Урал. Географическое положение. История презентация

между Восточно-Европейской и Западно-Сибирской равнинами. Основной частью этого региона является Уральская горная система.

Урал находится на стыке Европы и Азии и является границей между этими регионами. Каменный пояс Урала и примыкающие к нему возвышенные равнины Приуралья простираются от берегов Северного Ледовитого океана на севере до полупустынных районов Казахстана на юге: на протяжении более 2500 км они разделяют Восточно-Европейскую и Западно-Сибирскую равнины.

.

— территории, прилегающие к нему с запада и востока.
На Урале, а также в Предуралье и Зауралье расположены Республика Башкортостан, Свердловская, Челябинская, Курганская, Оренбургская области, Удмуртия и Пермский край, составляющие Уральский экономический район, восточные части Республики Коми и Архангельской области (Ненецкий автономный округ), входящие в Северный экономический район, и западная часть Тюменской области, входящей в Западно-Сибирский экономический район. В Казахстане географически к Уралу можно отнести Актюбинскую и Костанайскую области

Приуралье пришли с востока кочевые племена гуннов. В их лице наш край впервые встретился с тюркоязычными народами.

Родиной древних тюрок ученые считают предгорья Алтая. Согласно легенде, первые тюрки родились от брака человека и волчицы. Ныне потомки древних тюрок представлены очень разными народами, живущими на громадной территории от Средиземномо­рья (турки) до Восточной Сибири (якуты).

В Приуралье в течение II-IV вв. гунны смешались с сарматами и другими местными народами. В IV в. массовое движение гуннов на запад положило начало эпохе Великого переселения народов, в ходе ее в степях Евразии несколько раз обновлялось население.

С востока на запад шли народы, каждый из которых, будучи изгнанным со своей территории, завоевывал земли у менее сильных соседей, собирая под знамена побежденные, часто иноязычные племена. Смешение пришельцев с уральцами привело к образованию новых археологических культур.

далеко друг от друга.
Находки
археологов свидетельствуют,
что в середине VIII в. Древние
венгры пришли из лесостепей
Зауралья в Южное Приуралье
и через столетие продолжили
движение на запад до тех пор
пока не обрели родину там,
где течет голубой Дунай и где
сейчас находится государство
Венгрия.

временем они растворились
среди славянского населения,
но страна на южном берегу Дуная и
ныне носит название Болгария.
Другая часть булгар отправилась
на северо-восток – на Волгу, где
создала еще одно государство.
С конца I тысячелетия Волжская
Булгария оказывала большое
влияние на жизнь народов
Поволжья и Прикамья.

края ледника.
Древнее население Урала – предки удмуртов, коми, хантов и других в эпоху первобытности создали богатую и своеобразную культуру.

в пещерах.
Найдены рисунки первобытного человека – выразительные фигуры лошади, мамонта. Их возраст – около 20 тыс. лет.

раскопок на них помимо орудий труда были обнаружены многочисленные обломки глиняной посуды. Для прочности к глине примешивали тальк.

второй половины XVI века Башкирия стала вассалом Московского государства.
Стали появляться первые башкирские деревни.

здесь «казачью республику».
В XVII в. На Южном Урале сложилось оренбургское казачество.

Чебаркульская, Кундравинская, Уйская.
Задачей правительства была постройка крепостей в Южном Зауралье, что привело к притоку крестьян и служилых людей.

тысячелетия жили предки
манси и хантов.

Они также были охотниками и
рыболовами и через
посредничество родановцев
вели торговлю с Волжской
Булгарией.
Благодаря этой торговле в
зауральских изападносибирских
святилищах появились
Серебряные изделия из Ирана,
Византии, Западной Европы.

– монго-лов. Половцы были разгром-лены, покорены или изгнаны из южноуральских и южнорусских степей. Под ударами хорошо организованной монгольской армии пала Волжская Булгария. Тяжело пришлось и бывшим прикамским данникам булгар. Племена охотников за пушным зверем уходили в северные леса. В 40- х гг. ХIII в. монгольский хан Батый провозг-ласил создание государства Зо-лотая Орда, владения которого простирались от Западной Си-бири до Крыма. В вассальной зависимости от Орды оказались и русские княжества.

жили раз-нообразные племена, переме-щенными монголами из Сибири и Алтая. Их языческие святилища были подобны зимним домам. Перед каждым святилищем устанавливалось каменное изваяние предка. Родственник-мужчины собирались здесь на поминальный пир. Каменный предок так же принимал участие в пир-шестве: ему мазали рот бараньим салом. По окончании церемонии родственники уезжали и часто больше не возвращались. Иногда святилище при этом сжигалось

пишет М. А. Некрасова: «Поскольку в понятие «культура» входит всё то, что устоялось во времени, ценности непреходящего, то носителями их чаще всего являются представители старших поколений, люди известные. … Те мастера, которые способны синтезировать в своей деятельности опыт коллектива. … Ценилась родовая преемственность мастерства. Произведениями мастера определялся уровень школы. В такое понятие мастера … входили не только его мастерство, но и высокие качества личности уважаемого всеми человека. В народных представлениях с мастерством связывались мудрость, опыт. Нравственный критерий был неотделим от понятия «народный мастер» как личности созидательной, несущей мир поэтического.

