Власть и церковь в XVII веке презентация

№ 356 имени Н.З. Коляды
Е.Н.Кузнецова

в Россию элементов западной культуры.

Заинтересованность самодержавной власти в усилении роли церкви, т.к. это главная идеологическая опора царизма.

мордовского крестьянина.

С детства интересовался религией. Это привело к тому, что в 19 лет он становится сельским священником, а 30 лет – монахом Соловецкого монастыря.

Будучи архимандритом Новоспасского монастыря в Москве, он познакомился с молодым царевичем Алексеем Михайловичем, которого поразил своими познаниями и силой характера.

Именно ему царь и поручит поведение церковной реформы.

образцам.
Исправление обрядов ( креститься стали тремя перстами, Крестный ход – против часовой стрелки, вместо Исус, стали писать Иисус.
Наведение порядка в монастырях и приходах.
Борьба с язычеством и чуждыми церкви влияниями (запрет скоморошничества, шатровых церквей).

привести действующие обряды в соответствии не только с греческой, но и с русской традиции.

и без нашего царского величества повеления церковь оставил и от патриаршества отрекся».

Присутствующие церковные иерархи поддержали царя и осудили Никона, благословив лишение его сана патриарха и вечное заточение в монастырь.

старообрядцами) церковные собор проклял, повелел передать ее лидеров в руки властей, а по Соборному уложению 1649 года им грозила смертная казнь.

крайне отрицательно.
За свою непокорность и непримиримость был приговорен церковным Собором 1681-1682 гг. к казни.
11 апреля 1682 года «неистовый протопоп» и его сподвижники были заживо сожжены.

положение в политической системе страны.

Однако в условиях усиления самодержавия это привело к конфликту церковной и светской власти.

Поражение церкви в этом столкновении подготовило почву для превращения ее в придаток государственной власти.