливости (рай).

Способы формулирования правил

«люди Сунны», сунниты;
Со временем свод преданий (хадисов) был канонизирован и собран в шести сборниках, приспособленных к судебной практике и потребностям законоведения (IX в.).

Сунна

из числа имамов, муфтиев и муджтахидов.
Этот источник освящен авторитетом Мухаммеда, который однажды сказал: «Если вы сами не знаете, спросите тех, кто знает».
К этому роду источников права примыкает фетва (решения и мнения отдельных муфтиев по правовым вопросам).

Иджма

право арабов (урф) официально не включается в число источников права;
Аль канун — закон, фирман — указ и распоряжение халифа.

Обычаи и законы

Мусульманин должен соблюдать требования шариата повсюду, даже за пределами своей страны.

5 разновидностей поведения

некоторой степени и практическое значение. Основы, или корни (усуль), фикха были определе- ны учеными, авторитет которых основывается исключительно на их обширных законоведческих познаниях. В исламе не было единоличного непогрешимого главы церкви или общеобязательных постановлений вселенских соборов.

не менее могут быть изменены в своем действии, если вступят в противоречие с интересами общего блага (принцип истислах)
Наконец, в случае необходимости судья обращается к другому принципу — согласному мнению ученых мужей Медины по данному вопросу.
Этот принцип весьма напоминает одну из традиций римской юриспруденции, называемую «консенсус докторум».
Индивидуальное толкование на основе велений совести (рай), что также напоминает римское «опинио пруденциум» с оговоркой, что оно допустимо в той мере, в какой не противоречит общему благу

Малик ибн Анас

здравом смысле), кыяс (суждение по аналогии), а также исправление и корректирование этих начал по методу истихсана, роль которого аналогична истихлаху (требование соблюдения интересов общего блага) в школе Малика. Метод используется по следующей схеме: «В данном тексте кыяс (аналогия) в таком-то варианте указывает то-то, но в силу таких-то обстоятельств я считаю предпочтительным (ахсан) такой-то образ действий»

Абу Ханифа

и нашел поддержку в движении такой же консервативной ориентации.

Ахмад бин Ханбаль

времен). Именно с помощью иджмы стала возможной окончательная редакция Корана и шести сборников Сунны. Шафия отрицал значение личного усмотрения судьи и ограничивал использование кияса.

Имам Аш-Шафии

зависеть от того, как она применяется. Если генная инженерия применяется для лечения недугов, болезней или используется на благо человека, не причиняя вреда, то это разрешается. Генномодифицированные продукты питания будут являться халяльными и разрешенными к употреблению при условии, что в них отсутствуют харамные ингредиенты. Клонирование разрешено в отношении растений и животных, за исключением человека. Клонирование человека создало бы чрезвычайно сложные и трудноразрешимые социальные и моральные проблемы. Поэтому клонирование человека не может быть разрешено.

Генная инженерия

или правовому вопросу, выносимое муджтахидом, улемом, муфтием, факихом или алимом (или уполномоченным государственным органом из улемов), основываемое на принципах толкования шариата (фикха) и на прецедентах мусульманской юридической практики, исходя из иджмы как одного из корней фикха

Фетва