Керамика Латинской Америки презентация

Яковлева, г.Чебоксары, 2016.
Выполнили: Палеева София и Панкова Елена, II курс. Преподаватель: Гайнутдинова С.И.

керамики Мата Ортис ……………………….25
6.Используемые ресурсы…………………………………………………………………………….28

Керамика Латинской Америки

«культура-феномен» полная противоречий и парадоксов. Цивилизация достигла поразительного совершенства в архитектуре, скульптуре, живописи и производстве керамики.
Искусство майя возникло в условиях родового, первобытно­общинного строя. Оно воплощало представления людей о мире и являлось фокусом всей духовной жизни народа. Майя создавали легенды о мироздании и о своих героях. На смену глиняным статуэткам архаического периода (I тысячелетие до нашей эры) приходит прекрасная реалистическая скульптура классического периода
(I тысячелетие нашей эры).
Многообразна керамика Майя, особенно хороши расписные вазы. Применяемая техника была одноцветной, простых функциональных форм, с гладкой или пластической орнаментацией (отпечатки ткани, шнура, раковин или пальцев на сырой глине) и в изделиях из камня, главным образом оббитых.

Культура МайяКультура Майя Культура Майя (20в.до н.э.-3в.н.э.)

стиле керамики усулутан (Тикаль).

Изделия культуры Майя

Сосуды изготовлялись в виде фигур людей, животных, плодов, утвари, зданий, лодок. Иногда сосуд изображал даже жанровую сценку, например охотника, стреляющего из духового ружья в птицу. Изображения людей, особенно отдельные головы, представляют собой портретную скульптуру, настолько они характерны и индивидуальны. Как материал для скульптуры употреблялась однородная тщательно размельченная глина. Применялись отливка в каменных и глиняных формах и обжиг. Керамика Мочика позволяет судить не только о том, какова была материальная культура рассматриваемого периода, но и о том, каким был общественный строй ее создателей. В росписи на сосудах изображаются рабы, несущие на носилках знатных лиц, расправа с пленниками или преступниками — сбрасывание их со скал, военные сцены и т. п. Найдена скульптурная фигура обнаженного пленника с веревкой на шее.

Культура МочикаМочика (1в.до н.э.-8в.н.э.)

н. э.)

Фигурный сосуд в виде ягуара и связанного воина (200-500 гг. н. э.)

Изделия культуры Мочика

пустынях провинций Наска и Ика на юге Перу и процветала с 100 г. до н.э. до 800 г. н.э. Наска имели тесные связи с предшествующей им культурой Паракас, что нашло отражение и в керамике. В 1901 году в шахтных могилах в Окукадже было обнаружено несколько тел обычных людей в окружении полихромных керамических сосудов.
Характерными для культуры Наска были изображения божеств с человеческими атрибутами, а также местных птиц, животных и обитателей моря. Человеческие головы - важная тема, но со временем изображения голов становились все более абстрактными.
Для искусства Наска в целом характерны смелые линии и яркие узоры.
Керамика Наска не обладала реалистичностью изображения, формы и рисунки были стилизованные, удлиненные и угловатые. Наска не применяли ручную лепку, а изобразительные сюжеты тяготели к геометрическим рисункам, хотя часто встречались и изображения людей, зверей, рыб, птиц. 

Культура НаскаНаска (2в.до н.э.-6в.н.э.)

они были специально сделаны для хранения "священных жидкостей": чича (кукурузное пиво), кровь, вода. Их также клали в могилу к умершему, но в этом случае сосуды использовались как контейнеры.
Все подобные стаканы имеют округлое дно, благодаря которому сосуд очень прочно может стоять в песке.

Стакан с росписью в виде человеческого лица, с объемным носом и ушами.

Изделия культуры Наска

воду, зерно или иной погребальный инвентарь. Изображения отрубленных голов говорит о том, что индейцы культуры Наска были довольно воинственными. Отрубленные головы идентифицируются по большим закрытым глазам, торчащим языкам и пучкам волос.

