Общественное движение в годы правления Николая I презентация

гг.
Консервативное движение.
Либеральное движение.
Революционное движение.
П.Я. Чаадаев.

демократические
реформы «сверху»

направления

Основные направления в общественном движении 

Консервативное

Либеральное

Революционное

Теория официальной народности

С. Уваров
Н. Греч
М. Погодин
Ф. Булгарин

Хомяков
Самарин
братья Аксаковы

Западники

Славянофилы

Грановский
Соловьёв
Кавелин
Тургенев
Боткин

Кружки 20-40 годов. Русский утопичес-кий социализм

Герцен
Огарёв
Бакунин

в своём развитии должна идти Россия?

1826-1827 гг. – кружок братьев Критских
• 1830-1831 гг. – «общество 11-нумера»
В.Г. Белинского
• 1831 г. – кружок Н.П. Сунгурова
• 1833 г. – кружок Н.В. Станкевича
• 1831-34 гг. – кружок А.И. Герцена, Н.П. Огарёва

Что их объединяло? • с. 79

При Николае I общ-ное движение переместилось из армии в студенческие кружки, в редакции газет и журналов

Погодин
сложилось в 30-50-е гг. XIX в.
идейным выражением
движения была теория
официальной народности

формула: « …, …, … »

осн. цель:
сохранение самодержавия
и крепостного права

С.С. Уваров

М. П. Погодин

Бога.
Не исполнять его указы – нарушать волю Бога.
Император обязан заботиться о своих подданных.

Безоговорочная вера людей в Бога принесет на Русь спокойствие и благополучие.

Народ должен соблюдать заповеди Бога, волю царя и они будут заботиться о его процветании.

По этой причине Русь не нуждается в преобразованиях

вестник» С.Н. Глинки;

«Северная пчела» Н.И. Греча и 
Ф.В.Булгарина;

«Московский вестник» и 
«Москвитянин» М. П. Погодина;

«Московский наблюдатель»
С. П. Шевырева.

полезное

Россия должна идти по западному пути развития

отношение к влиянию Запада

Община - основа России на началах равенства, в этом граждан. мир

отношение к
кр. общине

отрицательно;
Петр сбил Россию с «истинного» пути

возвеличивание Петра, кот. «спас» и обновил Россию

отношение к реформам Петра

отрицательное, выступали за отмену крепостного права «сверху»

отношение к креп. праву

монархия + нар. пред-ставительство (З.с.),
дем. свободы

ограничение монархии, парламентский строй, дем. свободы

отношение к самодержавию

А.С.Хомяков, И.В.Кире-евский, братья Аксако-вы, Ю.Ф. Самарин

Т.Н. Грановский, С.М. Соловьев, К.Д. Кавелин

представи-
тели

Славянофилы

Западники

у нас билось
одно»

сила и отвага
И дух высокий обитал;
Но истребляя зло в Отчизне,
Ты всю Отчизну оскорбил;
Гоня пороки русской жизни,
Ты жизнь безжалостно давил ...
Вся Русь, вся жизнь ее доселе
Тобою презрена была,
И на твоем великом деле
Печать проклятия легла ...

К.С. Аксаков

«Телеграф» Н. А. Полевого;

«Телескоп» Н. И. Надеждина
(журнал был закрыт за публикацию
первого из «Философических писем»
П. Я. Чаадаева)

Н.П. Огарев
идейным выражением этого движения была
теория «общинного» социализма

Россия   ☺

капитализм община социализм
сложилось в 40-50-е гг. XIX в.

кот.
отсутствуют эксплуатация человека
человеком и социальное угнетение;
утверждаются социальное равенство
и справедливость.

22 декабря 1849 года состоялась
инсценировка казни петрашев-цев на Семёновском плацу в Петербурге

участники собраний у М. В. Буташевича - Петрашевского.
Собрания начались в 1844, а с осени 1845 — стали еженедельными ("пятницы"). Их посещали чиновники, учителя, писатели, худож-ники, студенты, офицеры.
Утопические социалисты и демократы, они стремились
к переустройству самодержавной и крепостнической России.
По доносу провокатора петрашевцы были арестованы.
Кружок Петрашевского вошёл в историю в том числе и из-за участия в нём молодого Ф.М. Достоевского, и из-за поразившего современников обряда приготовлений к публичной казни, которо-му подверглись осуждённые, не знавшие о том, что они помило-ваны (22.12.1849).

После обряда приготовления к смертной казни петрашевцы были сосланы на разные сроки на каторжные работы, в арес-тантские роты и рядовыми в линейные войска.

и Н. А. Некрасова;

«Отечественные записки»
А. А. Краевского, Н.А. Некрасова

«Полярная звезда» и «Колокол»
А.И. Герцена и Н.П. Огарёва

Чаадаев.
Он утверждал, что Россия занимает особое место в мировой истории, говорил о «духовном застое» в России, о «национальном самодовольстве», что препятствует её развитию.
За свои идеи он был объявлен сумасшедшим, а его журнал «Телескоп» был закрыт.