Культура Беларуси во второй половине XVII - XVIII в презентация

П.В.

Лицей Ивацевичского района

в православных школах при братствах - добровольных и культурных объединениях горожан. С 1697 г. государ-ственными языками в Речи Посполитой были признаны польский и ла-тинский, на которые переводилось преподавание в учебных заведениях. Образование было доступно преимущественно шляхетским детям

место в обучении при-надлежало ордену иезуитов. Иезуитские коллегиумы принимали на обу-чение не только католиков, но и представителей других вероисповеда-ний. Это соответствовало задаче ордена иезуитов - расширять влияние католичества. Учебный процесс состоял из пяти классов. Образование в иезуитских коллегиумах соответствовало западноевропейскому образ-цу.

Иезуитские коллегиумы на территории Беларуси

Брест

Витебск

Гродно

Жодишки

Минск

Несвиж

Орша

Пинск

Полоцк

Слуцк

(«отцы набожных школ») принадлежали к като-лическому монашескому ордену. Свою главную задачу они видели в обу-чении и воспитании молодёжи. На обучение принимались дети обеднев-ших родителей и содержались они за счёт ордена. За это они должны бы-ли работать на школьном хозяйстве. Дисциплина была менее строгой, чем в иезуитских коллегиумах. Поэтому эти школы пользовались боль-шой популярностью.

Пиарские коллегиумы на территории Беларуси

Витебск

Щучин

Вороново

Лида

Геранёны

Зельва

действо-вали аринские школы. Процесс обучения включал от 3 до 5 классов. У де-тей воспитывали уважение к человекуц и его уму, их учили самостоя-тельно мыслить. Самой известной считалась школа в Ивье. Ректор шко-лы Ян Намысловский разработал специальную программу обучения для детей и написал несколько учебников. Среди них первой в Беларуси по-собие по иносранным языкам, составленное в 1589 г. на латинском, польском и немецком языках.

Арианские школы на территории Беларуси

Ивье

Клецк

Любча

Несвиж

Новогрудок

Лоск

них составлял от 6 до 10 лет. Основное внимание в этих школах уделялось богословию и физическому воспитанию. Лучшие вос-питанники получали возможность продолжить учёбу в университетах Англии и Германии. Самой известной стала кальвинистская гимназия в Слуцке, основанная в 1617 г. князем Янушем Радзивиллом. Она просу-ществовала вплоть до 1918 г.

Кальвинистские школы на территории Беларуси

Слуцк

Витебск

Глубокое

Заславль

Ивенец

Минск

Орша

Могилёв

Свислось

образования в них изучали «тривиум» (грамматика, риторика, диалектика)., затем - «квадриум» (арифметика, геометрия, астрономия, музыка). Особое внимание уделялось изучению церковнославянского языка, в котором видели средство противостояния католичеству. Учени-ков набирали в основном из непривилегированных сословий: мещан и крестьян.

Первые православные братские школы на белорусских землях

Вильня

Могилёв

Брест

в Вильне был пре-образован в академию (универси-тет). Первым ректором академии стал известный иезуит Пётр Скарга. Сначала обучение велось на фило-софском и богословском факульте-тах, позже - на правовом и медицин-ском.

Пётр Скарга

открывшая за 20 лет своей деятельности 20 школ средней ступени и около 200 начальных школ. Система образова-ния стала более доступной и получила светский характер. Управление образованием перешло от церковных учреждений к государственным органам.

«Великое искусство артиллерии», вышедшей в 1650 г. в Амстердаме. Трактат был переведён на французский, английский, немецкий, голлан-дский и другие языки, что свидетельствовало о его популярности в Ев-ропе. К.Семенович одним из первых создал проект многоступенчатой ракеты и считается предшественником теории полётов в космическое пространство.

Казимир Семенович

в Амстердаме. Он был сторонником рос-сийского царя Петра I и пропагандистом светских знаний. Копиевич на-писал свыше 20 книг и учебников. Среди них работы по истории, ариф-метике, грамматике, астрономии, навигации.

И.Копиевич

своем трактате «О несу-ществовании бога» он писал: «Чело-век - создатель бога, а бог - создание человека. Таким образом, бог являет-ся не настоящей сущностью, а созда-нием человеческого разума». Он выс-казал мысль также о том, что наша планета - не центр вселенной, изб-ранный богом, а один из немногих населённых объектов. Церковники, в руки которых попала рукопись Лы-щинского, потребовали смертной казни для безбожника. По приговору суда Речи Посполитой он был обезг-лавлен и сожжён, а его прах развеяли выстрелом из пушки.

Казимир Лыщинский

Бога он считал первопричиной всего сущего и вместе с тем уважи-тельно относился ко взглядам Коперника и Галилея. Собирал архивные источники по истории православной церкви в Белару-си. Активно выступал против всевластия магнатов в Речи Пос-политой и защищал права дисси-дентов - шляхты некатолическо-го вероисповедания. Его речь пе-ред последним королём Речи Посполитой Станиславом Авгус-том Понятовским в защиту дис-сидентов была переведена на ев-ропейские языки как образец ве-ротерпимости.

Георгий Конисский

должна служить общес-тву. К.Нарбут поддерживал ре-формы, которые проводились в Речи Посполитой, в частности, высказывал своё восхищение строительством Днепровско-Бугского канала, развитием ма-нуфактур.

