Культура Руси презентация

памятниками литературы, архитектуры, иконописи.

Появились местные культурные центры. В них стали складываться собственные культурные традиции.  Важную роль в этом играло распространение христианского мировоззрения.
Влияние церкви на Руси было чрезвычайно велико.

смысла.
Каждое животное (сверхъестественное создание , экзотический зверь или хорошо знакомое существо) наделялось символическими значениями.
Лев был символом земной власти и могущества, олицетворением воли, справедливости, воплощением законов Неба на земле.

Псков, Владимир-на-Клязьме, Галич.

переводная литература. 
Переводы трудов о вселенной, географии, ботанике, зоологии, медицине, всемирной истории.
Сведения по математике, механике, астрономии, химии, агрономии и географии использовались в земледелии, ремесленном производстве, архитектуре, живописи.

в каждом крупном княжестве. 
Местные летописцы уделяли внимание прежде всего событиям, происходящим в своей земле.

Руси
Владимирские князья - преемники князей киевских.

 Фигура князя отступала на задний план.
Зато очень подробно и точно освещались события городской жизни.

походе князей во главе с новгород-северским князем Игорем Святославичем против половцев в 1185 г. Но описание этого похода служит автору лишь поводом для размышлений о судьбе Русской земли.

В. Васнецов.
«После побоища Игоря Святославича с половцами»

междоусобицах, в эгоистической политике князей, жаждущих личной славы.
Центральным в «Слове» является образ Русской земли.

Н. Рерих
«Поход Игоря»

них «Слово» и «Моление» Даниила Заточника (в период с 1213 по 1236 год )
Даниил — сторонник сильной княжеской власти. Службу у князя он называет «честью и милостью»
 Он создаёт идеальный образ князя — защитника всех обездоленных

новгородско-псковским и владимиро-суздальским художественным школам. При этом всё строительство на Русской земле теперь вели русские мастера.

возведено не только в Новгороде, но и в других городах Новгородской земли — Пскове, Ладоге.

Церковная архитектура отличалась здесь подчёркнутой пышностью и торжественностью.

с Новгородской Софией храм Спаса на Нередице меньших размеров, отсутствует геометрическая точность, однокупольность, суровость, скупость декора.
Несмотря на небольшие размеры, производит впечатление монументального сооружения. У нее толстые шероховатые стены. Единственное украшение храма - аркатурный пояс под куполом.
Внутри все небольшое пространство было расписано фресками.

берегу Волхова.
Приземистый, со шлемовидной главой храм, словно гриб, вырастает из каменистой земли.
Наиболее уникальная фреска—фреска с изображением Св. Георгия, укрощающего змея.

дьявола, а копьё в руках. Белый цвет коня — цвет чистоты, символ всепобеждающего Святого Духа. Кроваво-красный цвет плаща соответствует цвету рубина, символизировавшего силу. Тёмнокрасный же цвет змия связывался с Антихристом.

киевской.
Успенский собор оказался самой высокой постройкой на Руси того времени — 32 метра.
Собор был богато украшен и внутри: полы выложены цветной плиткой, стены расписаны фресками, створки входных дверей обиты медными листами и покрыты золотым рисунком.

церковь неподалёку от своих палат после кончины любимого сына. Эта небольшая однокупольная церковь стала «поэмой из камня». Изысканная простота её архитектурных линий гармонично сочетается со скромной красотой русской природы.

недалеко от Успенского собора построили одноглавый Дмитриевский собор. Стены собора украсили каменной резьбой.
 Внутри стены храма были расписаны фресками.

носила в основном религиозный характер. Но в церковном искусстве всё чаще стали присутствовать бытовые сюжеты.
И сквозь строгую византийскую академичность проглядывали живые черты народного искусства. Это было особенно заметно в новгородской живописи, в которой преобладали яркие краски — красная, зелёная, синяя.
Фрески Владимиро-Суздальской земли тоже были яркими и красочными. На них нередко изображались реальные события и человеческие образы.