Культура Византии презентация

конце 4 в. и существовало до сер. 15 в.
С 330 г. столицей стал – Константинополь (ранее – Византий, древняя греческая колония).
Правитель – римский император – первый христианин Константин I Великий (в честь его и назван город).
Считали себя продолжателями греческой и римской культур – ромеями. Константинополь называли Новым Римом.
В русской традиции Византию называли Греческим царством, а ее столицу – Царьградом.
Византия – христианская империи ромеев.
Включает – Балканский полуостров, Малую Азию, юго-восточное Средиземноморье.

Начало формирования феодальных отношений, переработка античных традиций в духе христианства.
2.Зрелый феодализм (8-11 вв.) – самое значительное явление – иконоборчество (8-9 вв.).
3.Поздневизантийский (11-15 вв.) – возвышение провинциальных центров и стабилизация художественного канона.

– сельская община свободных земледельцев, виноградарей, скотоводов.
Очень большая роль государственной собственности на землю и государственных форм эксплуатации.
Сохраняется институт рабства, который существует до 12 в.

2.Наличие торгово-ремесленных центров. Они сложились ещё в эллинистический период. В них постоянно взаимодействуют античные традиции и влияние ближневосточных культур.
Самый мощный центр – Константинополь. Его могущество и блеск на протяжении всего средневековья не знает аналогий.

3.Власть принадлежит государству в лице василевса и очень строго и чётко налаженному административному аппарату.
Византия – «оазис порядка» (С.С.Аверинцев).

роста феодальных поместий (доменов) свободные крестьяне постепенно обезземеливаются и становятся «присельниками» на землях феодалов. Отсюда – отсутствие единства стихии народного творчества, так как этот социальный пласт культуры складывается из противоречивых в мировоззренческом и художественном отношении компонентов.

5.Слабая организованность торгово-ремесленного класса. Это объясняется большой силой столицы с её малоподвижным составом населения. Торгово-ремесленный класс тяготеет к правящему классу.

6.Военно-рыцарская прослойка тоже незначительна.

константинопольская знать, богатые купцы, ремесленники, высшее чиновничество, поземельная аристократия.

8.Огромная роль христианской церкви. Христианство (православие) было признано государственной религией в 4 в. и оказалось надёжной опорой государственной власти.
Более того – церковь не оспаривала политической власти у государства, довольствуясь духовной властью.
Власть церкви символически выражалась в двухместном троне, левую часть которого занимал василевс (греч. – царь), а правую – крест, представлявший Христа.

Греко-римское влияние имело философско-мифологический характер, а еврейское – религиозно-мифологический.
Этот сплав – особая византийская картина мира:
-тотальная символичность модели мира;
-иерахичность структуры;
-антиномичность;
-религиозно-мифологическая форма.
Центральная фигура византийской философии – Бог.
Важнейший мировоззренческий принцип – антиномическое единство противоположных сущностей.
Это – источник чрезвычайной символической насыщенности художественного образа в византийском искусстве.

умопостигаемое в чувственно форме. Но одновременно он делает материальные формы «прозрачными» (М.С.Каган), доступными для взора духовного.
Весь мир понимается как образ бога, а каждая вещь несёт на себе знак «тварности» и собственную меру дарованных совершенств.
Строгая иерархия византийского космоса отражена в строгой системе художественных форм.
Строение храма – центрично и наполнено сакральной символикой: глава – символ божественной власти;
трёхчастная апсида – триединство Бога.
Размещение изображений в храме тоже адекватно строению мироздания:
верхний ряд – Пантократор, пророки, евангелисты, апостолы, т.е. те, кто несёт божественный свет;
средний ряд – «праздники» (Благовещение, Рождество, Распятие, Сошествие во ад и др.) и сцены из земной жизни Христа;
нижний ряд – канонизированные святые.

10.Особо торжественный характер богослужений.
 

Наиболее характерны – продольно-базиликанские и центрально-купольные. Особая роль – внутренне пространство храма.
Собор Св.Софии в Константинополе. Длина храма – 77м, диаметр купола 31,5 м. Каркас образуют 40 арок. Зодчие – Анфимий из Тралл и Исидор из Милета. Использовали опыт Пантеона.

продольного ранневизантийского храма.
Объект Всемирного наследия.
В мозаиках – торжественные процессии святых дев и мучеников.

мрамор , сюжетные мозаики.

принцип воспроизведения формы слиянием отдельных цветовых пятен.
Смальта – (кубики из окрашенных стеклянных сплавов).
Смальта обладает глубиной и звучностью тона.
Цвет- выразитель эмоции.
Золотые фоны - праздничность. Высота кубиков различна , они расположена на вогнутой поверхности сводов – впечатление мерцания красок.


Юстиниан I
Церковь Сан-Витале в Равенне (6 в.)

на золотом фоне;
-Лица приобретают аскетический характер;
-Пространственная среда схематизируется;
-Цвет кладется ровным слоем, становится плотным, условным;
-Ритм мозаики, уложенной правильными рядами, усиливает декоративность;
-Главное внимание – тонкая разработка духовного содержания образа.

Мозаика Христос Пантократор.
Южная галерея собора Святой Софии, Константинополь.
Вторая четверть XII в.

См.: Отто Демус.
МОЗАИКИ ВИЗАНТИЙСКИХ ХРАМОВ
http://krotov.info/history/08/demus/demus02.htm