Лекция 1. Введение в Священное Писание Нового Завета презентация

Завета / Синодальный перевод / любого издания.
2. Новый Завет / Синодальный перевод / любого издания.
3. Аверкий, архиеп. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие. – М.: Изд-во Православного Св.-Тихоновского Богословского института, 2001.
4. Вениамин (Пушкарь), архиеп. Священная Библейская история / В. Пушкарь – Владивосток: Изд. Владивост. Епархии, 2008. – 734 с.
5.Блаж. Феофилакт, архиеп. Болгарский. Благовестник или Толкование на Святое Евангелие (в 4 книгах). – М.: Летопись, 2008.

людей, называемых пророками и апостолами.

Общее понятие о Священном
Писании

тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2Тим.3:15-17).

Предание

Священное Писание

Божественное Откровение

Средство богопознания (2 Тим. 3, 15)

Средство освящения

в начале означало «кора папируса» или «бумага папируса», а позднее так стали обозначать слово «книга». То есть «библия» - это свод книг определенного содержания. А Библия – свод книг Священного Писания.

11, 28);
Писание (2 Тим. 3, 16; Мф. 21, 42);
Святые Писания (Рим. 1, 2);
Священное Писание (2 Тим. 3, 15);
Ветхий Завет (2 Кор. 3, 14);
Закон и пророки (Мф. 22, 40).

Луки

От Иоанна

В Ветхом Завете дело человеческого спасения раскрывается как событие будущего в прообразованиях и пророчествах; в Новом Завете изображается самое событие нашего спасения чрез пришествие Господа и Его искупительный подвиг.

этого учения

Пророчества

Чудеса

молитвой о его разумении

Читать с благоговением, как слово Божие, для нашего наставления в вере и побуждению к добрым делам

Понимать согласно с изъяснением Православной Церкви и Святых Отцов

Прп. Исаак Сирин (VI–VII вв.): «никогда не приближайся к содержащимся в Писании словам таинства без того, чтобы помолиться и попросить помощи у Бога, но говори: Господи, дай мне ощутить могущество Писания. Считай молитву ключом, открывающим его подлинный смысл».

Свт. Григорий Нисский: «Представляющееся с первого взгляда толкование написанного, если не будет понято в надлежащем смысле, часто производит противоположное жизни, являемой Духом». Поэтому надо «благоговеть перед достоверностью тех, кто свидетельствованы Святым Духом, пребывать в границах их учения и знания».

как эталон прямоты) - означает правило, непогрешительный образец, некий стандарт, эталон.
Новозаветным каноном называется собрание богодухновенных книг Нового Завета, из которого нельзя что-либо изъять и к которому нельзя что-либо добавить.
Новозаветный канон составляют 27 книг Нового Завета.

Мк.

Лк.

Ин.

Иак.

1,2 Петр.

1,2,3 Ин.

Иуд.

1,2 Кор.

Гал.

Еф.

Флп.

Кол.

1,2 Сол.

Рим.

1,2 Тим.

Тит.

Фил.

Евф.

обозначали тайные книги, содержащие тайну или хранимые тайно.
В христианскую эпоху этим словом стали называть тайные книги гностиков, которые считали, что в них содержится подлинное учение о спасении души человеческой и возводили их к Самому Спасителю или Его ученикам.

последовательных этапов:
Апостольский век – этот период охватывает промежуток с середины I века до конца I века;
Период мужей апостольских – с начала II века до середины II столетия;
Период церковных апологетов – с середины II столетия до начала III века;
Период закрытия канона – с начала III века до середины IV века.

1 века по Р. Х., в употребление Церкви входят все 4 евангелия: от Евангелия от Матфея, написание которого Евсевий Кесарийский относит к 8-му году после Вознесения, то есть к 42 г. по Р. Х. , до Евангелия от Иоанна, написанного в 98, 99, (102) г.
Однако такого авторитета как сейчас у нас, они еще не имеют

Богоносца, епископа Антиохийского
Окружное послание к Коринфянам свщмч. Климента, епископа Римского
Послание апостола Варнавы
Писания Папия, епископа Иерапольского († 165 г.)
«Дидахе» или «Учение Господа, переданное через апостолов» (120 и 130 гг.)
Эти авторы знают книги Нового Завета, цитируют их, но цитация очень свободная и вольная. К апостольским книгам верующие еще не относятся как к писаниям безусловно непререкаемым.

