История государства и права древнего мира. История государства и права Древнего Востока презентация

ВЕРНУТЬСЯ К ОГЛАВЛЕНИЮ

ПЕРЕЙТИ К СЛЕДУЮЩЕЙ ЛЕКЦИИ ⮊

?

зарождения древнейших государств и правовых отношений в условиях Восточной цивилизации. Познакомиться с социальной структурой общества, государственным устройством Древнего Египта, Вавилона, Древней Индии. Получить представление о древнейших законодательных актах данных государств.

План

? Особенности развития государств и права в странах Древнего
Востока
? Основные этапы развития Древнего Египта.
? Государства Междуречья.
? Государства Древней Индии.
? Древний Китай.
? Право Древнего Востока.

?

время, регион, социально-экономические, культурные особенностей развития цивилиза-ций. Под “цивилизациями” мы подразумеваем страны регионов Востока и Запада.

При этом, надо учитывать, что западная цивилизация во многом (культура, в т.ч. религии, социальные и политические институты, право и т.д.) впитала в себя, выросла на основе более ранней - восточной. Более того, мир, в историко-культурном отношении, нельзя разделить четкой границей. Есть ряд народов и государств, в силу географического положения и влияния соседей, для которых трудно определить по-лярность. Например, в средневековье Византийская империя, в Новое время – Российская империя и пр.

Как условно деление на цивилизации и культуры, также условно и временное деление на архаичный, древний мир, средневековье и пр. Принятые временные рамки, подразумевающие определенные социально-политические формации (например: рабовладельческий строй, феодальный, капиталистический и т.д.) - также условны. Например, средневековый феодализм Китая в основе которого лежит чиновничество и сохранение единого государственного землевладения, существенно отличается от западноевропейского средневекового феодализма с частной собственностью на средства производства. Тем не менее, учитывая вековую практику, мы будем изучать данный курс, исходя из принятой среди историков периодизации.

Самые ранние протогосударственные образования сложились в 4-3 т.л. до н.э. на территории Древнего Египта, Древней Индии, Древнего Междуречья и в Древнем Китае. Поэтому, в качестве классического примера, ознакомимся с тремя первыми древнейшими государствами.

?

(земля, пастбища, лес и пр.). Государство выступило в качестве верховного собственника, права которого реализовывались в получении с общинников ренты-налога. На более позднем этапе выделяется царско-храмовая собственность на землю и иные основные средства производства. Частная собственность - являлась исключением (например, в Китае).

Основой социальной структуры является сельская община, во многом сохранившая черты патриархально-родовой организации.

Социально-классовая структура общества на Востоке, следующая:
категория лиц, лишенных средств производства - зависимые, подневольные работники и рабы.
свободные мелкие производители - общинники-крестьяне, ремесленники.
господствующая прослойка - царский род, придворная и служилая аристократия, командный состав армии, состоятельная верхушка земледельческих общин, жречество. При этом надо учитывать, что жесткое социальное разделение отсутствовало, имелось масса переходных стадий.

Традиционность проявляющаяся в устойчивой многоукладности общества, преемственности социальных и политических институтов, правовых форм, религиозных учений и идеологии.

Разнообразие форм правления с преобладанием "восточной деспотии" (Древний Египет, Древний Китай), либо ее элементов (Империя Маурьев в Древней Индии), религиозно-мистическое отношение к власти и правителю, его обожествление (Бог-Ра - фараон Египта; Сын Неба - император в Китае и пр.).

?

неограниченной властью наследственного, обожествленного монарха (представлялся как бог или потомок богов), единоличного законодателя и высшего судьи, осуществляющего всеохватывающий надзор за бесправными подданными через разветвленный, подчиненный деспоту административный аппарат с четкой системой рангов и субординацией. На все трудовое население деспотического государства, кроме налогов, возлагаются государственные повинности, т.н. общественные работы.

Однако, существуют и иные формы правления, когда царская власть ограни-чена советом знати или народным собранием, ранние формы демократии (города Финикии и Месопотамии) и пр.



Для развития права в государствах Древнего Востока характерно:

Закрепление социального неравенства.
Неразрывная связь с религией и религиозной моралью. Правонарушение - пони-мается как нарушение норм религии и морали.
Основным источником права, как правило, является обычай (продукт общинного творчества в виде устной традиции).
Письменные памятники права закрепляют, прежде всего, обычаи в части судебной практики.
В обычаях и древнейших законодательных актах отсутствуют отличия преступления от частного правонарушения.

?

Африки, по ниж-нему течению Нила. Естественные границы очерчены пустыней и морем, что обеспечивало длительное время безопасность от набегов и формирование однородного населения.
Сельскохозяйственное производство (основанное на обработке лёсовых почв) связано с разливами Нила. Для орошения земли в Египте строятся оросительные ирригационные сооружения (основа поливного земледелия), что стало причиной широкого использования рабского труда. Организация поливного земледелия способствовала раннему социальному расслоению и выделению управленческой верхушки во главе со жрецами (с 4 т.л. до н.э).

Во второй половине 4 т.л. вдоль Нила складываются первые государст-венные образования - номы (области). Первоначально – это родоплеменные территории, объединенные вокруг храмов. Жрецы, пользующиеся авторитетом среди населения и обладающие соответствующими знаниями, обеспечивали организацию совместного ведения ирригационных работ.
Вначале формируется царство в Верхнем (Южном) Египте с признаками деспотического режима, которое в конце 4 т.л. до н.э. завоевывает весь Египет.

?

(3110-2800 гг. до н.э.) существовало во время правления трех первых династий фараонов. Верхний и Нижний Египет были впервые объединены в 30 в. до н.э. Фараоном Мина (или Менесом), основателем первой династии. Столицей государства стал город Мемфис (“Белые стены”).
Древнее или Старое царство (2800 [или 2061] -2250 гг. до н.э.). Для данного периода наиболее известны фараоны III и IV динас-тий. Основателем Древнего царства считается фараон Джосер, с именем которого связывают начало эпохи строительства пирамид. После 2250 г. до н.э. наступает период упадка и борьбы за власть.
Среднее царство (2250-1700 гг. до н.э.). Время царствования XI и XII династий. После междоусобной борьбы государство было объединено фараоном Ментухотепом I, столица – Фивы. После 1700 г. до н.э. наступил очередной период упадка и борьбы за власть. В результате, Египет был захвачен кочевниками – гиксо-сами (семитские племена).
Новое царство (около 1575-1087 гг. до н.э.). Время царствования XVIII - XX династий. Основатель нового объединенного государства - фараон Яхмос I.
В период Нового царства возникла древнейшая империя в результате завоеваний Нубии, Ливии, Палестины, Сирии и других соседних регионов. После правления ХХ династии наступил новый этап экономического упадка и политической раздробленности. Еги-пет подвергся вторжению ливийцев, нубийцев и ассирийцев.
Позднее царство. Последнее объединение Египта связано с именем фараона Псамметиха I на рубеже 7-6 вв. В 6 в. до н.э. государство было захвачено Персией, в 332 г. до н.э. – Александром Македонским, а в 30 г. н.э. – Римом. С этого момента Египет теряет независимость.

?

община, из которой, в результате развития хозяйства и присвоения части прибавочного продукта, постепенно выделяется общинная верхушка и жречество, сосредоточившие в своих руках функции по организации создания, содержания и расширению ирригационных сооружений.

К концу 4 т.л. до н.э. - в процессе социального расслоения формируется:
господствующий социальный слой - родоплеменная номовая аристократия, жречество, зажиточные общинники-земледельцы;
свободные общинники-земледельцы (с которых взимается рента-налог, привлекаются к принудительному труду по строительству каналов, дамб, дорог и пр.);
рабы (военнопленные, осужденные преступники, разорившиеся или само-продавшиеся соплеменники).

