Введение в историю китайской философии презентация

Федеральный Университет

Дмитрий Конончук

китайской философии
4) Классический период (VII-III вв. до н.э.)
5) Очерк развития китайской философии после III в. до н.э.

гг. до н.э.):
а) Чуньцю ( 春秋 «Вёсны и осени» ,770-481 гг. до н.э.)
б) Чжаньго (战国«Воюющие царства», 481-221 гг. до н.э.)

Именно на эпоху Чжаньго приходится классический период развития китайской философии.

гг. до н.э.)
法

государства – концепция Небесного Мандата, т.е. представление о том, что правитель Китая пользуется доверием высшего божества, которое только и позволяет ему царствовать, но исключительно до тех пор, пока он действует во благо людей. Если же правитель не оправдывает доверия Неба, оно повелевает другому человеку восстать и уничтожить власть тирана… Мысль о том, что "Мандат Неба не вечен", вбивалась в головы наследников китайского престола и их наставниками-конфуцианцами, и министрами. Правителей побуждали являть собой образец для всей империи, и не только во имя абстрактных принципов, но и ради того, чтобы удержаться на троне и продолжить династическую линию» (Х.Г. Крил).

по вместе с тем полностью его переосмыслили. Избыточность и чрезмерность архаического культа были переведены на уровень культурного самосознания - стали объектом духовной интериоризации. Так возник типичный для западночжоуских инскрипций императив "неустанной почтительности по отношению к духам", достигаемой через "денные и нощные" усилия над самим собой - императив, в котором "эксцесс" ритуального действия проецировался не вовне, а вовнутрь субъекта ритуала, не столько растрачивался, сколько "сублимировался" в его духовном усилии» (В.М. Крюков).

гг. до н.э.)
法

стихов (章 чжан)

Конфуций
(孔子， 孔夫子
孔丘， 孔仲尼)
(551-479 гг. до н.э.)

одиннадцати)

Ди

Мо Ди (Мо-цзы)
墨翟 (墨子)
(468-376 гг. до н.э.)

«Ле-цзы» «Ян Чжу» (《列子•楊朱篇》)

главы (內篇, 7 глав),
Внешние главы (外篇, 15 глав),
Смешанные главы (雜篇, 11 глав)

шу» («商君書»)

чувство долга
禮 ли ритуал
智 чжи интеллект
？ …

человечного нет врагов»
出乎爾者，反乎爾者也
«То, что вы сделали, к вам и вернётся»
守孰為大？守身為大
«Соблюдение чего является важнейшим? Соблюдение себя»

(荀子), 32 главы

утверждение о её доброте ложно» («Сюнь-цзы» 23.1)

до н.э.)

Текст: «Чуньцю фаньлу» («春秋繁露»), 82 главы

в жизнь преподаваемого», 大學問 «Вопросы к «Великому учению»