Мечети России презентация

К началу XX века возникла потребность в строительстве в Москве новой мечети. Лишь после многократного ходатайства имама общины Б.Алимова и приобретения на средства московского мещанина С.Бакирова и касимовского купца Х.Акбулатова Оренбургским духовным собранием участка земли было получено разрешение на строительство мечети. В ноябре 1904 года, меньше чем через год после выделения земельного участка, мечеть в Выползовом переулке по проекту архитектора Н.Жукова и финансовой поддержке купца-мецената С.Ерзина была построена и в ней начались богослужения.
После того, как в 1937 году была закрыта мечеть на Большой Татарской, Новая мечеть стала называться Соборной.
В этом году отмечается 97-летие Московской Соборной мечети, по праву являющейся главным центром мусульман не только столицы, но и Европейской части России. В здании, построенном рядом с мечетью, находится Духовное Управление мусульман Европейской части России (ДУМЕР), а также Высший исламский колледж.

солдат в Отечественной войне 1812 года, войне, в которой активное участие принимали мусульманские полки.
На Поклонной горе также возведены православная церковь и иудейская синагога. Тем самым Поклонная гора стала символом единства всех народов России, общности исторических судеб, настоящего и будущего последователей всех религий.
Особо надо отметить автора проекта мечети, архитектора Ильяса Таджиева, чьи прекрасные задумки и идеи воплощены в реальность в ансамбле здания мечети Памяти.
6 сентября 1997 года на Поклонной горе Москвы состоялось торжественное открытие Мемориальной мечети Памяти погибших в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. мусульман. Тем самым наше общество отдает долг уважения и признательности вкладу мусульманских народов страны в Победу над грозным врагом - фашистской Германией.
В годы Великой Отечественной войны раскрылись лучшие человеческие качества мусульман, сформированные многовековым исламским воспитанием.
Приходите в мечеть Памяти на Поклонной горе, чтобы отдать дань предкам, погибшим в Отечественной войне 1941-1945 годов и во всех войнах, чтобы помянуть их и воздать им должное.

станции метро "Отрадное".
Строительство этой мечети началось осенью 1996 года по инициативе и за счет благотворительного фонда развития татарского духовного наследия "Хиляль", учрежденного в октябре 1996года Религиозным объединением мусульман "Ярдэм" и физическими лицами. В дни празднования 850-летия Москвы 14 сентября 1997 года состоялось торжественное открытие мечети.
Архитектура мечети своеобразна: с двумя минаретами, напоминает стиль постройки мечетей Средней Азии, Ирана, других мусульманских стран Востока.
Мечеть в Отрадном входит в целый комплекс культовых зданий трех основных религий: Христианства (Православия), Ислама и Иудаизма.

Соборной мечети - выдающегося памятника архитектуры северного модерна, долгие годы оставалось невыясненным загадочное сочетание дат, начертанных на главном портале: 23 февраля 1910 - 30 апреля 1920. Первая дата относится к официальной церемонии закладки здания. А вторая? Она противоречит времени первого богослужения в конце февраля 1913 года, приуроченного к празднованию 300-летия Дома Романовых и принятому в нашей литературе как время завершения строительства. Таким образом, историки Петербурга считают, что Мечеть построили за три, в лучшем случае - четыре года (1), а даты на портале увеличивают время строительства до десяти лет.


Соборная Мечеть в Санкт-Петербурге - одна из самых крупных в Европе и самая северная в мире. Технические характеристики ее таковы: длина 45 метров, ширина - 32, высота главного купола -39. высота минаретов - 48 метров. Вмещает мечеть до пяти тысяч человек. На первом этаже - огромный зал, в котором молятся мужчины, второй этаж отведен женщинам, а на третьем этаже находятся классы воскресной школы, где преподаются уроки арабского и татарского языков. а так же основы Ислама.