Возникновение государства, централизация управления под властью фараонов приводит к:

разрушению общин (остатки сохраняются в виде поселений, старейшины которых отвечают за сбор налога и выполнение повинностей);
исчезновению свободных земледельцев и превращению их в полусвободных, зависимых от государства, аристократии и жречества;
господствующая верхушка пополняется за счет чиновничества и административного аппарата.

По-прежнему в обществе ведущее значение имеет аристократия и жречество (их экономическая мощь растет за счет раздачи земель и рабов фараонами. Издаются указы о пожалованиях, привилегиях и правах храмов).

?

трудились:

"слуги царя" – лица, не владеющие средствами производства, но имевшие небольшое личное имущество, кормящиеся из казны и запасов фараона (экономически и внеэкономически зависимые);
рабы, которые являлись собственностью фараона.

Тем не менее, вопреки сложившемуся традиционно мнению о рабовладель-ческом Египте, рабство в Древнем Востоке получает слабое распространение ввиду преобладания натурального хозяйства, когда продукция производится для собственного потребления. Ее производство, при примитивных орудиях труда, малоэффективно. В результате, отсутствует высокая степень эксплуатации и возможность содержания основной массой населения дополнительной рабочей силы (рабов).

В рабство попадают не только пленные, но и соплеменники. В целом, все население расценивается как рабы по отношению к главе государства (фараону-богу). Все рабы Божьи, т.е. Все рабы бога-фараона.

Объединение Египта, завоевательные походы, интенсивная торговля в период Среднего царства приводят к росту городов и царско-храмового хозяйства, укреплению хозяйств вельмож и жрецов. Соответственно, это привело и к изменениям в социальной структуре общества.

?

счет "дома номарха" (земель, пожалованных за службу). Через храмовых оракулов (имеющих право свидетельства при отсутствии иных официальных доказательств), постепенно переводит служебные земли в наследственные;

неэффективность громоздких царских хозяйств, основанных на труде подневольных и рабов - приводит к развитию надельно-арендной эксплуатации (земля передается в аренду "слугам царя", которые платят ренту-налог казне, храму, номарху и выполняют трудовые повинности в пользу казны);

возрастает роль нетитулованных чиновников;

из "слуг царя" выделяются "неджес" (маленькие) и из них "сильные неджес". Неджес – зажиточная прослойка арендаторов или мелких собственников земли. Они приобретают более высокий статус, занимаясь продажей части своей продукции на рынке. Сильные неджес - вместе с низшими жрецами, чиновниками, зажиточными ремесленниками формируют средний слой населения.

"Дом" стал обозначать не родственно-клановую группу с подвластными родственниками, слугами-рабами и пр. Теперь главой "дома" мог быть и неджес.
Завершившийся раздел общества на социальные группы привел к усилению эксплуатации, резкому обеднению основной неимущей части населения и обогащению верхушки.

?

привело к восстанию бедноты и рабов. К нему присоединилась часть городского населения и недовольной аристократии. Фараон и высшая знать были изгнаны, разграблены храмовые запасы и уничтожены долговые книги. Междоусобная борьба длилась 80 лет и завершилась после разгрома завоевателей в 1560 г. до н.э. К власти пришел основатель Нового царства фараон из фиванской династии Яхмос.

В результате завоевательных войн Египет становится первой, известной в мире, империей. Соответственно произошли и социальные изменения:

⇨ ослабляется влияние и роль номовой родовой аристократии;
⇨ положение правящих кругов зависит от фараона, назначающего на государственные посты только лояльных правителей;
⇨ опорой власти фараона становятся нетитулованные чиновники, воины, часть земледельцев (прежде всего неджес) и даже приближенные рабы;
⇨ возникает новая социальная прослойка - "немху" (близкая к неджес: земледельцы, имеющие свое хозяйство, ремесленники, воины, мелкие чиновники).

?

большинства социально-экономических прав, находящиеся в коллектив-ной (госудапрственные, общинные, храмовые и пр.) или частной (например – рабы фараона) собственности, явля-лись предметом купли-продажи, дарения и пр.

«ПРОСТЫЕ ЛЮДИ» – лица, не имевшие средств производства, профессиональных навыков и умений, выполняю-
щие черновую работу (носильщики, грузчики и пр.).

ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЫ-ОБЩИННИКИ – члены сельской общины; лица, прикрепленные к земле храмов, двора фараона или джати, номовых начальников, дворцовой знати. Работа на земельных участках являлась основным источником существования ).

МАСТЕРА, РЕМЕСЛЕННИКИ – мелкие производители, занимавшиеся индивидуальным ручным производством инструментов, предметов быта, украшений и пр. ТОРГОВЦЫ – занимались реализацией товаров.

ВОИНЫ – лица, находящиеся на постоянной военной службе или набранные в ополчение на период военных действий. Имели определенные привилегии. Выполняли военные и полицейские функции.

ЧИНОВНИКИ – должностные лица различного ранга центральных гражданских, военных, религиозных, судебных ведомств либо местного управления.

ЖРЕЦЫ – относительно замкнутая каста лиц отправляющих религиозные культы, а также часто занимавшие высшие должности чиновников.

АРИСТОКРАТИЯ (РОДОВАЯ ЗНАТЬ, РОДСТВЕННИКИ ФАРАОНА,) – главы номов, занимали высшие должности в государстве включая касту жрецов, армию и пр.

ФАРАОН – глава государства и общества, «вместилище Бога», обладал высшей властью духовной, законодатель-ной, административной, военной и судебной.

на основании регулярной переписи населения.

При переписи учитывались категории по возрасту (отроки, юноши, мужи, старики) и по специальности (жрецы, войско, чиновники, мастера и "простые люди"). Ежегодно численный состав этих категорий формировался в зависимости от нужд государства.

Использование на квалифицированной работе "простого человека" (каменщика, ювелира и пр.), сохраняло за ним право на владение землей и неотчуждаемую собственность. Он обладал данными правами до возвращения обратно в разряд "простых". Все, что таким работником, находящимся на службе фараону, было создано в рабочее время - принадлежало фараону. То, что создано в свободное время - являлось его собственностью.

Положение "простых людей" мало отличалось от рабов, за исключением отсутствия права их продажи.

Основная масса надельных земледельцев обеспечивала содержание всей государственно - чиновничьей структуры, храмовых комплексов, фараона и его двора.

Для Древнего Египта изначально характерна сильная централизованная власть. Фараон опирался на систематически одариваемых: правителей-номархов, храмовых жрецов, вельмож и царских чиновников.

?

равными богам. Разрабатывается ритуал поклонения богу-фараону, строятся грандиозные сооружения, подчеркивающие их величие.
Централизованная власть достигла апогея в период Нового царства, когда стала опираться на вооруженные силы и бюрократический аппарат.

Фараон - главный законодатель, судья. Он же назначал всех высших чиновников. От фараона-бога (как считалось) зависел урожай, справедливость и безопасность. Любое преступление против фараона - являлось преступлением против религии и богов. Фараону принадлежало верховное право на землю в стране. Он мог жаловать землю и титулы.

Его власть, начиная с Древнего царства, являлась наследственной. Однако, наследование трона всегда находилось под вопросом и зависело от того - исполняет ли наследник обычаи и лоялен ли правящим кругам.