клеветой и ненавистью со стороны язычников, гностиков, философов и вынуждены защищать Своё учение от нападок, опираясь прежде всего на свои священные тексты. Встает необходимость выделить свои вероучительные и священные книги среди множества сочинений, которые часто отождествляются с именами св. апостолов. Поэтому появляются первые списки, канон Священных книг Нового Завета.

(сир. перевод Нового Завета II в.)

Откр.

Иуд.

2 Пет.

2 и 3 Ин.

Евр.

Св. Ириней Лионский, Тертуллиан и Климент Александрийский

Евр.

2 Пет.

2 и 3 Ин.

Иуд.

Иак.

То есть непосредственно апостольскими писаниями считались: 4 Евангелия, Деяния, 13 посланий Павла (кроме к евреям), 1е послание Петра, 1е послание Иоанна. Остальные книги, хотя и были хорошо известны, не получили в то время распространения.

3 Ин., 2 Пет.

«Пастырь» Ерма, «Послание Псевдоварнавы», «Дидахе», «Ев. евреев» и «если угодно, Апокалипсис».

Ев. Петра., Ев. Фомы, Деян. Андрея

4 Ев., Деян., Посл. ап. Павла, 1 Пет., 1 Ин. «И, если угодно, Апокалипсис»

признаются подлинными и богодухновенными:
Блж. Августином, блж. Иеронимом Стридонским и пресвитером Руфином
Пасхальным посланием 367 г. Свт. Афанасия Великого (№39);
60-м правилом Лаодикийского Собора 363 г.;
Отцами каппадокийцами: свв. Василием Великим, Григорием Богословом и Иоанн Златоуст.

- «завет», «завещание») - это союз между Богом и человеком.
«Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет …» (Иер. 31, 31).
Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит» (2 Кор. 3,6).
«И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая» (Мк. 14, 24).

гл.);
с избранным племенем Сима после потопа (Быт. 9 гл.);
с отдельным родом, происходящим от Авраама (Быт. 15 гл.);
подтверждение завета с Исааком (Быт. 17, 19) и Иаковом (Быт. 28, 4);
Завет с потомками Авраама на горе Синайской через Моисея (Исх. 24 гл.);
Новый Завет Христа Спасителя на Тайной Вечери с учениками (Мк. 14, 24).

называем благую и радостную весть о спасе­нии человеческого рода от греха, проклятия и смерти, преподан­ную людям Господом нашим Иисусом Христом, воплотившимся Сыном Божиим, и проповеданную апостолами.
«Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам...» (1 Кор. 15,1).
«Начало Евангелия Иисуса Христа» (Мк. 1,1).
«Пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия» (Мк. 1,14).
«Ибо Господь говорит в Евангелии» (Дидахе).

Иисусе)

«Евангелие»

2. Литературное
(как особый жанр христианской литературы)

сама благая весть

проповедь
о ней

в мир Господа Иисуса Христа.
2. Общественное служение Господа Иисуса Христа.
3. Последние дни земной жизни Господа Иисуса Христа.
4. Воскресение Господа нашего Иисуса Христа.

вдохновение) - особое воздействие Святого Духа на провозвестников божественного откровения, а также свойство самих Писаний, в силу которого они являются словом Самого Бога.

текста

Богодухновенность

божественный авторитет (святость)

божественное происхождение

непогрешимость

достоверность

1. Внушение божественных идей, мыслей, образов

2.Побуждение передать полученное откровение всему человечеству

3.Водительство (помощь) при составлении священной книги

Сохранение свободной воли автора

Синергия человеческой и божественной воли

Просвещение и освящение естественных сил человека Святым Духом для непогрешительной передачи божественных истин на человеческий язык

Каноничность

Сакральность (священность)

Вдохновение

Состояние автора при Божественном вдохновении

Не непогрешимость

Священное Писание и Церковь;
Прот. Александр Мень. Богодухновенность. Слово Божие и слово человеческое.