Ангелы и демоны презентация

«вестник, посланец».
Христос - «Ангел завета», как особенный Посланец Господний (Мал. 3:1).
Посланец – земной или небесный (Мф. 11:10-11).
ВЗ – более 100 раз, в НЗ – 160 раз.

1:4,6; 2:5).

в жизнь людей еще до того, как кто-то умер (Быт. 3:24).
3. Мертвые не принимают никакого участия в жизни (Иов 14:19-21; Екк. 9:5-6).
Е. Уайт: «Священное Писание не только свидетельствует о существовании как добрых, так и злых Ангелов, но и неоспоримо доказывает, что они не являются бестелесными духами умерших людей». Е. Уайт, ВБ, 511.

7:10; Отк. 5:11) и о легионах (Мф. 26:53).
определенный порядок (Еф. 1:21; Кол. 1:16):
1. Херувим (Быт. 3:24; Иез. 10:20).
2. Серафим (Ис. 6:2).
3. Также злым духам известна определенная иерархия (Лк. 11:15).

как «Князь Михаил» (Дан. 12:1; Отк. 12:7).

нам не легко представить себе существо без телесности. У них просто высшее, изящнейшее, эфирная телесность, соответствующая небесному миру, которому они и принадлежат».
(Conradi, Dienst der Engel, 17)

1:12).
Обладают значительной властью (Пс. 102:20; 2 Фес. 1:7).
Защитники верующих (Пс. 90:11).
Злые ангелы удерживают неверующих в царстве сатаны (Лк. 11:21-22).

своему свободному волеизъявлению (Пс. 71:18). Но при позволении Бога духи могут делать вещи, на много превосходящие способности человека. В особенности некоторые дела злых Ангелов могут казаться людям чудесами Божьими (2 Фес. 2:9), а также и быть великими чудесами (Отк. 13:13).

происходить многие другие неоспоримые сверхъестественные явления».
Е. Уайт, GC 588.

19:10; 22:8-9).
Римско-католическое учение свидетельствует однако об обратном: «Основание культа поклонения Ангелам базируется на отношениях добрых Ангелов к Богу и к людям.
Тридентинский Собор учит об обращении к святым и их почитанию следуют также распространять и на Ангелов».
L. Ott, Grundriß der Dogmatik, 7.A., 146.

Гал. 3:19; Евр. 2:2; Отк. 17:1; 21:9).
Ангелы выступают соратниками людей как в истории народа Божьего, так и в жизни каждого в отдельности (Пс. 33:8; Дан. 10:13,20; 11:1; Лк. 15:10).
Ангелы будут принимать активное участие в конце, при Пришествии Христа (Мф. 24:30-31; 25:31; Отк. 19:14).

Ангел-защитник: Мф. 18:10; Деян. 12:15.
Е. Уайт, Ed 305
На основании Дан. 10:13,20 можно утверждать, что даже у каждой страны есть свой Ангел.

«кто подобен Богу»).
Е. Уайт: «Христос не только направлял евреев в пустыне, будучи Ангелом, в Котором было имя Иеговы и Который, облеченный облачным столпом, шел впереди народа, - Он был и Тем, Кто дал закон Израилю». Е. Уайт, РР 366.

об Ангеле Господнем, являвшемся Аврааму, Иакову и другим … эти повествования относятся к Иисусу Христу».

1. Его имя «славнейшее» пред Ангелами (Евр. 1:4).
2. Его имя выше всякого имени (Фил. 2:9).
3. Он «превыше» всех Ангелов (Еф. 1:21).
4. Ангелы покорны Ему (1 Пет. 3:22).
5. Они преклоняются пред Ним (Фил. 2:10; Евр. 1:6).
(Ж. Кальвин, Наставление в христианской вере, I, IV, 5, 159).

син. пер. денница (Ис. 14:12 - «Люцифер», носитель света, латинский перевод еврейского «helel», сияющий).
2. Сатана (евр. враг, противник).
3. Дьявол (гр. diaballo – обвинять, доносить, оговаривать).
4. Лукавый (Мф. 13:19).
5. Враг (Мф. 13:25).
6. Отец лжи (Ин. 8:44).
7. Князь мира сего (Ин. 12:31).
8. «Бог» века сего (2 Кор. 4:4).
9. Веельзевул (возможно «Baal-Sebub» – «повелитель мух», филистимское божество, 4 Цар. 1:2; Мф. 12:24).

2:4).
2. До смерти Иисуса у сатаны был еще доступ к Богу (Иов 1:6).
После креста сатана окончательно изгнан от лица Божьего (Лк. 10:18; Ин. 12:31; Отк. 12:7-9).
Е. Уайт, DA 679.

же после грехопадения?

На этот вопрос можно ответить следующим образом: Бог не желал зла и Бога нельзя сделать ответственным за его возникновение (Мф. 13:37,39). Но Бог позволяет злу вызреть, дабы не погубить ничего доброго (Мф. 13:29). Бог позволяет сатане свободу действий, чтобы еще очевидней была справедливость его проклятия (Быт. 15:16). Е. Уайт, DA 761.

властью. Сила сатаны в смерти, грехе и нечистой совести, чем он и правит. У него также есть и щит и оружие. Смертью он ввергает сердца в трепет и склоняет волю ко греху, как ему угодно. От всего этого мы не только освобождены, но мы празднуем победу над этим. Тот, кто победил мир, тот победил и сатану».
M. Luther, WA 20, 658.