металлу, суксунская медь, камнерезное и ювелирное искусство – можно сказать, что их значение стоит в одном ряду со значением края как исторически сложившегося металлургического центра. Они были порождены и стали выражением горноуральского способа жизни,

организации труда во времена активного бытования промыслов:

«Случалось и так, что в одной избе у печки ножи да вилки в узор разделывают, у окошка камень точат да шлифуют, а под полатями рогожи ткут».

Здесь подчёркивается особый характер труда не только кустарей-одиночек, но и фабрично-заводских рабочих того времени

сохранившие очарование кружевной вязи. А в первой трети XIX в. наблюдается новый мощный подъём в русской архитектуре, создаются грандиозные ансамбли, архитекторы широко используют скульптуру и чугунное литьё. На протяжении XVIII – XIX вв. художественное чугунное литьё на Урале выпускается на многих предприятиях, как на частных, так и на казённых: на Каменскои, Кыштымском, Кушвинском, Верх-Исетском, Каслинском, Чермозовском, Пожевском, Нижнетагильском, Билимбаевском заводах.

центр по изготовлению холодного украшенного оружия в г. Златоусте.
Наибольшим спросом оно пользовалось в то время, когда русская армия вела боевые действия, или во времена юбилеев славных побед русского оружия, когда возникала необходимость награждать отличившихся офицеров и генералов.

выгравирована летопись боёв времён Отечественной войны 1812 г. от Москвы до Парижа.

Уральские художники создают неповторимый стиль Златоустовской гравюры на стали в 20 – 30-е гг. XIX в. Они вводят в гравировку не только орнаментальные мотивы, как это было принято у немецких оружейников, но и сюжетные сцены.

художественными изделиями из меди. По всей России расходились изготовленные на горных заводах посуда и церковная утварь, подсвечники и колокола, подвесные рукомойники и светильники.

посуду стали мастера
Екатеринбургского казённого завода. 12 июня 1723 г.
В. Д. Геннин, организатор горнозаводского дела и один из отцов основателей Екатеринбурга, послал жене Петра I Екатерине Алексеевне письмо и вместе с ним поднос из очищенной меди.
Он был квадратным, «с раздвоенными углами и выгнутым бортом», клеймённый восьмиугольным картушем, в виде полуразвёрнутого свитка, на котором изображены герб под императорской короной со следующей надписью:
«Его Величества и Самодержца Всероссийского на новостроящемся заводе Катаринбурхе ис первой пробы сибирской меди начисто в ковку удобно сделанной в славу имени их Величества тщанием Артиллерии генерал-майора Вилима Геннина. Июня 8 дня. 1723-го».
Датировка подноса вызывает сомнения исследователей. Получается, что он был изготовлен… раньше, чем построен завод. Очевидно, время создания подноса более позднее – 1728 – 1729 гг. Сейчас этот поднос хранится в Государственном Эрмитаже.

церкви с. Бруснянского Арамильской слободы.
А в 1732 г. екатеринбургские мастера отливали колокола для Петербурга (весом в 8 пудов) и 50-пудовый для Иркутска. Самый большой из сохранившихся колоколов, отлитых в Екатеринбурге, десятипудовый, хранится сейчас в местном краеведческом музее.

- отмечает исследователь уральской росписи В. А. Барадулин, - развивалось здесь в районах, заселённых староверами на Вые и в Ключах.
Проблема рабочей силы на Нижнетагильском заводе была к тому времени решена, поэтому заводовладельцы стали чаще разрешать крепостным мастерам откупаться от обязательного заводского труда или нанимать вместо себя вольных людей, что давало им возможность заниматься только ремеслом, в том числе и живописным.

художественную ценность, как, к примеру, широко известные жостовские.
Подносы были двух типов: подносы-картины и собственно подносы. Они различались по характеру использования: «скатертные» (были во всю ширину стола и как бы заменяли столешницу), «чайные», «рюмочные»…
Подносы украшались «декоративной цветочной росписью», значительное место занимали «декоративные разделки» - роспись «под малахит», «под черепашку», «под дерево».