Религия оправдывала частые перевороты и при наличии огромного числа жен, жрецы (опираясь на религиозные представления) ограничивали число претендентов на трон. Чтобы стать фараоном-богом, не достаточно быть зачатым от отца, фараона-бога. С семенем должны войти сам бог и божественное царственное начало. Такое могло быть суждено только одному из детей фараона-бога.

Однако царственное начало не всегда передавалось прямо по наследству, т.к. могло войти в любую женщину, даже если она никогда не видела фараона. Главное, чтобы она была способна произвести на свет бога-фараона. Поэтому иногда престол наследовали номархи или жрецы храма, власть их и божественное происхождение подтверждалось жречеством и была законной.

?

божествен-ными качествами и всесилием, но как человек - был ответственен за свои поступки.
Двойственное отношение к фараону богу-человеку, отражалась и на системе управленческого аппарата. Либо деятельность всех высших чиновников сливалась с их жреческим положением, либо, когда, начиная с Нового царства, чиновничий и жреческий аппарат разделяются, жречество составляет замкнутую касту и, как правило, противостоит царским чиновникам.

Царский двор
Главным после фараона лицом в Древнем Египте являлся джати. Это первый помощник фараона (первоначально, обычно, жрец города, где была резиденция фараона). Он назначался из царевичей и иных близких родственников. Во время ослаблении власти фараона (V и VI династии) - известны случаи назначения джати из числа высокопоставленных чиновников.

Полномочия джати:
являлся управляющим двором и дворцовым хозяйством, ведал церемониями и канцелярией;
осуществлял контроль за управлением в стране, использованием земельного фонда и ирригационных систем (при Новом царстве);
ему принадлежала высшая военная власть (набор и командование в отсутствие фараона войском и флотом, строительство укреплений);
высшие судебные функции и право рассматривать жалобы фараону;
обязанностью являлось - ежедневный доклад фараону о наиболее важных событиях и делах;
он же осуществлял контроль за исполнением указаний фараона;
под непосредственным контролем джати находились главы основных управлений:

?

сил, вооружение);
"заведующий тем, что дает небо, производит земля и приносит Нил« (главный хранитель государственных амбаров и складов);
"начальник работ" (ответственный за гражданское строительство) и др.
Таким образом, выделяется три основных ведомства: военное, налоговое и ведомство общественных работ.

Среди чиновников Древнего Египта известны так называемые «послушные призыву». Это группы чиновников, возникшие при VIII династии. В зависимости от назначения такой группы в нее могли входить представители одного высшего сословия, нескольких сословий, или даже рабы. У каждого из членов группы "послушных призыву" более высокого ранга, могли быть собственные группы "послушных призыву".
"Большие послушные призыву царя" – это, как правило, придворные, вельможи, государственные деятели, телохранители и т.п. Они управляли высшими ведомствами в которых служили их "послушные призыву" и получали за каждую из должностей (иногда совмещались) крупные должностные земельные наделы.
Известны:
"послушные призыву" "белых домов" – управляли центрами переработки и хране-ния, распределения продуктов сельского хозяйства и ремесла;
“послушные призыву” дома "царских сокровищ" – налоговое ведомство;
“послушные призыву” "дома его величества" – вели дворцовое хозяйство;
“послушные призыву” "сопровождающих его величество" – телохранители;
“послушные призыву”"местопребывания царя" – управители дворцовых слуг и т.д.
особую группу "послушных призыву" составляли работники храмовых комплексов и храмов умерших египетских фараонов.).
Существовали многочисленные иные, менее важные ведомства.

?

общин стояли старосты и общественные советы джаджаты. Им принадлежала судебная, хозяйственная и адми-нистративная власть на местах.
В конце Древнего и во время Среднего царства: из родоплеменной знати выделились главы отдельных областей – номов (первоначально они были самостоятельны). В период Среднего Царства они имели влияние при дворе, возглавляли местное ополчение, являлись жрецами местных богов и руководили храмовыми хозяйствами.
В Новом Царстве - главы номов (номархи) и администрация (секретарь писец и административная палата) уже назначаются из центра. Верхний (Южный) и Нижний (Северный) Египет управлялись царскими наместниками.
* * *

В период Древнего Царства регулярной армии не существовало. В случае военной опасности собиралось ополчение. Первоначально во главе отрядов стояли номархи, а во главе объединенных отрядов – фараон или назначенный им сановник. В период Среднего и Нового Царства сложилась следующая структура вооруженных сил:

ФАРАОН

ДЖАТИ

СПУТНИКИ ЦАРЯ (ОФИЦЕРЫ-ЧИНОВНИКИ)

ПОСТОЯННАЯ
АРМИЯ

ОПОЛЧЕНИЕ

НАЕМНИКИ

ЛИЧНАЯ
ОХРАНА

ГВАРДИЯ

Командный состав наделяется рядом функций гражданских чиновников и управлял захваченными территориями. Воины поощрялись за службу землей. Армия выполняла полицейские функции, но с эпохи Нового Царства – создаются полицейские отряды охраняющие столицу, каналы, зернохранилища, храмы.

?

само-управления. В номах - судебные функции выполняли номархи имеющие титул "жрецов богини истины". В централизованном государстве сложилась следую-щая судебная система:

ФАРАОН

ДЖАТИ

ЖРЕЦ-ОРАКУЛ
(решения неоспоримы)

Глава
«шести великих
домов»
(главное судебное
ведомство)

Главная судебная
коллегия
из 30 судей
(в Новом Царстве)

Судьи - чиновники

ЧРЕЗВЫЧАЙНЫЙ
СУД

Коллегия для
рассмотрения
тайных дел

Надзор и контроль за царскими судьями осуществлял фараон или джати, которые могли отменить реше-ние любого суда и возбудить реследова-ние в отношении дол-жностных лиц.

Преступники содержались в специальных поселениях под надзором чинов-ников и использовались на тяжелых принудительных работах вместе с рабами-иноземцами

?

Храмовые суды
(Храмовые советы)

Общинные суды
(общинные советы)

пользование
за государственную службу)

Храмовые земли
(передавались храмам.
Первоначально были
под контролем госу-
дарства, позже – нет)

Общинные
пахотные земли
(считались собственностью
государства и управлялись
общинным советом)

ДОГОВОРНОЕ ПРАВО

ДОГОВОР
КУПЛИ-
ПРОДАЖИ

ДОГОВОР
ЗАЙМА

ДОГОВОР
НАЙМА

ДОГОВОР
ТОВАРИЩЕСТВА

ИНЫЕ
ДОГОВОРА

против храмов,
убийство священных животных,
надругательство над умер-
шими и пр.).

Против собственности
(кража, умышленный поджог,
повреждение чужого иму-
щества и пр.)

Против личности
(убийство, ложный донос,
телесные повреждения и пр.)

Против нравственности
(супружеская измена, изнаси-
лование и пр.).

Иные преступления

Смертная казнь
(отсечение головы, сожжение
и пр.)

Обращение в рабство

Членовредительство
(отсечение рук, носа, ушей,
кастрация и пр.)

Тюремное заключение

Принудительные работы

Иные виды наказания
(телесные, имущественные,
позорящие и пр.)

судом

Розыск подозреваемого и сбор доказательств осуществлял судья

Тайное исследование доказательств

Применение пыток на допросах
как средство получения доказательств

Виды доказательств:
показания свидетелей, обвиняемого, потерпевшего,
видения оракула, вещественные доказательства, клятвы.

Письменный характер судопроизводства

и Евфратом) возникли в конце IV - начале III т.л.до н.э. Они сформировались на основе по-селений земледельцев-общинников с храмовыми комплексами в центре. Жрецы храмов местных богов выполняли функции управления. Во 2 пол. III т.л. до н.э. - города Урук, Киш, Ур, Лагаш - насчитывали по несколько тысяч человек.