насчитывалось «257 магометан». Это были в основном татары, работавшие возчиками на лошадях, а также занятые на других вспомогательных работах при предприятиях текстильной империи Морозовых. Некоторые из них занимались мелкой торговлей. Трудились они и в соседнем Дулеве, где находится еще один промышленный центр – «Кузнецовский фарфор».
В 20-е годы прошлого века сюда потянулись из деревни родственники и знакомые осевших здесь ранее татар. Массовый же наплыв татар сюда относится уже к 30-м годам, когда началась насильственная коллективизация и «раскулачивание» села. Часть молодежи покинула родные места добровольно, не устояв перед соблазном «огней больших городов».
Однако Москва и другие крупные центры не все м пришлись по душе. Татарам там не хватало простора, земли, живности, свежего воздуха. И в поисках более удобной среды обитания наши отцы и деды обосновались в Орехово-Зуеве где у них были родственники и знакомые односельчане. Основная часть приехавших стала селиться в зеленой, еще не обжитой части города, которая и поныне называется Новой Стройкой. Подчеркнем, что компактное проживание в дальнейшем сыграло немалую роль в духовной жизни. Оно способствовало сохранению веры, родного языка, традиций и обычаев предков, соблюдению обрядов и предписаний ислама. Тем более, что у ореховских мусульман долгие годы не было молитвенного помещения, ни настоящего имама.
Как вспоминал недавно умерший старейшина ореховских татар Исмаил Саберов (1901-2001), они проводили общие моления, в зависимости от погоды, в разных местах, даже в чистом поле. Для двух праздничных богослужений в году снимали какое-нибудь помещение в городе, а позже стали проводить в мусульманской части центрального городского кладбища. На намазе предстоял кто-нибудь из наиболее приготовленных членов общины. И лишь перед войной в Орехово-Зуево приехал человек, которого вскоре стали единодушно называть муллой. Это был Шакирджан Рахматуллин, известный в общине как Казан-бабай, что говорило о его происхождении. Основную часть общины составляли те, кто приехал сюда из Нижегородской области. Это были прежде всего уроженцы таких деревень как, Большое и Малое Рыбушкино, Красный Остров, Сафаджай (Красная Горка), а также отчасти Петряксы, Мочалей, Медяна, Чембилей. Названия первых 3-4 деревень наиболее часто повторяются в личных делах ореховских татар – участников Великой Отечественной Войны, около 200 из которых погибло на ее фронтах.

городе, не считая приезжавших торговцев, почти не было приверженцев ислама. Так, в 1751 г. отмечено лишь два домовладельца - Усман Ерманов и Япел Ибраев - оба казанские татары. Они могли посещать мечеть в Сеитовой слободе, основанной в 1744 г. На левобережье Яика около первого менового двора несколько лет существовала маленькая мечеть, пока в сильный паводок 1749 г. там все не размыло. На новом месте менового двора мечеть появилась, судя по чертежам, значительно позже, причем сначала в 1780-е годы в казенном магометанском училище к югу от двора. В самом городе в XVIII в. мечетей не было. В этом отсутствовала, очевидно, необходимость, так как по данным 1797 г. из населения в 5241 человек было 7 бухарцев, 68 иногородних, 181 купцов и мещан, среди которых могли быть магометане. Основную часть населения составляли чиновники и военные регулярных и иррегулярных войск, процент магометан среди них не мог быть значителен в то время.
Первая мечеть появилась в самом городе в начале XIX в. Она строилась по указанию императора Александра I на казенный счет в 1802-1804 гг., была открыта в 1805 г. Здание сохранилось (пер. Каширина), утратив минарет. Около мечети позже появилось медресе. Четыре десятилетия спустя, в 1846 г., открылась мечеть в Караван-Сарае, являясь составной частью всего комплекса, который строился по проекту архитектора А.П. Брюллова для Башкиро-Мещеряцкого войска. В плане архитектуры она во многом выходит из ряда других мечетей. Количество мечетей увеличилось в 1880-е гг., что связано со значительным ростом населения после введения в эксплуатацию железной дороги на Самару в 1877 г., а также со строительством новой части города после пожаров 1879 г. За следующие четыре десятилетия значительно увеличился процент населения, исповедующего ислам. Если в 1875 г. было 1,027% татар, башкир, бухарцев и других приезжих из Средней Азии, то к 1916 г. этот показатель увеличился в 12 раз, когда мусульмане составили 12,2% населения Оренбурга. Одновременно с застройкой Нового плана (южная половина Новостройки) возвели и небольшую мечеть в северо-восточном углу Николаевской площади. Здание сохранилось, утратив минарет; в связи с дальнейшей застройкой оно оказалось на территории госпиталя на Комсомольской ул., 202. В 1879 г. отвели место для мечети у застроенного ныне магометанского кладбища. Эта мечеть, теперь соборная, завершена в 1885 г. Вскоре, в 1887 г., открылась мечеть на Аренде. Таким образом, мечети к началу 90-х годов имелись во всех частях города, не считая мечети на Меновом дворе, их было 5.

