Краткая характеристика Николая I презентация

26 декабря 1825 года, царь Польский и великий князь Финляндский.
 Третий сын императора Павла I и Марии Федоровны, родной брат императора Александра I, отец императора Александра II.

г. вышел цензурный устав, прозванный его современниками «чугунным». Запрещалось печатать практически всё, что имело какую-либо политическую подоплёку. В 1828 г. вышел ещё один цензурный устав, несколько смягчавший предыдущий. Новое усиление цензуры было связано с европейскими революциями 1848 года.

ру­ко­во­ди­те­лем стал М.М. Спе­ран­ский (рис. 2), ссыл­ка ко­то­ро­го за­кон­чи­лась фак­ти­че­ски в 1816 г., а в 1821 г. он вер­нул­ся в Санкт-Пе­тер­бург. За­да­чей Вто­ро­го от­де­ле­ния было ко­ди­фи­ка­ция, то есть упо­ря­до­че­ние рос­сий­ско­го за­ко­но­да­тель­ства. Эта ра­бо­та была очень необ­хо­ди­мой, так как в рос­сий­ском за­ко­но­да­тель­стве на мо­мент прав­ле­ния Ни­ко­лая I име­лось огром­ное ко­ли­че­ство за­ко­нов, на­чи­ная с 1500-х гг. Какие из них дей­ству­ю­щие, а какие нет, было весь­ма важ­ным во­про­сом на тер­ри­то­ри­ях ча­стей Рос­сий­ской им­пе­рии. По­пыт­ки ко­ди­фи­ци­ро­вать рос­сий­ское за­ко­но­да­тель­ство пред­при­ни­ма­лись и ранее, но без­успеш­но. М.М. Спе­ран­ский же всего за 5 лет осу­ще­ствил гран­ди­оз­ный про­ект – в 1832 г. было опуб­ли­ко­ва­но «Пол­ное со­бра­ние за­ко­нов Рос­сий­ской им­пе­рии», а еще через год, в 1833 г., было опуб­ли­ко­ва­но «Пол­ное со­бра­ние дей­ству­ю­щих за­ко­нов Рос­сий­ской им­пе­рии».

Но пер­вые его шаги в кре­стьян­ской по­ли­ти­ке были на­прав­ле­ны на улуч­ше­ние по­ло­же­ния не всех, а толь­ко го­су­дар­ствен­ных кре­стьян. Этим за­нял­ся спо­движ­ник им­пе­ра­то­ра, член Го­су­дар­ствен­но­го Со­ве­та и ми­нистр го­су­дар­ствен­ных иму­ществ П.Д. Ки­се­лев (рис. 3).Среди кре­стьян­ских ре­форм Ки­се­ле­ва можно вы­де­лить сле­ду­ю­щие:
1. В го­су­дар­ствен­ных де­рев­нях уве­ли­чи­лось стро­и­тель­ство школ и боль­ниц.
2. Были вы­де­ле­ны спе­ци­аль­ные земли, ко­то­рые ис­поль­зо­ва­лись сов­мест­но чле­на­ми кре­стьян­ской об­щи­ны для предот­вра­ще­ния неуро­жая и го­ло­да. В ос­нов­ном вы­ше­на­зван­ные земли с ука­за­ния свер­ху за­са­жи­ва­лись кар­то­фе­лем. Народ был этим очень недо­во­лен, по­это­му кре­стьяне под­ни­ма­ли т. н. «кар­то­фель­ные бунты» (рис. 4): в 1834 г. был бунт удель­ных кре­стьян, а в 1840–1844 гг. – бунт го­су­дар­ствен­ных кре­стьян.
3. Была про­ве­де­на по­пыт­ка ре­шить про­бле­му ма­ло­зе­ме­лья. В тех ре­ги­о­нах Рос­сии, где у кре­стьян не хва­та­ло земли, осу­ществ­ля­лись пе­ре­во­ды го­су­дар­ствен­ных кре­стьян на сво­бод­ные участ­ки, в ос­нов­ном на во­сток. Позд­нее эта прак­ти­ка была су­ще­ствен­но рас­ши­ре­на.

про­ис­хо­ди­ло по­то­му, что жизнь го­су­дар­ствен­ных кре­стьян в ходе ре­форм дей­стви­тель­но улуч­ша­лась, а это вы­зы­ва­ло ропот среди кре­пост­ных кре­стьян. Имен­но по­это­му даль­ней­ше­го раз­ви­тия ре­фор­мы П.Д. Ки­се­ле­ва не по­лу­чи­ли.
Рос­сий­ское пра­ви­тель­ство не оста­но­ви­лось толь­ко на го­су­дар­ствен­ных кре­стья­нах. Вско­ре были из­да­ны за­ко­ны, ка­сав­ши­е­ся кре­пост­ных кре­стьян. Они были сле­ду­ю­щи­ми:
1. Закон о за­пре­те роз­нич­ной тор­гов­ли кре­стья­на­ми. Это озна­ча­ло то, что те­перь по­ме­щик не имел права про­да­вать кре­стьян по от­дель­но­сти, от­лу­чая от семьи, а мог про­да­вать их толь­ко це­ли­ком се­мья­ми (рис. 5).
2. Раз­ре­ше­ние по­ме­щи­кам от­пус­кать кре­стьян без земли, а также раз­ре­ше­ние по­ме­щи­кам от­пус­кать кре­стьян с зем­лей. Но за такое осво­бож­де­ние кре­стьяне долж­ны были сво­е­му быв­ше­му вла­дель­цу вы­пла­чи­вать опре­де­лен­ные долги. Дан­ный закон на­зы­вал­ся указ «Об обя­зан­ных кре­стья­нах» (1842).
3. Кре­стьяне по­лу­чи­ли право вы­ку­пать землю (и, со­от­вет­ствен­но, осво­бож­дать­ся) в том слу­чае, если име­ние, в ко­то­ром они про­жи­ва­ли, будет про­да­но за долги вла­дель­ца.
4. Кре­стьяне по­лу­чи­ли право по­ку­пать соб­ствен­ность – неза­се­лен­ные земли или стро­е­ния.

и как по­ме­щи­ки, так и кре­стьяне ак­тив­но но­вы­ми воз­мож­но­стя­ми не поль­зо­ва­лись. Од­на­ко стоит за­ме­тить, что кре­стьян­ские ре­фор­мы Ни­ко­лая I были важ­ным шагом на пути к от­мене кре­пост­но­го права.