Для городов-государств этого периода характерно:

развитое сельскохозяйственное и ремесленное производство;
наметилось социальное расслоение;
выделилась аристократия, обладающая большими наделами земли;
начал применяться рабский труд;
формируется царско-храмовое хозяйство за счет вымежовывания из об-щинных земель;
свободные общинники вместо обработки храмовой земли - платят ренту- налог;
для обработки храмовых земель используется зависимое население и рабы;
в городах, из органов общинного управления, вырастает административный аппарат (ведет учет земли, организует ведение храмового хозяйства, служи-тели культа наряду с религиозными функциями, организуют общественные работы), который выполняет управленческие функции по отношению к общи-нам-селениям;
К концу III т.л.до - слились многочисленные родо-племенные группы и в Двуречье возникло два региона: Шумер с центром - г.Урук (на Юге Междуречья) и Аккад с центром - г.Аккад (на Севере).

?

группами;
постоянная борьба с внешними силами и между городами за политическое первенство.
Основные исторические этапы:

В XXVIII-XXVII вв.до н.э. - возвышается г. Киш правители которого первыми приняли титул лугаля ("большой человек", "господин»). Затем первенство переходит г.Урук - правитель Гильгамеш (впоследствии вошедший в мифы и почитался как полубог). В XXV в. до н.э. - верховенство переходит к лугалям г.Ура (г.Ниппур). На рубеже XXV-XXIV вв.до н.э. - власть переходит к г.Лагашу (история упоминает о борьбе двух претендентов на правление в Лагаше: Лугальянда - сторонника централизованной власти и Урцингина – реформатора, стремив-шегося облегчить жизнь бедных слоев населения, уменьшить поборы). В XXIV в.до н.э. - на короткое время возвысился г.Умма во главе с Лугальзагеси.
В конце XXIV в.до н.э. - центром становится г.Аккад (правитель - Саргон Аккадский), подчинивший себе большинство городов-государств Двуречья. Возникла централизованная аккадо-шумерская держава и Саргон принял титул "царя Шумера и Аккада", "царя четырех стран света". После последующей длительной борьбы между городами-государствами в XXII-XX вв.до н.э. возникло новое объединенное централизованное шумерское государство с центром и при правлении III династии г.Ура. Правители Ура опирались на сильную профессиональную армию, создали царскую судебную систему, первый судебник Ур-Намму. Однако, государство, из-за междоусобной борьбы, развалилось в 2007 г. до н.э.

?

Древне-вавилонское государство, которое просуществовало три века (1894-1595 гг.до н.э.).

Вавилон достиг своего расцвета и могущества при царе Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.). Территория государства простиралась от Персидского залива до Сирии. Хаммурапи провел территориально-административную реформу, создав области и округа управляемые царскими сановниками. Идеологической базой стал культ Мадрука. В последующем Вавилон подвергался неоднократ-ным вторжениям горных племен, разрушался, но возрождался вновь.

Вторая волна расцвета (эпоха Нововавилонского царства) наступила в VII - VI вв. до н.э., но уже в III в. до н.э. государство перестало существовать.

Соседним Вавилону крупнейшим государством являлась Ассирия, достигшая своего максимального могущества в XV - XIV вв. до н.э. Ассирия восприняла экономическую, социальную и политическую структуру Вавилона, а также - религию.

Именно «Законы царя Хаммурапи» (XVIII в. до н.э.) и "Законы Среднеасси-рийского царства" (XII в. до н.э.) дают нам представление о вавилоно-асси-рийской региональной цивилизации.

?

образования классов;
ранний и высокий уровень развития товарно-денежных отношений (характерны для царско-храмового хозяйства, но почти не затронувшие общин).
Основное деление в обществе - на рабовладельцев и рабов (уже Законы Ур-Намму гласят о вознаграждении за возвращение господину беглого раба - два сикли серебра). Однако, особых различий между рабом и свободным почти не существовало.

Судя по законам Хаммурапи, общество, прежде всего делилось на:
господствующую верхушку не принимавшую участия в производственном труде (царь, высшие царские и храмовые сановники);
купцов, ростовщиков;
общинников-земледельцев ведущих самостоятельно мелкое хозяйство (и на позднем этапе мало отличавшиеся по своему положению от рабов, т.к. рабство еще не стало классическим институтом, и сам раб не стоял в центре производственной деятельности). Разорившиеся общинники часто пополняли число храмовых или царских рабов, зависимых арендаторов.
Законами предусматривались широкие формы личной зависимости. Например:
зависимость раба от господина;
зависимость дочери или сына от отца, имеющего право продавать детей в рабство, а сына беспричинно лишить наследства;
“оживление” (по САЗ - Среднеассирийским законам) - когда обеспеченная семья принимает на содержание члена голодающей семьи (обычно девушку). Это дает право пользоваться ее трудом, отдавать замуж за выкуп и в целом распоряжаться ее судьбой;
долговая кабала, следствием которой могло быть рабство (если должник или заложенный сын должника передавался храму или продавался за границу);

?

возможности
кредиторов. Они предусматривают до 3 лет долговой кабалы (ЗХ ст.117), защищали жизнь и здоровье заложников должников, находящихся у кредиторов (ЗХ ст.116), например, к заложенной дочери кредитора не могли применить насилие или отдать ее замуж (по САЗ). Только в случае неуплаты долга, когда должник переходил в собственность кредитора он волен был им распоряжаться по своему усмотрению и продавать в рабство даже за пределы Ассирии.
Одновременно государство сдерживало процесс разорения общинников. По Законам Эшнуры (II т.л.до), определялась цена наемного труда, размер процента у ростовщиков и пр. Была широко распространена практика освобождения от долгов царскими указами (мишарум).

Рабы (вардун). Законы Хаммурапи не оговаривали ограничения прав рабов, т.к. элементы бесправия были само-собой разумеющимися в отношении иноплемен-ников.
В то же время:
дворцовый раб или раб мушкенума мог жениться на свободной и дети его тогда считались свободными (ЗХ-175);
дети, рожденные от свободного и рабыни, являлись свободными, даже если не признаны отцом;
рабыня, родившая детей свободному, не могла быть продана;
свободные дети раба наследовали половину его имущества (вторую - его хозяин).
В Нововавилонском царстве положение рабов существенно изменяется. Их час-то садят на землю, они находятся в зависимости, платят ежемесячный оброк, НО:
рабы часто наделяются землей и правом вести собственное хозяйство (почти не отличаясь от земледельца-арендатора);
имеют право владеть семьей, землей, домом, движимым имуществом, брать и давать ссуды;
могут продавать и покупать рабов, нанимать других рабов и даже свободных;
имеют право даже выступать в суде в качестве истцов, ответчиков и свидетелей.

?

