Школа XVIII века. Воспитание домашнее и в дворянских семьях презентация

Воспитание крестьянских детей.
Типы народных школ, книги для учителей и учащихся
 

стран Западной Европы в развитии.
Экономические и политические преобразования в Рос­сии сразу же потребовали большого количества специально обученных людей - профессионалов: офицеров, моряков, артиллеристов, инженеров, врачей, ученых, государствен­ных служащих, учителей. Это, в свою очередь, потребовало проведения реформы просвещения.

Эпоха Петра Великого

синода Петр I подчинил русскую церковь светской власти, превра­тил ее в свое послушное орудие.
Одновременно церковь по­теряла контроль над образованием, которое перешло в руки государства.
Переподчинение образования способство­вало раздвоению процессов воспитания и обучения и некото­рому изменению их сути.
Целью воспитания стало формирование человека-христианина. За­бирая в свои руки обучение, государство сделало его разнообразным, отвечающим потребностям государственной службы, придало ему светский характер.

религиозно-догматическими категориями, возник новый воспитательный идеал человека: светски обра­зованный, обладающий широким взглядом на мир, сохраня­ющий в то же время национальные традиции, готовый на подвиг ради Отечества.

Появление нового идеала человека свидетельствовало о вступлении России в новый период истории своей духовной культуры — период XVIII в. — века Просвещения.

в Киеве и
Славяно-греко-латинской в Москве.
Обе они, доставшись в наследие XVIII в. от века XVII, претерпели значительную модернизацию прежде всего в направлении «латинизации» образования, копирования уже устаревавших на Западе схоластическо-богословских методов обучения, характерных для средневекового университетского образования.

просветительское движение, развернувшееся в России в XVIII в. в условиях ее сближения с Западом.

Петр Могила был известен как бо­гослов и как философ, книгоизда­тель и дипломат. В число предметов, преподававшихся в созданной им Киево-Могилянской коллегии, входили помимо богословия - евро­пейская философия, риторика, ло­гика, латинский, математика, старославянский, древнегреческий и древнееврейский языки и такие науки, как география, астрономия, механика и др.
 

была идея «саморас­крытия» природы человека не только через откровение Божие, но и через науку.
Непременным атрибутом процесса по­знания стала признаваться «рассудительность», т.е. действие рассудка и ума.
Такой стиль обучения вполне соответствовал светски ориентированной культуре эпохи Просвещения.

места в мире, вос­питанию, духовно-нравственному совершенствованию.
Це­лью обучения была подготовка образованных людей, спо­собных решать различные задачи, прежде всего в области просвещения и образования.
Многие преподаватели и выпускники академии стали но­сителями и проводниками просветительских идей в России. Часть их, в первую очередь Феофан Прокопович и Стефан Яворский, стали ядром так называемой «петровской ученой Дружины» — интеллектуального объединения деятелей рус­ского Просвещения эпохи Петра I.

XI в. под названием эллино-греческой академии, в XVIII в. приобрела новый облик. Она была пронизана атмосферой западноевропейской образованности.
Греческий язык был заменен на латинским, резко ослаблено внимание к церковнославянс­кому и русскому, в школь­ный обиход были введены схоластические учебники и учеб­ные пособия европейского типа на латинском языке.
Из ее стен вышли такие деятели отечественного про­свещения как Карион Истомин, В.К. Тредиаковский, Л.Ф. Маг­ницкий, М.В. Ломоносов и многие другие.

Посошков изложил в сочинении «Книга о скудости и богатстве» (1724г.), где изложил философско-педагогические идеи, мысль о необходимости распространения грамотности среди населе­ния, создании профессиональных и общеобразовательных учеб­ных заведений.
Идея организации общедоступных школ для крестьянства нашла отражение в проектах, представле­нных им Петру I. И.Т. Посошков пытался соединить традицию старинного благочестия и вос­питания с таким новым для Руси явлением, как государ­ственная школа. Это видно в его сочинении «Заве­щание отеческое к сыну своему» (1705).
Главной задачей он считал «книжное научение», а основными языками обучения — латинский и польский.

поддерживала реформы.
Сам Ф. Салтыков был сыном тобольского воеводы, видным придворным и дипло­матом.
Он обучался в Голландии и Англии морскому делу.
Его перу принадлежал проект учреждения Академии наук и ряд предложений, касавшихся развития просвещения в России.
 

перенесен на развитие сословных, преж­де всего дворянских, учебно-воспитательных учреждений: - кадетских корпусов, - «благородных» пансионов, - домашнего воспитания, когда гувернеры и «мадамы» учили языку и ма­нерам, а домашние учителя — наукам и т.п.

главы дома, возможности приглашать действительно образованных гувернеров и учителей.

Именно в это время накапливался уникальный российский опыт до­машнего образования детей в дворянских усадьбах, превра­щавшихся порой в своеобразные воспитательно-образователь­ные, культурные центры, такие как, например, усадьба вице-канцлера елизаветинской России графа М.И. Воронцова, известного покровителя М.В. Ломоносова, который выпи­сывал из-за границы подготовленных учителей. Так в Рос­сии постепенно складывался идеал особого дворянского вос­питания.

школ для дворянских детей. Оформилась своеобразная система дворянского воспитания.

Всех дворянских детей в 7 лет должны были привозить в Петербург на так называемый смотр и записать у герольдмей­стера, а в Москве или в губернских городах — у губернатора, смотр проводился через 5 лет. К этому времени подро­сток, или, как тогда называли, «недоросль», должен был уметь хорошо читать и писать.

геометрии, Закона Божьего. Эти учебные предметы охватывали все содержание обучения дворянских детей в воз­расте от 7 до 16 лет.

домашнего, так и школьного, со­ставляли география, фортификация, история. Учащиеся ин­женерной, артиллерийской, гарнизонной школ и кадетских корпусов в этом возрасте держали экзамен в Петербурге пе­ред членами Военной коллегии или в гарнизонах и городах перед губернаторами, комендантами и другими «учеными людьми».

закрытых дво­рянских учебных заведениях для детей разночинцев, но содер­жание обучения здесь было дифференцировано: разночинцев не учили «дворянским наукам», таким как фехтование, танцы, верховая езда и т. п. Постепенно образование становилось сред­ством обоснования принадлежности к дворянскому сословию.