Панэтизм китайской философии презентация

чище обретаемых через религию, ибо не смешаны с воображением и суеверием. В мире будущего место религии займёт философия».

отражающий понятие «философия» (тэцугаку) был создан в Японии Ниси Аманэ лишь в 1873 г. и впоследствии заимствован в Китае

цзяо «учение»
家 цзя «семья», «школа»

к покою и к счастью, к отдыху и свободе поиска, к серьёзности и силе воли».

По Конфуцию
«Лунь юй» 2.4:
吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
«Я в пятнадцать лет устремил помыслы к учению, в тридцать встал на ноги, в сорок [уже] не сомневался, в пятьдесят знал волю Неба, в шестьдесят слышал [только] гармонию, в семьдесят то, что желает мое сердце, не превосходило обычных норм»

увеличении позитивного знания (под которым я подразумеваю [накопление] информации о фактах), но в расширении масштабов [личной] духовности».

智者常樂
«Мудрый человек не знает печали
Тот, кто умён, всегда счастлив».

рисунок головы впереди идущего на фоне дороги. Ритуальное бронзовое блюдо IX в. до н.э.

道

до конца своё сердце познает свою природу. Познав свою природу, он познает волю Неба!» (13.1)

«Есть Путь, но нет практики – всё равно, что есть курица, но нет петуха, вот так!» («Ле-цзы цзи ши»)

цзин»)
天人合一
«Совпадающее единство Неба и человека» (Чжуан-цзы)

«Дао», «Путь»
善 шань «добро»
天人合一 тянь жэнь хэ и Небо и Человек в единстве