("человек", "сын человека") - владельцы общинной земли, занимали высшие государственные посты и владели служебными наделами. Они и члены их семей пользовались преимуществами в правовой защите;
мушкенумы ("падающие ниц", "бьющие челом" и т.п.) - предполагают, что это потомки "чужаков" не имеющие корней в общине, занимавшие положение низших служилых людей царя. По иным точкам зрения, мушкнумы занимали высшее положение в обществе – следующие после авилумов т.к. относились к знати покоренных земель и народов;
тамкары - зависимо-обязанные торговцы, кредиторы, ростовщики. Они отчисляли в царскую казну часть доходов, выполняли обязанности по выкупу пленных воинов (с последующим возмещением затрат этим воином, общиной, храмом) и т.п. Пользовались широкой свободой финансово-торговой деятельности (в Вавилоне I т.л. до н.э. существовали торговые объединения, банковские дома, которые скупали и перепродавали землю, вели крупные операции, кредитовали освоение земель и пр.). Предполагают, что тамкары являлись чиновниками финансовых и налоговых ведомств.
шакканакумы – царские чиновники на местах, осуществляющие контроль за деятельностью местной администрации;
шаммалумы – мелкие торговцы;
ремесленники – зависимо-обязанные, имевшие право объединения и пользовавшиеся даже некоторой защитой государства;
рабианумы – главы общинного совета, старосты;
жрецы, предсказатели, врачи, писцы и т.п. - пользовались наибольшей свободой и независимостью. Могли объединяться в организации. Жречество Вавилона (в отличие от Египта) не создало своей касты или сословия. В храмовых советах они были представлены наряду с чиновниками. Жреческие должности могли продаваться.

?

Однако, жители города также занимались земледелием и пользовались всеми правами общины.
В ранний период глава города назывался: энси ("возглавляющий род", "закла-дывающий храм") или лугаль ("большой человек", "хозяин"). Общинные собрания и советы старейшин могли избирать и низвергать правителей, определяли их полно-мочия и права. Предполагают, что лугаль отличался от энси тем, что обладал большими военными полномочиями.
Функции и полномочия институтов власти в ранний период:
Общинному собранию принадлежали законодательные, судебные, финансовые (установление цен, мер, весов, суммы сборов и т.п.) функции и обязанности по поддержанию общественного порядка.
Правитель города - управлял общинным культом, ведал ирригационным, храмо-вым и общественным строительством, руководил войском, председательствовал на совете старейшин и в народном собрании.

Переход от общинно-демократической формы правления к централизованной деспотической, начал осуществляться в период правления царей III династии Ура.
Причиной и условием позволившим перейти к новой форме правления стали:
необходимость объединения общин в целях общей безопасности;
потребность в централизации с целью рационального использования ирригационно-водного хозяйства;
удачные победоносные войны и опора на армию;
сформировавшиеся представления о божественном характере власти.
В следствие этого - власть царя (лугаля) распространяется на обширные территории вне города, идет процесс централизации власти и упорядочивается престолонаследие. Ему подчинена храмовая администрация и местные энси низведены до уровня чиновников. Царская власть, подчеркнутая божественным указанием, воплощалась в атрибутах власти: одежде, диадеме, жезле и пр.

?

Хаммурапи. Царь:
пользовался неограниченными законодательными полномочиями;
возглавлял армию и чиновничье - управленческий аппарат;
управлял и контролировал хозяйственную деятельность: строительство и ремонт ирригационных систем, каналов, храмов, дорог;
определял размер и порядок взимания налогов, цен на товары, размеров вознаграждения врачам, ремесленникам.
При Хаммурапи купцы были превращены в государственных агентов, а деятельность ростовщиков поставлена под контроль царских чиновников.
Страна была разделена на области управляемые чиновниками шакканаккумами. Они отвечали за сбор налогов, организацию ополчения, поддержание порядка и контролировали деятельность глав общин.
Однако царская власть не являлась абсолютной, деспотической. Даже Хамму-рапи вынужден был считаться с общиной и храмами так как:
сохранилось влияние общинных органов управления (советов, сходок):
главами общин на местах выполнялись административные, финансовые и судебные функции. Ими обеспечивалось сохранение общественного порядка (уп-равляли общинной землей, совместно с представителями власти решали судебные споры общинников и держателей царских наделов, распределяли налоги и опре-деляли размеры их сборов в общине и пр.);
крупнейшие города Ниппур, Сиппар, Вавилон имели собственный юридический статус, т.к. находились «под защитой» местных богов. Жители могли освобождать-ся от налогов, повинностей и военной службы;
вождям племен, храмам (как и отдельным дворцовым слугам) предоставлялись привилегии (освобождение от налогов, повинностей, воинской службы), которые записывались на каменных монументах - кудурру ("пограничный камень");
храмы были подчинены царю в административном и хозяйственном отношении), но царь не являлся божеством и даже верховным жрецом (он мог войти в храм только для ежегодного обряда коронации, “принимая” во время обряда символы власти “из рук” божества Мардука. Царь ежегодно мог быть лишен власти, поэтому обязан был считаться с жрецами и храмовыми советами.

?

совета
(рабианум)

Царский чиновник,
направляемый для
контроля (шакканакум)

Общинный совет

ЖРЕЦЫ,
ПРЕДСКАЗАТЕЛИ

Храмовые
советы

СУДЕБНЫЕ ОРГАНЫ

Царские суды

Храмовые суды

Общинные суды

Чиновники

и глав общин;
царь обладал правом помилования в случае вынесения смертного приговора;
передавал жалобы о судебной волоките, злоупотреблениях судей и отказе в правосудии на рассмотрение соответствующих административных или судебных органов.
Судебные функции исполняли:

Судебное устройство

В Старовавилонском обществе (до Хаммурапи) судебные функции выполняли:

ХРАМОВЫЕ СУДЫ

ОБЩИННЫЕ СУДЫ

ЦАРСКИЕ СУДЫ

СОВЕТЫ ХРАМОВ

ОБЩИННЫЕ СОБРАНИЯ ИЛИ
ИЗБРАННАЯ КОЛЛЕГИЯ ОБЩИННЫХ СУДОВ

СУЩЕСТВОВАЛИ В ОТДЕЛЬНЫХ ГОРОДАХ, ГДЕ ВЕРХОВНЫМ СУДЬЕЙ
ЯВЛЯЛСЯ ЧИНОВНИК ПРАВИТЕЛЯ

При царе Хаммурапи

ЦАРСКИЕ СУДЫ – действовали в крупных
городах и рассматривали только дела
царских людей.

ОБЩИННЫЕ КОЛЛЕГИАЛЬНЫЕ СУДЫ –
состояли из членов советов старейшин
во главе с рабинумами (главами общин)

царские наместники осуществляли вызов в суд, арест и розыск преступников;
существовали судебные должности (при царских судах) глашатаев, полицейских и судеб-ных исполнителей, судебные гонцы и писцы;
храмы принимали клятвы и свидетельствовали о законности сделки, проводили про-цедуру "божьего суда" для установления истины.
Судьи подлежали наказанию. Они могли быть "подняты из судейского кресла" по реше-нию общинного собрания (а не царя !) если изменили решение, ранее записанное на гли-няной табличке с печатью.
В Нововалилонском обществе судебные функции осуществлял храмовый совет, в который, с этой целью, включались представители народных собраний городов.

+

?

лугале Саргоне - было сформировано постоянное войско из малоземе-льных общинников, получавших земельные наделы за службу.

При Хаммурапи:

сформировано постоянное войско. Служба считалась "вечной" (воин полу-чал надел земли обеспечивающий и его семью, воинские земли исключались из оборота и сделки были недействительны, попавший в плен воин сохранял право на земельный надел, на часть участка имел право малолетний сын, в случае ухода из армии воин сохранял право на надел в течении 1 г. при условии возвращения на службу. За воинские подвиги царь мог наделить землей, освободить от налогов и иных повинностей);

воины подлежали наказанию: за отказ выступить в поход, за использование начальниками (декумами и лубуттумами) в личных целях имущества солдата или отдавших подчиненного внаем. (В Ассирии - зажиточный воин мог выставлять вместо себя заместителя, снабжал его при условии, что семья заместителя будет работать на хозяина);

профессиональные воины выполняли полицейские функции;

ополчение созывалось во время крупных военных походов;

армия состояла из: лучников, тяжеловооруженной пехоты и отрядов колесниц.

