Средневековая философия. Лекция 3 презентация

философия: полемика номинализма и реализма.
Философия Фомы Аквинского.

становится официальной идеологией феодального общества
Монополия церкви на образование и науку=>Философия – служанка богословия

Римской империи в I – V вв. н. э. на основе раннего христианства, ересей и античной философии и достигла высшего расцвета в V – XIII вв. н. э. (в период между распадом Западной Римской империи (476 г.) и началом эпохи Возрождения)

были приняты основные догматы христианской веры,
с этого времени христианство становится легальной, публичной, официальной религией.

мировой душе, о духе как таковом (в частности, философские системы Сократа, Платона, Аристотеля и др., а также идеи неоплатонизма)

разумом.) Единое ни от чего не зависит, в то, время как все существующее зависит от него

Христианство – Единое - Бог –объективен, все зависит от него

чем подлиннее, тем истиннее –такова максима средневекового сознания. (Самое древнее-Библия)

истории как проявления воли бога) 
Идея о воскрешении человека при богоугодном поведении
Догмат о спасении мира и человечества путем воплощения Бога в теле человека (Иисуса Христа)(сотериология)
Сглаживание противоречий между материализмом и идеализмом

2. Схоластика (от лат. schola - школа): 11-14 вв. н.э.

вероучений, внедрение христианства в массы
Синтез христианства и античной философии (в основном Платона и Аристотеля в лице неоплатонизма)

человеческая, богочеловеческая)
Соотношение природы и благодати
Отношение веры и разума

Аристотеля понятие «форма», но говорит о ней, как о божественной форме. Бог – творец бесформенной материи.
Как и неоплатоники Августин мыслит Бога как нематериальный абсолют, противопоставленный миру и человеку. Но Бог у Августина –сверхприродная личность, в то время как в неоплатонизме – Единое – безличный абсолют

и систематизация религиозных догматов на рассудительном уровне, путем рационального и логического обоснования

человек может «расшифровать» идеи Священного Писания)

них. В божественном разуме нет никаких понятий. Воля Бога была направлена на сотворение именно вещей, понятия же являются творением познающих душ. (материалистичексая тенденция)
Реализм –реальностью обладают только универсалии (то есть общие понятия). При этом сами вещи являются временными, единичными и постоянно меняются. Понятия являются первопричиной вещей - они зародились из божественного разума (идеалистическая тенденция)

«в вещах»
«после вещей»

и знания.

Религия и философия приходят к истине, опираясь на разные методы.
Наука и научные истины допустимы, если они не противоречат религиозным истинам

Бог
Причина – первопричина – Бог
Случайность и необходимость –случайное зависит от необходимого,=>первоначальная необходимость – Бог
Степени качеств – высшее совершенство – Бог
Цель – все движется к цели. Бог направляет все к цели и является целью