Культура западноевропейского Средневековья презентация

Римской империи (отречение последнего римского императора от престола)
Конец эпохи: нет единого мнения
Падение Константинополя (1453 г.), открытие Америки (1492 г.), начало Реформации (1517 г.), битва при Павии (1525 г.), начало Английской революции (1640 г.), конец Тридцатилетней войны (1648 г.), а также рубежи 1660-1690 гг.

также расширение горизонтов европейской культуры;
Создание самобытных произведений искусства, научных и технических достижений

– сер. XI вв): культура Европы сильно отстает от культуры Византии и арабского Востока;
Зрелое Средневековье (сер. XI – конец XV вв): расцвет феодального строя, создание единых государств. Культура этого периода характеризуется взаимодействием, а иногда и борьбой общеевропейского и национального начал;
Позднее Средневековье (XVI – перв. пол. XVII вв): разложение феодализма, переосмысление античности, византийской и арабской культуры – создание высокой культуры

его гарнизона
Слабые места замка; психологические атаки на его обитателей; приемы определения направления подкопов; животные против осаждающих

«Монастырская» культура
5) «Народная» культура

строгом смысле слова, рыцарь — это любой мужчина, владеющий оружием и прошедший церемонию специального посвящения.
Но быть лишь посвященным — недостаточно для истинного рыцаря; необходимо еще следовать определенным правилам и вести особый образ жизни.

и сирот, смотрели на них как на воинов, достойных небесной награды в будущей загробной жизни. Рыцари же, видя то уважение, с которым к ним все относятся, со своей стороны удвоили усердие и мужество.
Государи осознали, что в жизни играет большую роль доброе сердце, ум и характер человека, поэтому все с уважением относились к такому ордену, который был и оружием, и защитой, и украшением трона.
В Средневековье рыцарство оказывало большое влияние на всю Западную Европу. Только в это время рыцарство и представляет интерес, так как впоследствии оно потеряло всякий престиж, неоднократно порицалось и изображалось в смешном виде, как, например, в «Дон Кихоте».

этому с самых юных лет тщательным и хорошим воспитанием:
1) силен и крепок для трудностей воинской жизни;
2) основательное изучение всех обязанностей воина;
3) игры ребенка должны были носить воинственный характер;
4) знание правил чести, великодушия и мужества;

как и подобает всякому христианину, но и охранять их, заботясь о том, чтобы и другие относились к религии с надлежащим благоговением;
6) разнообразными способами приучали к турнирам, в которых им со временем предстоит участвовать;
7) пажи занимались усмирением непокорных коней, бегали в тяжелых латах, перескакивали ограды, бросали дротики и приучались владеть копьем и драться с деревянным рыцарем;
8) у двора государей рыцари приучались к этикету и к изящным манерам.

Воспитание рыцарей

и колена, города, царства, народы; благородные различались гербами от неблагородных, знатные от незнатных
По сторонам бывали изображения ангелов, людей, богов, чудовищ, львов, леопардов, единорогов, деревьев и других предметов. Такие фигуры назывались щитодержателями; кто не имел права помещать щитодержатели, тот украшал бока гербов какими-нибудь вымышленными орнаментами.

бархатные шапки и горностаев, знаменные рыцари – знамя, мундшенки (виночерпии) – золотые кубки.
Были еще знаки, которые означали то залог ревностного сострадания, то воспоминания о путешествии к Святым местам, то обет, то символы доблести, талантов и удовольствий. Две руки, пожимающие одна другую, означали согласие и верность; столб и якорь – непоколебимую надежду; шар или хлебы – благотворительность; соты – церковные праздники и гостеприимство.

уроками для его потомства.
Эти девизы были сокращением тех рифмованных рассказов, которые сочиняли трубадуры, странствовавшие из одного замка в другой.
Девизом часто являлась какая-нибудь пословица, согласная с духом и наклонностью рыцаря, которому принадлежал герб.