?

возникшую в Междуречье на базе более древней Шумеро-Аккадской – Вавилоно-Ассирийскую ци-вилизацию. Обе относятся к так называемому типу “цивилизаций речных долин”
Напомним основные черты.

Для них характерно:

поливное земледелие и соответственно строительство ирригационных сооружений требующих массового коллективного труда (отсюда кроме налога - повинности и рабство);
сочетание государственной и общинной собственности на землю;
централизованная система управления в государстве (“восточный деспотизм”) с практически неограниченной властью правителя и его обожествлением;
разветвленный чиновничий аппарат;
характерна важная роль и значение в общественной жизни священнослужителей и храмов, как центров знаний (первоначально, объединение сельских общин осу-ществляется вокруг религиозных центров и только впоследствии, на их базе, возни-кают государства);
ограниченное использования рабского труда, т.н. “патриархальное рабство”;
в государствах создаются писаные законы. Однако они только регулируют новые формы правоотношений, дополняют то, что не зафиксировано обычаем. Акты, как правило, не систематизированы и создаются вследствие разрешения прецедента.

Далее мы рассмотрим еще две древние восточные цивилизации Индии и Китая.
Отдельным разделом выделим характеристику права.

?

возникла в долине реки Инд. Ее основные центры - города Хараппа и Махенджо-Даро. Об этих древнейших государствах мы, прежде всего, знаем из археологических раскопок. Известно даже о торговых связях с государствами Междуречья.

О Харапской культуре, которая, судя по археологическим исследова-ниям, находилась на высоком уровне развития, нам практически ничего не известно по иным источникам. Не менее скромны знания и о Махенджо-Даро. Это крупный населенный пункт, состоявший из верхнего города с многочисленными культовыми и административными зданиями и жилого нижнего города. Общество, судя по сохранившимся руинам, не имело социального равенства, и управление страной было централизованным. Сохранившиеся археологические объекты говорят только о высоком уровне научных (особенно инженерных) знаний и развитой культуре.
Обе культуры, прежде всего Харапская, оказали определяющее влияние на развитие всего региона, учитывая сохранившиеся религиозно-литера-турные памятники веды, в которых сосредоточены основы индуизма и выросших на его базе религий. На их же основе формировались и первые законы общества. Причины гибели обеих цивилизаций остаются загадкой.
Рассмотрим историю государств Индии, возникших на руинах древних цивилизаций.

?

с северо-запада в долину вторглись индо-арийские племена. Местные этнические группы дравидов и мундов были вытеснены на юг и частично ассимилированы. Более подробные сведения об индийской цивилизации относятся к магадо-мурийскому периоду (I тысячелетие до н.э. - I век н.э.).
В середине 1 тысячелетия до н.э. среди небольших государств долины Ганг выделилось Магадха (столица Паталипутра, ныне г. Патна). В середине 4 в. до н.э. к власти в Магадха приходит династия Нандов, которой удалось объединить почти все государства и племена долины Ганг и Южной Индии. Возникла одна из крупнейших империй того времени.
В конце 4 в. до н.э. династия Нандов была свергнута родом Маурьев. Во время правления царя Ашоке (сер.3 в.до н.э.) империя Маурьев (IV-II вв. до н.э.) достигла своего расцвета. В государство вошли территории не только Индии, но и Дальнего Востока, Гималаев, части Ближнего Востока. Большинство истори-ческих, культурных и юридических источников, дошедших до нашего времени, связано именно с временем империи Маурьев.
При Ашоке, государство впервые устанавливает контроль за религиозно-духовной жизнью общества. Царь способствовал распространению буддизма и в целом культуры. Поведение подданных регулировалось эдиктами, которые высекались на каменных столбах и скалах по всей стране.
Во II в. до н.э. империя Муравьев распалась. Часть территории (в основном долина Инда) оказалась в составе индо-скифского царства Кушанов. После его разгрома Сасанидами в III - IV в.н.э., в Индии возникла новая империя – государство Гуптов, успешно выдержавшее вторжение кочевников и распавшееся только в VI в.н.э. на многочисленные княжества.
Основными источниками по изучению истории государства и права Древней Индии являются древнеиндийский политический трактат Артхашастра и ряд религиозно-ритуальных и правовых документов (дхармасутр и дхармашастр), в том числе и так называемые "Законы Ману" (II в. до н.э. - II в. н.э.).

?

другим регионам, но завершился не возникновением классов, а наследственных кастовых сословных групп - варн (согласно наиболее раннему источнику «Ригведа»):

брахманов (священнослужителей, жрецов);
кшатриев (правителей и воинов) - военная аристократия (первоначально в нее входили только арии, позже - местные вожди и главы влиятельных родов);
вайшиев (земледельцев, ремесленников) - от слова "виш"- народ, племя, поселение;
шудр (слуг) - в основном аборигены, но их число пополнилось беднейшими представителями ариев: должниками, слугами, рабами.

По Законам Ману (VII - 415) - известно 7 разрядов рабов: 1) захваченных под знаменем (военнопленные); 2) рабы за содержание; 3) рожденные в доме (т.е. от раба); 4) купленные; 5) подаренные; 6) доставшиеся по наследству; 7) рабы в силу наказания.
Раб являлся собственностью, и хозяин имел неограниченное право им распоря-жаться. Различия между варнами (позже - кастами) было закреплено как правовы-ми, так и религиозными документами, обычаями, религиозно-философскими уче-ниями.
Одновременно, кроме варн, возникли нижестоящие, вневарновые группы т.н. "неприкасаемых", "отверженных« (парии, чандалы). Дхармашастры регламенти-руют занятия членов варн, поведение, общение, ритуал "очищения" в случае общения с неприкасаемыми. Тяжесть совершенного преступления находилась в прямой зависимости от принадлежности к варне.

?

и пр.

ВАРНЫ

ВНЕВАРНОВЫЕ СЛОИ НАСЕЛЕНИЯ

они обрабатывались рабами и зависимыми арендаторами;
служилые временные пожалования на "кормление" (передавались знати, чиновникам, военачальникам с правом сбора ренты-налога с общин, областей, деревень и пр.).

Владельческими правами на землю (пашни, пастбища, ирригационные сооружения, дороги и пр.) обладали общины, частные лица и семьи. Они:

имели право ее продавать, сдавать в аренду, дарить, прежде всего, храмам;
общинная верхушка обеспечивавшая сбор государственной ренты-налога. Часть сбора – оставляла в свою пользу в качестве оплаты;
индивидуальные владельцы и семьи обязаны были непосредственно платить ренту-налог государству через чиновников.

В хозяйстве общинника-землевладельца (обычно вайшьи) могли работать наемные работники, шудры и представители "неприкасаемых каст". Труд рабов в сельском хозяйстве использовался редко, т.к. был неэффективен.
Имущественная дифференциация в конце I тысячелетия до н.э. привела к расхождениям древней варновой (сословной) структуры с фактическим положением населения. Варны расслоились. В Законах Ману упоминается о брахманах - пастухах и ремесленниках, актерах-шудрах и пр. В маурийский период к кшатриям стали причислять не только лиц, принадлежащих к царскому роду, но и привилегированных наемных воинов. Из числа вайшьи выделились богатые купцы, ростовщики и ремесленники, которых позже также стали причислять к варне кшатриев. Благодаря религиозным запретам, варны не смешивались, но в итоге дальнейшего социального расслоения в Индии сложилась еще более сложная сословно-кастовая структура общества.

?

