Врачевание в древней Месопотамии (III тысячелетие до н. э.) презентация

с небольшими перерывами существовало в течение 15 столетий В 538 г. Вавилонское царство было захвачено персами и прекратило свое существование. Об истории врачевания древней Месопотамии     свидетельствуют     подлинные тексты того времени, выполненные клинописью на глиняных табличках, предметах из глины, камне, металле, а также данные археологических исследований и свидетельства историков (Геродот, Берос) и ученых различных эпох.

которые занимали Южное двуречье и около 3000 г. до н. э. создали первые в Месопотамии города-государства, и их северные соседи — племена восточных семитов, которые со второй половины III тысячелетия до н. э. стали называться аккадцами. Расцвет шумеро-аккадской культуры приходится на вторую половину III тысячелетия до н. э.

медицины Древней Месопотамии

э.) почти без исключения написаны на шумерском языке. К концу III —началу II тысячелетия до н. э. шумерский язык стал «мертвым» языком ученых текстов, однако его не прекращали изучать до I в. н. э.

ВРАЧЕВАНИЕ В ШУМЕРЕ (III тысячелетие до н. э.)

В старовавилонский период они все чаще стали записываться на глиняных табличках. Сборники табличек подбирались по признакам болезней или по названиям пораженных частей тела. Их совокупность составляла своего рода «руководство», весьма ценное для врачевателей.
К середине II тысячелетия до н. э. в древней Месопотамии сформировались два основных направления врачевания: асуту — искусство врачевателей и ашипуту— искусство заклинателей.
Обе традиции сохранялись почти без изменений до второй половины I тысячелетия до н. э., когда в связи с укреплением религиозных верований слились в одну, более близкую к ашипуту

табличек ассирийского царя Ашшурбанипала (VII в. до н.э.) было найдено 33 таблички с текстами о целительном действии растений: горчицы, пихты, сосны, груши, сливы, ивы, съедобного лишайника леконары (манны) и многих других. В состав лекарств включались также нефть, смола, молоко, поваренная соль, шерсть и части тела животных, панцирь черепахи, органы водяных змей. Медицинские сборники табличек из библиотеки Ашшурбанипала подбирались по признакам болезней или по названиям частей тела. 

лечения делал прогноз. В текстах ашипуту он чаще всего неблагоприятный. Прогнозы асу, как правило, оптимистичны. Цели его лечения были вполне реальными: «остановить лихорадку и жар», «отвести отеки», «заставить болезнь уйти», «успокоить выступающие сосуды рук и ног» и т.п.

плоды деревьев, кедровый бальзам, минеральные средства, нефть, продукты животного происхождения и т. д. Врачеватели сами собирали лекарственные средства, составляли и хранили их. Готовые средства при перевязках наносили на полоски из кожи и ткани, втирали с маслом в процессе массажа. В отличие от асу главным в ритуале врачевателя ашипу было чтение заклинаний. 

об удалении или пломбировании зубов. Сообщается лишь o применении обезболивающих паст и лечебных мастик, которые клали в дупло больного зуба. В Шумере была обнаружена и датирована 3000 г. до н. э. первая специально изготовленная зубочистка из золота. Уже во втором тысячелетии до н. э. использовался зубной порошок, приготовленный из пемзы с добавлением натуральных кислот – винного уксуса или винной кислоты.

Применение водных процедур, массажа и аромотерапии дополнялось магическими формулами и обрядами. Так, камни наделялись мистической и целебной силой. Шумерская знать лечилась при помощи драгоценных камней. Простые смертные довольствовались лежанием на горячей морской гальке. Тогда же было отмечено, что горячие камни по-разному воздействуют на каждого человека. Постепенно был выработан комплекс процедур, суть которых заключалась в прикладывании к определенным точкам тела камней и использовании притираний.

наблюдений. Уделялось внимание состоянию рта, носа, губ, виду ног. ладоней, характеру движения.
3. Появление первых лабораторных анализов

Особенности медицины

происхождения
6. Появились задатки противоэпидемиологических мероприятий и гигиены
7.Родовспоможением занимались женщины. Согласно юридическим текстам, после смерти роженицы разрешалось спасти живого младенца путем рассечения живота.

явлениями природы и образом жизни.
3. Связанные с религиозными верованиями.

Представления о причинах болезни делились на три категории:

светил и сопоставление его с данными специального астрологического календаря; определялись счастливые и несчастливые дни начала лечения, операции, родов. 

Так, в старо-вавилонских текстах имеется единичное упоминание о женщине-враче, которая лечила женские болезни, а в ново-вавилонских текстах говорится о врачевателях, которые лечили болезни глаз. Особенно много рассказывается о, ветеринарах.
К середине II тысячелетия до н. э. в древней Месопотамии сформировались два основных направления врачевания: асуту (аккад. Asutu — искусство врачевателей) и ашипуту (аккад. asiputu — искусство заклинателей).

Специализации

от учителя к ученику, не выходя из узкого круга посвященных: «Дай знающему показать свои секреты магических знаний; непосвященный да не увидит их. Что касается сына, которому ты покровительствуешь, то заставь его поклясться именем бога... затем расскажи ему все».
О медицинских школах не упоминается.
К середине 1 тыс. до н.э. медицина древней Месопотамии была ниже египетской.

Передача медицинских знаний

н. э. медицина древней Месопотамии ценилась ниже древнеегипетской. Однако на протяжении всей своей многовековой истории вавилоно-ассирийская культура оказывала большое влияние на развитие научных знаний во всей Передней Азии, где вместе с клинописью широко распространились и месопотамские медицинские тексты, которые переписывались почти без изменения до начала нашей эры.

Заключение