Казимир Нарбут

«Историю польско-го народа». Он интересовался взаимоотношениями церкви и государства, происхождением крепостного права, способами преодоления упадка страны. Его идеалом была сильная ко-ролевская власть.

Адам Нарушевич

ВКЛ (так с 1781 г. называлась Виленская ие-зуитская академия), учёный-природовед и астроном М. Почобут-Одляницкий. Он изучал планету Меркурий, определил координаты мно-гочисленных населённых пунктов на территории Бе-ларуси. Был избран членом-корреспондентом Парижс-кой академии наук и Лон-донского астрономического общества.

Мартин Почобут-Одляницкий

Полоцка, поэт, учёный, мыслитель и просве-титель Симеон Полоцкий (С.Г.Пет-ровский-Ситнианович). Он был наставником восьмилетнего Петра I - будущего российского импера-тора, для которого издал «Букварь языка славенска». По его инициа-тиве было создано первое в России учебное заведение - Славяно-гре-ко-латинская академия. По произ-ведениям С.Полоцкого студент этой академии М.Ломоносов поз-накомился со стихосложением. Си-меон Полоцкий стоял у истоков первого в России театра, открыто-го при царском дворе в 1672 г., где часть актёров составляли жители Беларуси.

Симеон Полоцкий

Петра I он подготовил и издал в Амстердаме первое пособие по математике на русском языке. Вместе с приглашён-ными в Россию голландскими издателями И.Копиевич стал создателем нового гражданского шрифта, используемого в нашем письме и сегодня. Он издал первый в России календарь, стал автором первой в России кар-ты звездного неба.

Илья Копиевич

который был разносторонней и талант-ливой личностью: оперным композитором, музыкантом-виртуозом, поэтом. Театр Огин-ского, который размещался в Слониме, был назван «усадьбой муз». Он вмещал до 2500 зрите-лей. Здесь давались грандиоз-ные представления на сцене, размеры которой позволяли выезжать на неё на лошадях. Часть сцены занимал бассейн для водных представлений.

Михал Казимир Огинский

Миха-лу Клеофасу Огинскому. Он соче-тал театральную деятельность с государственной, был активным участником восстания 1794 г., направленного против раздела Речи Посполитой, стал автором знаменитого полонеза «Проща-ние с Родиной».

Михал Клеофас Огинский

были произ-ведения хозяйки Несвижа писа-тельницы Франтишки Уршули Ра-дзивилл. Ее пьесы были олицетво-рением стиля рококо, театрализо-вавшего быт.

Франтишка Уршуля Радзивилл

XVII - начало XVIII в. приходится зрелое (высокое) барокко. Като-лические храмы строили с двумя башнями. Увеличилось количест-во ярусов башен. Фасады приобре-ли бóльшую пластику. Примером является Андреевский костёл в Слониме.

Слонимский Андреевский костёл

ви-ленское барокко. Его разрабо-тал архитектор Ян Глаубитц. Ви-ленскому барокко были свойст-венны изысканность пропор-ций, лёгкость и ажурность строений, пышный декор фаса-да. Всё это можно увидеть на примере Полоцкого Софийского собора. В 1738-1750 гг. храм был перестроен Глаубитцем после разрушений, вызванных взры-вом пороха.

Полоцкий Софийский собор

район Гродненской области), Гродненский Новый замок, Несвижский дворец Радзивиллов (минская область).

Гольшанский замок в XVII в. Реконструкция

Новый замок в Гродно

Замок Радзивиллов в Несвиже

а с конца XVIII в. этот стиль стал определяющим в искусстве. Для классицизма характерны симметричность строений, точность и строгость форм, гармония архитектуры и окружающего природного ландшафта. Под влиянием французских образцов магнаты и шляхта на-чали создавать в своих имениях дворцово-парковые ансамбли. Их отли-чало сочетание элементов классицизма и традиций архитектуры барок-ко. В этом стиле был простроен Ружанский дворец.

Ружанский дворец. Рисунок Н.Орды

стремление к передаче прост-ранства, естественных пропор-ций, отдельные персонажи стали изображаться в светской одежде. Для икон «Святая Параскева» из-под Мостов, «Умиление», «Пок-ров», «Успение» с Брестчины был характерен оптимизм, светлое настроение, вера в высшую спра-ведливость. Шедевром считается икона Петра Евсеевича из Го-лынца «Рождество Марии», соз-данная в 1649 г. Это единствен-ная икона, автор которой извес-тен, потому что оставил на ней свою фамилию.

Рождество Марии. Автор - Пётр Евсеевич

Речи Посполитой. В его основу был положен миф о происхождении польской шляхты от древних сарматских племён. В жанре сарматского портрета плодотворно рабо-тал в Вильне, Гродно и Несвиже немец-кий мастер Иоганн Шретер. Он в 1646 г. написал портрет Катажины и Марии Ра-дзивилл.

Портрет Катажины и Марии Радзивилл. Худ. И.Шретер

Д.Шульц

жи-вописи, которую назвали Виленская художественная школа. Известными её преподавателями были Франтишек Смуглевич и Ян Рустем. Известны художественные полотна Смуглевича на историческую тематику: «Битва около Берестечка в 1651 г.», «Битва при Хотине в 1673 г.», «Присяга Т.Кос-тюшко на Краковском рынке».

Присяга Т.Костюшко на Краковском рынке. Худ. Ф.Смуглевич

Ф.Смуглевич. Худ. Ю.Пешка