Инд в I тысячелетии до н.э., возникают так называемые “племенные государства”. Для них характерно:

перерастание племенных органов управления в государственные во главе с брахманами (священнослужителями, жрецами);
возникновение “кшатрических республик”, где власть кшатрия обеспечивалась военной силой касты.

Правители первых мелких государственных образований назывались - раджи. В их функции входило: управление, обеспечение безопасности, суд, распоряже-ние фондом земель, сбор ренты-налога. Они опирались на одариваемых приближенных и жрецов храмов. На ранних этапах (в “кшатрических республи-ках”) раджи были выборными лицами. Позже их власть становится наследствен-ной, а совет старейшин превращается в совещательный орган при радже - паришад.

Длительная междоусобная борьба мелких государств завершилось образо-ванием в V в. до н.э. государств Кошалы и Магадхи. В IV в. до н.э., как мы уже упоминали, Магадхи выиграло соперничество, разгромило войска ставленника А.Македонского и превратилось в империю Маурьев. Для империи характерна форма правления - восточная деспотия (монархия).
Государство возникло за счет завоеваний, присоединения полуавтономных княжеств и государств-общин республиканского типа. Одним из главных факторов объединения являлась религия и культово-религиозная практика. Объединению государства, прежде всего, способствовало возникновение первой и древнейшей мировой религии - буддизма.

?

религиозным убеж-дениям, запрет на законотворческую деятельность царей, недопустимость изменения незыблемых древних религиозных норм. Раньше право истолковывать древние законы и обычаи имела только каста брахманов.
Ашоке впервые в число источников права были включены правительственные указы (отсюда, вероятно, поддержка буддизма царскими властями - менее консервативной религии чем индуистские культы Шиву и Вишну).

Религиозные учения и сложившаяся на их основе политико-правовая система предписывала царю выполнение особой дхармы (обязанности). В том числе:

охрана подданных и взимание для этой цели налога - бали, иных поборов и пошлин;
осуществление правосудия с помощью брахманов;
борьба с последствиями стихийных бедствий и голодом;
организация публичных работ, освоение новых территорий, строительство ирригационных сооружений.

По древним законам царская власть (но не царь) обожествлялась, и сам Ашоке называл себя "милым богам".
Царь являлся главой административного аппарата (назначал и контролировал деятельность должностных лиц). Все чиновники делились на группы центрального и местного управления.

?

МЕСТНОЕ
УПРАВЛЕНИЕ

ЧИНОВНИКИ
ЦЕНТРАЛЬНОГО
УПРАВЛЕНИЯ

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
СТРОЙ
И УПРАВЛЕНИЕ

?

РАДЖА (ЦАРЬ)

АВТОНОМНЫЕ
КНЯЖЕСТВА

АВТОНОМНЫЕ
ОБЩИНЫ,
ГАНЫ, САНГИ

ПАРИШАД

АРМИЯ

Постоянное
войско

Ополчение

СУДЕБНЫЕ
ОРГАНЫ

Царские суды

Общинные
суды

ПРОВИНЦИИ

ОКРУГА

РАЙОНЫ

СЕЛА

Царевичи
Наместники

Окружные
начальники

Местные
управители

Общинный сход
Совет старейшин
Староста

СБОРЩИК НАЛОГОВ

ЮРИДИЧЕСКИЙ СОВЕТНИК

СОВЕТНИК ПО ДЕЛАМ КУЛЬТА

ВОСПИТАТЕЛЬ СЫНОВЕЙ

ВЕРХОВНЫЙ ПРИДВОРНЫЙ ЖРЕЦ

ВЕРХОВНЫЙ НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА
ЦАРСКИМ ХОЗЯЙСТВОМ

ВЕРХОВНЫЙ НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА
СУДОХОДСТВОМ

ВЕРХОВНЫЙ НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА
ГАВАНЯМИ

ВЕРХОВНЫЙ НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА
МОРСКОЙ ТОРГОВЛЕЙ

ВЕРХОВНЫЙ НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА
СУДОСТРОЕНИЕМ

ВЕРХОВНЫЙ НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА
СНАБЖЕНИЕМ АРМИИ И ДР.

⇩ ПРИДВОРНЫЕ ЧИНОВНИКИ ⇩

Многие должнос-ти (благодаря касто-вой системе) пере-давались по нас-ледству.
Эффективность их работы обеспечи-валась сетью конт-ролирующих, и инс-пектирующих чинов-ников-агентов.

?

т.ч. пятью провинциями - царевичи. Функции: организация защиты территории, сбор налогов, охрана порядка, обеспечение общественных строительных работ;

окружной начальник ("думающий за всех") - управлял округом, осуществлял контроль за сельской администрацией, получал доход с центрального города округа;

в сельской местности назначались управляющие. Известно четыре вида территориальных объединений сельских общин под контролем одного управляющего. Они включали 800, 400, 200 или 10 селений;

каждой деревней-общиной управлял т.н. «главный житель». Он не являлся царским чиновником. Кроме того в общинах действовали сходки и советы старейшин, которые решали наиболее важные дела.

Армия:

Вооруженные силы формировалась из наследственных воинов, наемников, воинов, поставляемых гильдиями купцов, ремесленников, вассалами и союзниками. Только кшатрии имели право носить оружие постоянно.
Армия была кастовой. Остальные, исключая шудр и «неприкасаемых», призывались только в случае нападения на государство.
Функции армии: захват новых территорий, грабеж соседей (источник дохода царя и кшатриев), охрана порядка. Небольшие военные отряды дислоцировались в местностях, где насчитывалось не менее 2 деревень.

АРМИЯ

?

ДЕРЕВЕНСКИХ ОБЩИН НАЗНАЧАЛАСЬ КОЛЛЕГИЯ ИЗ ТРЕХ СУДЕЙ

СПЕЦИАЛЬНЫЕ
СУДЬИ

РАЗБИРАЛИ УГОЛОВНЫЕ ДЕЛА

ОБЩИННЫЕ
КАСТОВЫЕ
СУДЫ

РАССМАТРИВАЛИ ДЕЛА ЧЛЕНОВ ОДНОЙ ИЗ КАСТ ОБЩИНЫ

РАДЖА (ЦАРЬ)

МЕСТНАЯ
АДМИНИСТРАЦИЯ

Функции розыска и задержания - исполняла администрация городов, чиновники.

?

долине реки Хуанхе во II тыс. летии до н.э. Первое китайское государство Шан (Инь) сформировалось в XV-XI вв.до н.э.
Институты государственной власти исполняли, прежде всего, функции по регулированию и организации сельскохозяйственного производства, предо-твращению последствий разлива рек, защите территории от врагов. Главой государства был царь из иньской династии - ВАН (племенной вождь и обожествленный правитель, верховный собственник земли).
Даже для раннего периода китайского государства характерно наличие многочисленной администрации и чиновников: управителей, военачальников, жрецов.

С конца XII в. до н.э. - царство Инь было захвачено чжоусскими племенами. объединившими весь Северный Китай. В итоге возникло новое государство Чжоу (XI - III в. до н.э.). Чжоусский ван - передает захваченные земли в наследственное владение родственникам и приближенным, получавшим вместе с землей и титулы. С VIII в. централизованная власть постепенно слабеет, местные правители получают почти полную независимость и власть вана ограничивается его доменом (период Чуньцю: VIII - V вв. до н.э. и Чжаньго "борющихся царств" V - III вв. до н.э.).
Удельные правители, раздают земли вассалам и создают собственный чиновничий аппарат, ведут непрерывную междоусобную борьбу за первенство и присоединение земель соседей. В итоге, междоусобица привела к социально-политическому кризису и упадку государства.