искусства в Нижнем Тагиле. Одному из братьев Худояровых народная молва приписывала изобретение «хрустального лака».
Худояровы ведут свою родословную от старообрядцев. Как свидетельствует семейное предание, предки их бежали с Волги на Урал, чтобы сохранить «старую веру». Худояровы слыли иконописцами. Это ремесло по влиянием местных условий получило новое направление, становясь по преимуществу светским.

московских и петербургских дворцов.
В московском слободском доме Демидова была комната с зеркальным плафоном, убранная по стенам «лакированными, покрытыми живописью дощечками», на которых с большим искусством изображены самые разнообразные и красочные птицы и бабочки.
За эту удивительную по тонкости и мастерству работу Демидов «пожаловал» своим крепостным живописцам по кушаку, шапке и «на кафтаны», а отца, Андрея Худоярова, «уволил от заводских работ».

сундуки, шкатулки. Обитые жестью, с «хитрыми» запорами, богато украшенные, они были необходимым атрибутом в уральском доме. Особое значение имели свадебные сундуки.
Сундуки и шкатулки делались самой разной величины: самые крупные достигали 1,5 метра, самые маленькие шкатулки были от 27 до 55 см. Продавались шкатулки и сундуки чаще «укладками», наподобие матрёшек. Наиболее популярными были «место» из четырёх шкатулок и из трёх или четырёх сундуков.

г. с небольшой гранильной мастерской при Екатеринбургском заводе. Развиваясь, гранильный промысел создал множество ответвлений, отраслей обработки поделочных камней (в основном малахита, яшмы селенита).;
из малахита изготовлялись пресс-папье, доски для чернильных приборов.
Со временем кустари стали использовать поделочный камень для изготовления украшений: бусы из хрусталя, аметиста, малахита, селенита, широко использовали яшму в брошах, браслетах, серёжках, запонках.

производство. Среди изделий, выпущенных в Соликамске, были, в частности, изразцы – плитки для облицовки стен, каминов, печей.
Изразцы различались по использованию цвета: были монохромные и полихромные. Одноцветные покрывались белой глазурью и разрисовывались синей эмалью. Расположение рисунка на изразце было различным: иногда рисунок напоминал медальон, центральное изображение было заключено в орнаментированную рамку, иногда рисунок свободно располагался по всей плоскости.

летописях. Народные предания о богатствах Урала.
Фольклорный цикл о Ермаке.
Сборник русского былинного эпоса Кирши Данилова.
Фольклор горнозаводских рабочих: семейные предания, лирические песни.
Общерусский характер семейных и календарных обрядов. Зарождение литературной жизни на Урале.
Местное летописание.
Церковно-монастырские библиотеки.
Литературная деятельность церковных писателей.
Старообрядческая книжно-рукописная традиция.
Просветительские идеи в словесности Урала: «Наказы» В. Н. Татищева.
Складывание системы просвещения и профессиональной подготовки на Урале в XVIII в. Развитие научных и технических знаний. Изучение Урала научными экспедициями.

– яркий пример каменного зодчества первой четверти XVIII в. Планировка и застройка заводских поселений. Памятники гражданской архитектуры: административные и заводские здания, усадьбы.
Невьянская наклонная башня.

Крепостное деревянное строительство.
Начало каменного строительства на Урале.
Кремль г. Верхотурья – яркий пример каменного зодчества первой четверти XVIII в. Планировка и застройка заводских поселений. Памятники гражданской архитектуры: административные и заводские здания, усадьбы.
Невьянская наклонная башня.

троицкий собор, ансамбль Далматовского Успенского монастыря,
Иоаннопредтеченская церковь в Красном селе.
Храмовое строительство в Екатеринбурге: Екатерининский собор, Богоявленский собор, Вознесенская церковь.
Складывание местных иконописных школ.
Пермская деревянная скульптура.

Храмовое зодчество Прикамья и Вятки в XVII в. Памятники эпохи «барокко»
Верхотурский троицкий собор, ансамбль Далматовского Успенского монастыря,
Иоаннопредтеченская церковь в Красном селе.
Храмовое строительство в Екатеринбурге: Екатерининский собор, Богоявленский собор, Вознесенская церковь.
Складывание местных иконописных школ.
Пермская деревянная скульптура.

свободы» А. В.Лоцманов.
Начало книгоиздания на Урале.
Светские библиотеки.

Работа научных экспедиций с участием естествоиспытателя
А. Гумбольта, геологов Э. Гофмана, Г. Гельмерсена, Р. Мурчисона.

Достижения в области техники.
Изобретатели-самородки: Ушковы, Черепановы, И. Е.Софонов, Л. И.Брусницын и др. Изучение истории, экономики, природы края. Труды И. Германа, А. Ярцова, А. Дерябина об уральской промышленности. Собиратели уральских древностей В. Берх, Ф. Волегов, А. Зырянов и др.