Закат Европы. Освальд Шпенглер презентация

мая 1936 года в Мюнхене.
Немецкий историк-философ, представитель философии жизни, публицист консервативно-националистического направления.
Один из наиболее известных трудов - «Закат Европы», опубликованный в 1918 году.

и какого-нибудь римского консула прошедшее тотчас испаряется и превращается в покоящееся вне времени, в то время как для нашего мироощущения оно является периодическим, ясно расчлененным, направленным, составленным из столетий и тысячелетий"(42).

которая будет последней в истории Западной Европы. Убеждение, что все существующее некогда находилось в становлении, что в основе всего, имеющего отношение к природе, и всего познаваемого лежит момент исторического, что в основе мира, как действительности, лежит "я" как возможность, которая в нем нашла свое осуществление, что не только вопрос "что", но и вопрос "когда" и "как долго" заключают в себе глубокую тайну, приводит нас к факту, что всякое явление, какой бы характер оно не носило, есть выражение чего-то живого, что все существующее должно находиться в определенной связи с живым человеком, а для мертвого ничего больше "не существует"»(88)

исторические факты любого времени, а в том, что означают или на что указывает их явление"(38)
История есть только выражение, знак, принявшая форма душевная стихия.
История - сознание живого развития

юность, старость, продолжительность жизни, свойственные любому отдельно взятому организму.

утверждает.
Понимать язык форм истории ,язык форм живого мира, т.е осознание того, что для историка вечные убеждения истинны только для него самого и вечны только в его аспекте мира, и что его обязанностью является за их пределами искать другие истины, высказанных с такой же определенностью людьми других культур.

Задачи философов и историков

Число недостигших зрелости культур невелико:
Персидская
Хеттская
Культура Кучуа.

как тело и выражение античной души, наряду с египетской, индийской, вавилонской, китайской и западноевропейской культурами, и искать типическое в переменчивых судьбах этих больших индивидуумов, момент необходимого в необузданном изобилии случайностей, и тогда, наконец, развернется перед нами картина мировой истории, свойственная нам и только нам, как людям Западной Европы»(62-63)

живых форм - аналогия.
Сравнения, по мнению Шпенглера, могли бы стать благодатью для исторического мышления, так как они вскрывают органическую структуру совершающегося.

единство и значение непосредственным впечатлением своих чувств.

История- образ, при помощи которого воображение человека стремится почерпнуть понимание живого бытия мира по отношению к собственной жизни и таким способом придать ей углубленную действительность.

(необходимость судьбы, составляющее ядро и суть всей истории в противоположность природе)
Исторический метод

- Совокупность законов
Математическое число
Логика пространства (необходимость причины и действия)



Метод природоведения

для первобытного человека и не для человека более высоких культур. Целая культура, целый высокий душевный мир строится в не знающем истории духе.

То, что этим принято называть, заимствует свои методы исключительно из той единственной области знания, где методы познания подверглись строгой обработке, а именно из физики. В отдельных явлениях отыскивают связь, причины и следствия, и это называют - заниматься историческим исследованием(39)

сосчитать, измерить, разложить. Чистое становление, жизнь не имеет границ в этом смысле. Оно лежит вне границ области причины и действия, закона и меры. Никогда глубокое и настоящее историческое исследование не будет доискиваться причиной законности, иначе это было бы равносильно непониманию его собственной сути"(159).

исторической морфологии – характерная нашему времени

- присущий нашему времени. Он должен быть историчным. Дело сводится к отказу от абсолютных точек зрения, причем если греческие скептики посмеивались над своим прошлым, то мы должны стремиться понимать его как организм. Методы западного скептицизма- психологические. Философия признается бесцельной.

виде прошедшего и будущего, а настоящее для них было лишь узкой границей между двумя неизмеримыми пространствами.

периода времени. История же требует анализа на основе сравнения, обращения в прошлое, поиска связей и закономерностей с настоящим, миф же только соответствовал духу того времени, где он создавался, выдумывался.

без отношения ко времени, только в настоящем. Отсюда Эвклидовая геометрия, математическая статика и учения о каноническом сечении.
Мы же сейчас воспринимаем вещи с точки зрения их становления, взаимоотношения и функции. Это привело к динамике, аналитической геометрии и дифференциальному счислению.

со своей возвышенной бесцельностью, подобно цветам в поле. Во всемирной истории я вижу картину вечного образования и изменения, чудесного становления и умирания органических форм. А присяжный историк видит в ней подобие какого-то ленточного червя, неутомимо наращивающего эпоху за эпохой»(57).

каждой культуры есть своя собственная цивилизация. Эти понятия так же должны рассматриваться с органической стороны. По мнению Шпенглера, цивилизация - неизбежная судьба культуры.

сосредотачивается вся жизнь обширных стран, в то время как все увядает; вместо богатого формами, сросшегося с землей народа - житель большого города, человек абсолютно лишенный традиций, растворяющийся в бесформенной массе, человек фактов, без религии...»(72)

входят в круг излучения этих городов, как некогда это было с Критом и Македонией, а теперь - со Скандинавским севером. Эти города культуры- Флоренция,Нюренберг,Саламанка,Брюгге,Прага - сделались провинциальными городами,оказывающими безнадежное сопротивление духу мировых городов»

за идею
Человек естественный
Религиозность

Город – цивилизация: общество(масса),социализм, дарвинизм, империализм; деньги, материальная обеспеченность, спорт
Экономические предпосылки войн
Человек материальный
Иррелигиозность

наших идеалов, а строго ограниченный в отношении формы и длительности и неизбежно предопределенный, измеряемый несколькими столетиями частный феномен истории, который можно на основании имеющихся примеров обозреть и определить в его существенных чертах»(79)