силу. Например, изображали пустой колчан и ставили к нему девиз: «Его стрелы в моем сердце». Или изображали бутон розы, а к нему девиз: «Меньше показываясь, становится прекраснее». То рисовали ласточку, перелетавшую море, и к ней подпись: «Чтобы найти солнце, покидаю отечество». Раковину, обращенную к солнцу, подписывали так: «Ее красота нисходит с небес».
При изображении горностая был такой девиз: «Лучше умереть, чем осрамиться»; для цветка подсолнечника: «Лучам моей звезды открою мое сердце».

сок, под такой эмблемой был девиз: «Слезы меня исцеляют». Лев, скованный пастухом, был подписан: «Покорен и страшен»; смотрящий на солнце орел – «Оно одно достойно моего благоговения».
Приведем наиболее замечательные из кликов. Готфрид Бульонский во время крестовых походов говорил: «Так угодно Богу!», этот клик воодушевлял его самого и его войско, поднимал дух и вселял мужество и храбрость. Монморанси повторял следующий клик: «Да поможет Бог первому христианскому барону». У английских королей считался покровителем св. Георгий, и они говорили сначала: «Святой Георгий!», а позднее: «Бог и мое право!».

рисовался некий туманный, мерцающий неразгаданной загадкой женский образ. Так возникла легенда о Прекрасной Даме. С относительной точностью можно сказать, что на свет она появилась в конце XI – начале XII века, местом ее рождения считается южная область Франции, Прованс.

и красотой, а также умом, прекрасными манерами и любезным обращением с людьми.
Он избирал ее как предмет рыцарской любви или служения.
Рыцарь становился на колени перед своей дамой, клал свои руки в нее и клялся служить ей до самой смерти и защищать ее от всякого зла, от всякого оскорбления.

раскрыть для него свое сердце, вручала ему перстень, поднимала его с земли и дарила ему свой первый поцелуй.
Рыцарь носил любимые цвета своей дамы, которые всегда напоминали ему ту, с которой он был соединен клятвой.
Если рыцарь, обязавшийся служить даме, обладал поэтическим даром, он должен был слагать в ее честь стихи

право имело довольно слабое отношение к современной морали и видело мало преград для настоящей любви.
Даже брак, несмотря на некоторые естественные сложности, вроде ревности, не представлял особой помехи в отношениях возлюбленных. Ведь законное супружество не имело ничего общего с любовью.
Часто Прекрасной Дамой для рыцаря становилась замужняя женщина
Прекрасная Дама просуществовала недолго. Уже в первой половине XIII века, в период с 1209 по 1240 год, Прованс подвергся четырем крестовым походам из Северной Франции

обетов предписывалось религией и честью.
Рыцари обязаны были не щадить ни сил, ни даже жизни, если дело шло об интересах отечества.
Они обязаны были не изменять своему долгу и чести
С течением времени нравы рыцарей изменились до неузнаваемости, и большая часть из них занималась не военными подвигами, а поиском приключений. Христианская добродетель сменялась гордыней, презрением рыцарей в отношении других сословий

местами для зрителей
На этих турнирах происходил так называемый примерный бой или примерная битва (удары, наносимые противниками друг другу, не представляли большой опасности )
О турнирах объявляли герольды, которые отправлялись в города и замки с гербовым щитом приглашавшего. С самого раннего утра того дня, в который был назначен турнир, оруженосцы входили в покой рыцаря, чтобы одеть и вооружить его.

Рыцарский турнир

ведьме: как выглядит, чем занимается, какой волшебной силой обладает
3) Суд над ведьмой: процедура суда, обвинители, свидетели, защитники; пытки
4) Почему ведьм сжигали? Как еще их могли убить? В каком случае обвиняемого в ведовстве уже не спасти?
5) Аутодафе и процедура приведения приговора в исполнение

(Испания), «Песнь о Нибелунгах» (Германия)
Рыцарскую литературу называли «куртуазной» (средневековая концепция любви, согласно которой отношения между влюблённым и его Дамой подобны отношениям между вассалом и его господином)
Стихи для Прекрасной Дамы: Данте – к Беатриче; Петрарка – к Лауре
Фундаментальные литературные труды: «Божественная комедия» Данте, «Декамерон» Бокаччо

(слева), и польская принцесса, вошедшая в семью австрийских королей. XII век.