Изделия культуры Наска

Расписной сосуд с изображением трофейных голов.

роспись по керамике становилась все более сложной. Этот сосуд является ярким представителем начала процесса усложнения: художественная роспись и орнаментация достаточно богатые и почти абстрактные по своей структуре.
Схема читается по горизонтали. Человекоподобное существо сжимает в руке посох и пучки волос. Из головного убора существа исходят четыре извивающиеся змеи.
Сосуд имеет два носика с прикрепленной к ним ручкой. Полихромная живопись выполнена в семи цветах, что показывает высокий уровень достигнутого мастерства индейцев Наска.

Изделия культуры Наска

Сосуд с изображением трофейных голов и змеиного (3) и кошачьего (4) божества.

полихромным орнаментом. Формы и образы орнамента не совсем обычные: орнамент имеет боковую орнаментацию и следует по кругу.
На иллюстрации показана часть рисунка, который представляет женское сверхъестественное существо, известное как кот-демон: высунутый язык, глаза в виде двух птиц в профиль, голова прикреплена к шипам на змеином теле.
Сосуд в образе воина Наска
Выполнен в технике полихромной росписи с воронением. Воин носит тюрбан и белую тунику, декорированную полосами оранжевого и коричневого. На плечах у воина татуировки с рисунком птиц. В одной руке воин держит дроты или стрелы, в другой - копье. Хотя фигурка трактуется как воин Наска, он все же может быть также слугой воина или охотником.

Изделия культуры Наска

отдельно, четыре взаимосвязаны и держат в руках оружие. Чаша, очевидно, носит ритуальный характер, что подтверждается также орнаментами в виде устрашающих ликов божеств.

Изделия культуры Наска

Сосуд с танцующими человечками.

самого сильного и пугающего морского создания в культуре Наска. Выдающиеся зубы, спинные плавники, раздвоенный хвост и изогнутое тело сделали мифическую косатку одним из самых часто встречающихся мотивов в керамике Наска.
Сосуд представляет собой фигуру мифической косатки, держащей кинжал, в набедренной повязке и украшенной трофейными отрезанными головами.
Оригинальный сосуд является частью коллекции народа Наска в музее Ларко.

Изделия культуры Наска

зрения. Действительно, простых сосудов достаточно. Однако гораздо больше тех, которые демонстрируют изысканную форму, искусную роспись и насыщенность религиозной символикой. Складывается впечатление, что сами уарийцы не были искусными ремесленниками, а их жрецы не особенно были сильны в тонкостях религиозной символики. Уарийцы были воинами. Зато после успешного завоевания прибрежной части Анд, где искусство было вполне развито, керамика, своей росписью утверждающая господство Уари, вышла на новый более высокий уровень.

Сосуд, изображающий жреца-правителя, имеет более сложную форму, нежели кувшины-воины. У него даже есть ноги, а также руки с отверстиями, в которые, скорее всего, вставлялись керо и жезл; длинные ногти прямоугольной формы.

Культура УариУари (5-10вв.н.э.)

керамическая маска с лицом уарийского божества. Насканский мастер отошел здесь от имперского канона с правильными и тонкими чертами, оставив только большие глаза. Он изобразил их на полном лице с раздвоенным подбородком, мясистым носом и толстой верхней губой. Может быть, мастер запечатлел чей-то портрет или подобные черты были типичны для его окружения?

Изделия культуры Уари

символике росписи сосудов Уари и ее художественного мастерства.
Сосуд лицо-горлышко с полихромными украшениями на красно-коричневом фоне. Сосуд бутылочной формы с луковичным телом и высоким узким горлышком. Горлышко украшено скульптурным человеческим лицом с фигурой кошачьего, выписанной на носу, и с двумя кондорами, выписанными под глазами, представляющими собой слезные линии. Тело сосуда украшено стоящей мужской фигурой, облаченной в изысканную тунику, с жезлом в каждой руке. Один из жезлов увенчан головой птицы, а другой – початком кукурузы. Лицо человека, которое показано в профиль, украшено росписью геометрического орнамента, перед его головным убором висит початок кукурузы.

