Постколониальные теории презентация

В САМЫХ РАЗЛИЧНЫХ НАПРАВЛЕНИЯХ (КИНО, ФИЛОСОФИЯ, ПСИХОЛОГИЯ И ПЕДАГОГИКА, СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ ДР.)
ЛОГИЧЕСКОЕ ПРОДОЛЖЕНИЕ ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМА, КАК ЧАСТИ РАЗОЧАРОВАНИЯ В КЛАССИЧЕСКОЙ ЗАПАДНОЙ НАУКЕ И ВОЗРЕНИЯХ НА ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПРОГРЕСС
ЧАСТЬ АНТИЗАПАДНОЙ ПАРАДИГМЫ В ИССЛЕДОВАНИЯХ И ЗАЯВЛЕНИЯХ НЕЗАПАДНЫХ ГОСУДАРСТВ ИЛИ КРАЙНЕ ЛЕВЫХ ЗАПАДНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ

ЦЕННОСТЕЙ, ЗАПАДНОЙ ИСТОРИИ И, ЕСЛИ ШИРЕ, ЗАПАДНОЙ НАУКИ И ОБРАЗА ЖИЗНИ

Колониальные владения европейских держав к 1910 году

занятий:
социальный философ, посол,
психолоаналитик и психиатр

Альма-матер:
Лионский университет

(«PEAU NOIRE, MASQUES BLANCS»), В КОТОРОЙ ЖЁСТКО ОБЛИЧАЛ РАСИЗМ И КОЛОНИАЛИЗМ. КРОМЕ ТОГО, В СВОЕЙ КНИГЕ ФАНОН ПОДВОДИТ К МЫСЛИ, ЧТО ХАРАКТЕР ПСИХИЧЕСКИХ РАССТРОЙСТВ ЧЕЛОВЕКА ЗАВИСИТ ОТ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ К ТОМУ ИЛИ ИНОМУ ОБЩЕСТВЕННОМУ КЛАССУ, А ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ РАССТРОЙСТВ ЛИЧНОСТИ КАК ТАКОВЫХ ЛЕЖИТ ЧЕРЕЗ КОРЕННОЕ ИЗМЕНЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННОГО СТРОЯ.

Незадолго до его смерти, в 1961 году, увидела свет его книга «Проклятьем заклеймённые» («Les damnés de la terre»), ставшей одной из первых попыток теоретического осмысления общественных классов и революции в африканском контексте. Вслед за Карлом Марксом, Фанон искал класс, который был бы наименее заинтересован в сохранении существующего социально-экономического строя. В то время как Маркс в Европе (в метрополии) обрёл его в пролетариате, Фанон в Африке (в колониях) нашёл его в крестьянстве.

НЕЧЕГО ТЕРЯТЬ, А ПРИОБРЕТУТ ЖЕ ОНИ ВЕСЬ МИР. КРЕСТЬЯНИН — ДЕКЛАССИРОВАННЫЙ И ГОЛОДНЫЙ — ОДНИМ ИЗ ПЕРВЫХ СРЕДИ ЭКСПЛУАТИРОВАННЫХ ОСОЗНАЕТ, ЧТО ТОЛЬКО НАСИЛИЕ ПРИНОСИТ ПЛОДЫ»

Система колониальной господства является тотальной: она опирается на угнетение и насилие в политике, экономике, культуре, даже в повседневной жизни. Колониализм последовательно уничтожает человека.
При этом страдает не только угнетенный — система вызывает психические расстройства и у угнетателя тоже. Однако только угнетённый остро чувствует патологичность колониализма и необходимость тотального с ним разрыва, сопровождающегося насилием.

способствуя тем самым популяризации его идей в Европе

на книгу Франца Фанона «Проклятьем заклеймённые», в которой подчеркивается необходимость обеспечения коренного населения таким образованием, которое будет являться одновременно современным (вместо традиционного, патриархального) и анти-колониальным (а не просто насаждением культуры колонизаторов).

ПРАВ ЧЕРНОКОЖЕГО НАСЕЛЕНИЯ. БЫЛА АКТИВНА В США С СЕРЕДИНЫ 1960-Х ПО 1970-Е ГОДЫ. ЕЁ МЕТОДЫ ОТЛИЧАЛИСЬ ОТ МЕТОДОВ МАРТИНА ЛЮТЕРА КИНГА

занятий:
Историк литературы, культуролог, политик

Альма-матер:
Колумбийский университет

(БЕЗ ЭМПИРИКИ)

КОТОРАЯ ВКЛЮЧАЕТ В СЕБЯ ПОМИМО АКАДЕМИЧЕСКОГО КОМПОНЕНТА – ИССЛЕДОВАНИЯ И КОММЕНТИРОВАНИЯ КЛАССИЧЕСКИХ ТЕКСТОВ – ОПРЕДЕЛЕННОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О СУТИ «ВОСТОЧНОГО ЧЕЛОВЕКА», ВОПЛОЩЕННОЕ В ПРАКТИКЕ ИМПЕРСКОЙ КОЛОНИАЛЬНОЙ ЭКСПАНСИИ

ОРИЕНТАЛИЗМ ОТРАЗИЛСЯ И НА ОТЕЧЕСТВЕННОЙ АКАДЕМИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ

КОЛОНИАЛИЗМ (В ШИРОКОМ СМЫСЛЕ)– НАСАЖДЕНИЕ, ВНЕДРЕНИЕ ПОСЕЛЕНИЙ НА ОТДАЛЕННЫЕ ТЕРРИТОРИИ

ЦЕННОСТЕЙ В НИХ
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ЭКСПАНСИЯ В НАИМЕНЕЕ РАЗВИТЫЕ СТРАНЫ (РЕКОЛОНИЗАЦИЯ)

таких как гибридность, мимикрия и амбивалентность. Согласно теории Бхабха, эти понятия описывают способы сопротивления колонизированных власти колонизатора.


Главный принцип: невозможно рассматривать вопросы, касающиеся третьих стран без принятия во внимания их колониального прошлого и того искажения, которое оно несёт.

НА СТЫКЕ КОЛОНИАЛЬНОЙ (ЗАПАДНОЙ ИЛИ ГЛОБАЛЬНОЙ) И МЕСТНОЙ ТРАДИЦИИ

МИМИКРИЯ - > ИЗ ЗА ОТСУТСТВИЯ ЧЕТКО ЗАДАННЫХ МАРКЕРОВ ИДЕНТИЧНОСТИ КОЛОНИЗИРОВАННЫЙ ВСЕГДА ВЫСТУПАЕТ КАК ПОЧТИ ТАКОЙ ЖЕ, КАК КОЛОНИЗАТОР, НО НЕМНОГО НЕ ТАКОЙ

АМБИВАЛЕ́НТНОСТЬ— ДВОЙСТВЕННОСТЬ (РАСЩЕПЛЕНИЕ) ОТНОШЕНИЯ К ЧЕМУ-ЛИБО С ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ СТОРОН

объектами с четко заданными границами. В глобализирующемся мире границы между теми или иными идентичностями стираются, и целые общности, национальности и даже расы свою стабильность находят в состоянии постоянного поиска ответа на вопрос: «Кто я?»