Просвещение и обучение на Руси с древности по 17 век презентация

Народная дохристианская педагогика до 10 века;
2. Педагогика православия – конец 10-17 век;
3. Дворянско-государственная педагогика – 18-середина 19 века;
4. Общественная педагогика – середина 19 века – 1917 год;
5. Партийно-государственная, советская педагогика – 1917-1987 год;
6. Постсоветская педагогика.

Среднем Приднепровье складывается союз племен восточных славян, на основе которого в IX в. возникло Древнерусское государство со столицей в Киеве. В этот период наряду с сохранением родоплеменной традиции в воспитании произошли существенные изменения, которые были следствием серьезных социальных преобразований. Дробление общин на семьи, усиление имущественных и сословных различий вели к превращению воспитания из равного и всеобщего в семейно-сословное.

как высшая социальная и нравственная ценность. При этом в ремесленной среде на первый план выдвигалась необходимость наследственного ученичества.
Для знати особое значение представляла подготовка к ратному делу и руководству общиной.
Для жрецов главными было умственное воспитание и преподавание культовых знаний, которое включало в частности, применявшееся при гаданиях текстографическое письмо. Носителями подобных идеалов были герои эпоса и сказок.

3-6 летнее дитя;
«ЧАДО» - 7-12 летний ребенок;
«ОТРОК» - подросток 12-15 лет.

элементарного опыта;
От 3 - 4 до 7 лет – посильная работа, помощь матери;


С 7 до 14

Девочки

Мальчики

с/х, животноводство). Это сопровождалось обрядом, т.к. с 7 лет мальчики переходили из женской половины в мужскую половину семьи.
С 14 лет становились полноправными членами семьи.

периода:
понимание человека как обладающего свободой воли, возможностью
выбора между добром и злом

педагогика не являлась только сословной, ее можно характеризовать как народную.
Народная педагогика – совокупность знаний и навыков воспитания, передающаяся в этнокультурных традициях, народном, поэтическом и художественном творчестве, устойчивых формах общения, во взаимодействии детей друг с другом, а также со взрослыми.

семьи (роль отца), роль взрослых, непререкаемость их авторитета для детей, почтение к старости;
4. Народная педагогика имела не только семейный, но и общинный характер. В ней каждый взрослый был потенциальным педагогом и никто не являлся им специально;
5. Практикоориентированный характер воспитания;
6. Сакральный смысл воспитания.

письменный язык - славянский (старославянский или староболгарский). Особую роль в его становлении сыграли Кирилл и Мефодий, которые перевели старославянский язык и создали азбуку кириллицу (вместо глаголицы). Этот язык сделался единым для Руси, Болгарии, Сербии, Моравии.

Мефодием в столице Моравского княжества Велиграде в 863 г. Ученики Кирилла и Мефодия рассеялись по всему славянскому миру и открывали школы в Болгарии, Киевской Руси.

в развитии просвещения на Руси сыграло принятие христианства (988 г.) от Византии.
В конце X в. появляются первые специальные школы для распространения грамотности. Появление первых школ в Киевской Руси было вызвано, прежде всего, потребностями духовенства.
Первая школа учения книжного открылась при князе Владимире Святославиче (Крестителе) в Киеве в 988 г. Это событие предваряло быстрый расцвет школьного дела, религиозной и педагогической мысли в Киеве, Новгороде и центрах других древнерусских княжеств. Образование на первых порах вызывало отрицательное отношение в массе населения, предпочитавшего традиционное домашнее семейное воспитание, т.к. школа была совершенно новым делом и воспринималась с опаской.
Потомки Владимира продолжали заниматься устройством школ учения книжного. Летописи свидетельствуют, что князь Ярослав Мудрый (1019 − 1054) велел ставить по городам и весям новые церкви, а их священникам − «учить людей». Так в Новгороде, как гласит летопись 1028 г., учились книгам до 300 детей. Княгиней Анной Всеволодовной в 1089 г. в Киеве было открыто женское училище, где около 300 «младых девиц» учились «писанию, ремеслам, пению, швению и иным полезным ремеслам».

этом идеале доминирует патриотическое начало. Родина – высшая этическая ценность. Борьба за благо родной земли совпадает со стремлением Человека к праведной жизни).

воспитание («учили чести»).

«школы учения книжного» для «лучших детей людей»
- чтение;
- письмо;
- счет;
- математика;
- история различных стран;
- сведения о природе (флоре и фауне).

следует быть «перед старцами – молчание, перед мудрыми – послушание, с равными дружбу иметь, с младшими дружелюбное согласие. И самому вопрошать себя о помыслах, и о делах каждый день. Учить неведающих, ободрять малодушных, служить больным,а святым обмывать ноги»
Слово отца к сыну
Поучение богатым
И пр.

умеете, тому учитесь… Ленность ведь всему мать.»

радостью и веселием входит, крепко западает в души внимающим».

говори о сделанном.»

16 века

святую Троицу и пречистую Богородицу и в крест Христов и как поклоняться святым небесным силам бесплотным, и всем честным и святым мощам. 3. Как причащаться тайнам божьим и веровать в воскресение из мертвых и Страшного суда ожидать, и как прикасаться ко всякой святыне. 4. Как всею душой возлюбить Господа и ближнего своего, страх божий иметь и помнить о смерти. 5. Как царя или князя чтить и во всем им повиноваться, и всякой власти покоряться, и правдой служить им во всем, в большом и в малом, а также больным и немощным – любому человеку, кто бы он ни был; и самому обдумать всё это. 6. Как людям почитать отцов своих духовных и повиноваться им во всем. 7. Как почитать архиереев, а также священников и монахов, во всех скорбях душевных и телесных с пользою им исповедоваться. 8. Как христианам врачеваться от болезней и от всяких страданий – и царям, и князьям, и всяких чинов людям, архиереям, и священникам, и монахам, и всем христианам. [О волхвовании и о колдунах] 9. Как всякого посещать в страдании в монастырях, больницах и в темницах. 10. Как в церкви божий и в монастыри
11. …………..

67. Чины свадебные; о том, как князю молодому жениться – четыре статьи, четыре обряда: большой и средний и малый обряд.

и греческий языки;
- риторику;
- философию.

вв.