Ахмет Хусаинов обратился в Городскую Управу за разрешением строительства мечети в начале Гостинодворской улицы на купленном им дворовом месте. Хусаинов был очень заметной в городе личностью, занимался он и благотворительностью, в частности во время голода 1880-1881 гг. Но Управа отказала, так как согласно строительному уставу на дворовых местах запрещалось иметь культовые постройки. Городская Дума подтвердила отказ. Тогда в марте 1891 г. Хусаинов подал ходатайство о разрешении ему построить мечеть на Чернореченской площади (здесь теперь школа № 2). Препятствий по уставу тут не было. Чертеж с указанным местом за подписью городского архитектора Корина датирован 13 марта 1891 г. Но Управа отклонила ходатайство, ссылаясь на ряд обстоятельств, одним из них было то, что поблизости мусульмане не жили. С этим решением Управы Дума согласилась и 23 голосами против 12 отклонила ходатайство. Но одновременно Дума приняла и другое решение. Она согласилась удовлетворить первое прошение Хусаинова, проголосовав 32 против, 3 за изменение установленным порядком плана города, нанеся на нем мечеть взамен дворового места. Для этого нужно было обращаться в МВД. В решении указывалось, чтобы мечеть строилась "без малейшего выступа на Гостиннодворскую улицу". Во исполнение решения Думы Управа направила ходатайство в соответствующие инстанции. В апреле 1891 г. архитектор Корин представил уже чертежи мечети, по которым постройка ее "должна быть утверждена Г. Начальником Губернии". 4 марта 1892 г. МВД дало разрешение на изменение плана и строительство мечети. К нему приступили, очевидно, сразу, так как за два строительных сезона сумели завершить здание.
Архитектура мечети своеобразна. Мощный минарет напоминает колокольню западней церкви, он прикрывает собой несколько громоздкое и асимметричное здание мечети. Причина такого решения, видимо, в том, что заданный объем помещений был больше, чем могла вместить площадь прямоугольного в плане здания, не нарушая предписываемой нормы минимального расстояния в 12 саженей до ближайшей постройки. Прямоугольное в плане здание выходило бы за эти рамки тем более, что мечеть не должна была выступать за красную линию Гостинодворской улицы. В декоре использованы элементы европейских стилей. Мечеть строилась, вероятно, с расчетом на использование ее и для медресе, вскоре построенного рядом. Это объясняет и настойчивость Хусаинова в выборе места, где медресе оказывалось доступнее, чем на окраине города. Мечеть была закрыта в 1932 г., возвращена верующим в 1992 г. Минарет ее служит существенной доминантой в этой части Оренбурга.

Европы. В Самаре состоялись торжества по случаю официального открытия новой Самарской соборной мечети. В празднике приняли участие руководители Центрального духовного управления мусульман России, гости из регионов Поволжья и Урала, представители других религиозных конфессий города и области. После чтения суры Корана участников и гостей праздника поздравили председатель Духовного управления мусульман Самарской области муфтий Вагиз хазрат Ярулин, губернатор Константин Титов, глава Самары Георгий Лиманский. Решение о сооружении мечети было принято еще 10 лет тому назад, в 1989 года. В 1995 г. в ее основании был заложен первый камень, в ноябре прошлого года на здании, где свободно вмешается несколько сотен верующих, был воздвигнут минарет и проведен первый намаз. Здесь же летом нынешнего года состоялся второй съезд мусульман Самарской области. Кстати губернии, где почти 200 тыс. человек исповедуют ислам Самарская Соборная мечеть стала 64 мусульманским храм ом на территории области.

числе около 100 тысяч в г. Перми. Основные районы компактного проживания татаро-башкирского населения: Бардымский, Куединский, Уинский, Чернушинский и Октябрьский, где проживает до 70% мусульманского населения этих районов. Кроме этих районов татары и башкиры компактно проживают в ряде населенных пунктов и микрорайонов в Пермском районе, Березовском, Кишертском, Кунгурском, Суксунском, Чусовском, Частинском, Чайковском районах и г.г. Березники, Кизел, Краснокамск, Лысьва, Чусовой, Гремячинск. Если брать по территориям области, то можно выделить три основные части компактного проживания татаро-башкирского населения Пермской области: южная часть, северо-восточная часть и областной центр. Здесь проживает более 85% всего мусульманского населения области. В области зарегистрировано 70 мусульманских общин. Но не во всех еще имеются мечети. В перспективе намечено строительство мечетей в районах и городах области. В настоящее время ведутся строительные работы по строительству общинных мечетей в Кунгуре, Чусовом, Куеде, Чернушке и в Бардымском районе. В стадии проектных работ мечети микрорайона Гайва, Суксунского и Октябрьского районов. Но самый в перспективе значимый объект - это строительство в г. Перми новой соборной мечети, по проспекту Гагарина.
А пока пермякам нет поводов гордиться каким-то значимым по архитектурной композиции мусульманским храмом. Единственная более-менее городская мечеть г. Перми, воздвигнутая в начале 20 века (1902 год) не может обеспечить совершению намазов всех желающих мусульман миллионного города. А сбор средств на новую соборную мечеть идет очень пассивно.