Изделия культуры Уари

располагается только на верхней передней части тулова сосуда.

Экспонат Национального музея археологии, антропологии и истории Перу.

Изделия культуры Уари

«урна для голосования», «кувшин (мера жидкости)», т.е. имеет значения, близкие к значениям слова «амфора». Правда, типичных для амфор ручек в районе горлышка у уарийских сосудов по понятным причинам нет: они стали бы загораживать лицо. Ручки в основном очень маленькие и находятся на самой широкой части тулова сосуда, в том районе, где могли быть руки персонажа. Зато есть экземпляры с нижней частью в форме усеченного конуса, как у амфоры с рисунка(28) или у пифоса – сосуда, схожего по своим функциям с амфорой, но обычно имеющего устойчивое дно, видимо, потому, что их использовали для перевозки. Если амфоры острым концом втыкали в землю, то для сосудов, которые погружались на корабль, такой вариант не годился.
Есть мнение, что уарийские амфоры и пифосы предназначалась для чичи (аналог пива) – алкогольного напитка из кукурузы, которую андцы считают даром богов. Вероятно, поэтому чичу принято расценивать как церемониальный напиток, употребление которого сопровождало и сопровождает религиозные праздники. При этом его не только пьют сами, но и предлагают богам, в частности Пача­маме – Матери-Земле, проливая на землю.

Изделия культуры Уари

размерами и напоминает те сосуды, которые в украинских деревнях называются кринками, а в русских и белорусских – еще и горлачами. Горлачи Уари имеют скульптурное лицо-голову разной степени рельефности, расписанное в основном довольно условно. В первую очередь с Уари ассоциируются горлачи, полностью (включая лицо) покрытые геометрическим орнаментом трех цветов: кремового, красного и черного. Кажется, что персонажи совершенно одинаковые. Но это не так. При всей их схожести отличия есть, прежде всего, в лицах. Они, хотя и похожи друг на друга, как близнецы, но выражение лиц разное, неодинаков и их возраст. Раскраска лиц также имеет варианты. Кроме того, у одних ногти белые, а у других – черные, у третьих – белые с черной полосой. А цвет и форма ногтей в андской символике тоже имеют значение. 

Мексике в штате Чиуауа, известнейший в мире керамических промысел, мастера которого создают оригинальную керамику, соединяя старые традиции индейской керамики культуры Касас Грандес с современными технологиями и уникальными изобразительными мотивами. История этой мастерской насчитывает всего лишь тридцать лет. Основателем промысла был Хуан Кесада, бросивший школу в 12 лет для того, чтобы начать работать в поле и зарабатывать хоть какие-то деньги для своей семьи. Хуан Кесада однажды нашел обломки древней керамики, поразившей своим художественным уровнем и разнообразием изобразительных приемов. Он стал пробовать делать подобные вещи и экспериментировать с обжигом и формами. Ему пришло в голову, что материалы, используемые древними керамистами должны быть где-то рядом и он попробовал объединять различные глины, найденные в горах неподалеку от Мата Ортис. Довольно долго он продолжал свои эксперименты с различными грунтами, чтобы получить необходимые пигменты.  Он делал свои сосуды полностью резными, ножом добиваясь нужной толщины стенок и пытаясь повторить орнаменты доколумбовой керамики, найденные на развалинах. Попутно он изобрел свой собственный метод обжига, используя в качестве топлива высушенный коровий навоз. Для защиты своей керамики от прямого огня, он закрывал ее камнями так, чтобы обеспечить циркуляцию горячего воздуха. Таким образом он заново изобрел способ обжига, используемый доколумбовыми керамистами. 

Изделия промысла современной керамики Мата Ортис

http://www.southamerican.ru/oblasti-and/keramika-kulturi-mochika.html