?

политическом развитии Китая. Намечаются новые тенденции к централизации управления государством. Причиной тому - освоение металлургии. Изготовление орудий труда из железа позволило освоить новые земли, что привело к подъему сельского хозяйства. Следствием стало развитие товарно-денежных отношений, ремесла, торговли. Одновременно, разрушаются родо-племенные связи, возникает частное землевладение.

Укреплению централизованной власти, объединению государства, развитию науки и культуры Китая способствовало и новое религиозно-нравственное философское учение одного из выдающихся ученых древности, религиозного и политического деятеля Кун-цзы (Конфуция).

Возникает две тенденции в развитии, основанные на:

наличии крупной частной собственности на землю (предусматривает эксплуатацию труда крестьян-арендаторов, наемных работников и рабов);

сохранении государственной собственности на землю, где трудится относительно свободное крестьянское население, платящее налоги (например при царстве Цинь).

Борьба за власть в Китае завершилась в 221 г.до н.э. созданием империи Цинь, а следом и второй империи - Хань (III в. до н.э. - III в.н.э.).

Конфуций

?

владельцы ремесленных мастерских

ТИТУЛОВАННЫЕ («БЛАГОРОДНЫЕ»)
знать, чиновники

ЦАРЬ (ИМПЕРАТОР) И ЧЛЕНЫ ЕГО СЕМЬИ

Сословно-классовое деление

В царстве Шань (при династии Чжоу) формируется следующая социальная структура:
привилегированный слой: ван, родовая аристократия (родственники, приближен-ные), местные правители (родственники, приближенные), главы крупных родов;
свободные крестьяне-общинники (вместо налога обрабатывали "общественные поля». 1/9 урожая с этих земель шла на содержание правителя, знати, государства);
рабы (обычно, использовались в хозяйстве знати).
в процессе развития государства Чжоу возникает новый слой чиновников разных рангов (содержащихся за счет "кормления" с сельских общин, городов и пр.);

Со временем, вместо отработки на "общественных полях" вводится натураль-ный налог в зависимости от качества земли (впервые такая система с VI в. возникла в царстве Лу).
Формируется следующая
социальная структура общества

Основной проблемой данного периода стало постепенное разорение крестьян, и, как следствие, сокращение поступлений на-лога в казну. Царская власть разрешает проблему путем проведения реформ:

У крупных (нетитулованных) землевладельцев (купцов, ростовщиков) были конфискованы земли и рабы. Для владельцев крупного состояния - вводятся высокие налоги (при императоре Уди) и ряд других реформ. Цель реформ: установление равновесия между государственным и частным землевладением.

?

- царь, "сын Неба", он же первосвященник. Его власть обожествлена.

Дворцовое управление:

Цзай - управитель. Ему подчинялась сеть чиновников (глашатай воли вана, управляющий дворцом, управляющий дворцовыми ремесленникамив. Он отвечал за строительство и ремонт храмов предков вана и т.д.);
Шаньфу - стольник вана (обслуживал нужды вана, доверенное лицо по выпол-нению административных и военных поручений вана).
Надзиратель земель и другие дворцовые чиновники: ведали лесом, водой, паст-бищами и пр.

В автономные уделы царства назначались правители чжухоу (одновременно, они являлись советниками царя по вопросам наказаний, ритуала, справедливос-ти). В уделах и на местах сложилась структура управления аналогичная двор-цовой. С VII - V в. чжухоу фактически вышли из подчинения вану и стали регулировать отношения между собой путем заключения на съездах "клятвенных договоров".
В циньско-ханьском Китае возникла централизованная деспотическая империя. Проведенные придворным чиновником и ученым Шань Яном в IV в. до н.э. реформы были направлены на централизацию государства, сокращение частного землевладения, что привело в возникновению не только Циньской империи, но и к изменению всей системы государственного управления.

?

(принадлежит неограниченная военная, законодательная,
судебная и административная власть

Для управления империей вводится 20 рангов чиновников

ЦЕНТРАЛЬНЫЙ АППАРАТ УПРАВЛЕНИЯ ПРИ ИМПЕРАТОРЕ
Главы ведомств - ЧЛЕНЫ СОВЕЩАНИЯ ПРИ ИМПЕРАТОРЕ

Высшее положение в госаппарате занимали привилегированные чиновники - т.н. «ТРИ ГУНА»

ЧЕСЯН (канцлер)

Первый министр, советник. Отвечал за материальное обеспечение вооруженных сил

ТАЙВЕЙ

Глава военного ведомства (комплектование армии, назначение чинов и пр.)

ЮЙШИДАФУ

Верховный цензор («глаза и уши» императора. Выполнял контрольные функции,
организовывал слежку, вел расследование дел о заговорах и гос. преступлениях.

Другие важнейшие ведомства империи:

ФИНАНСОВОЕ (организация сбора части налогов, распределение средств казны,
организация отдельных видов общественных работ

ИМПЕРОАТОРСКОГО ДВОРА (обеспечивало нужды императора и содержание двора)

ОБРЯДОВ - во главе с верховным жрецом (организация духовно-религиозной деятель-
ности и образования. С 124 г. до н.э. управляет императорской академией,
учрежденной для подготовки чиновников

СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА - отвечало за сбор налогов, откупных платежей, доходы с
гос.монополий (добыча соли и железа), контроль за содержанием чиновников, армии

СУДЕБНОЕ

ДВОРЦОВОЙ
СТРАЖИ

Плюс ряд иных, менее
важных ведомств

?

ВОЕННОГО ВЕДОМСТВА.
В ПОГРАНИЧНЫХ ОКРУГАХ - ВСЯ ВЛАСТЬ БЫЛА СОСРЕДОТОЧЕНА
В РУКАХ ГУБЕРНАТОРА

ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ЧИНОВНИКИ
СООТВЕТСТВУЮЩИХ ВЕДОМСТ БОЛЕЕ НИЗКОГО РАНГА

СТАРЕЙШИНЫ - ПИЧЖЭН
(НЕ ЯВЛЯЛИСЬ ГОСУДАРСТВЕННЫМИ ЧИНОВНИКАМИ)
ВО ГЛАВЕ ГОРОДОВ - СОВЕТЫ СТАРЕЙШИН

?

ПОЛУПРОФЕССИОНАЛЫ
14 армий в IV в. до н.э.

Размещались в военных лагерях-поселениях.
На содержание из государственных фондов
выделялась земля

ОПОЛЧЕНИЕ

Воинская повинность касалась мужского
населения в возрасте от 23 до 56 лет.
Военнообязанные проходили 1 год
первоначальной подготовки, 1 год - гарнизонной
службы и ежегодно служили не менее 1 месяца
в ополчении по месту жительства

ОХРАНА ГРАНИЦ

Направлялись провинившиеся чиновники,
преступники, заложники, бродячие торговцы.
Если таких не хватало - свободные земледельцы

?

ВЕДОМСТВО
В ПРЕДЕЛАХ КОМПЕТЕНЦИИ

ГУБЕРНАТОР

УЕЗДНАЯ АДМИНИСТРАЦИЯ

КОНТРОЛЬ
ОСУЩЕСТВЛЯЛИ

ВЕРХОВНЫЙ ЦЕНЗОР

ЧИНОВНИКИ - ПРЕДСТАВИТЕЛИ
ВЕРХОВНОГО ЦЕНЗОРА
НА МЕСТАХ

?

особенности права:

В древнейших, из известных в Междуречье, письменных источниках (глиня-ные таблички) рассказывают о победах царей и благодеяниях для своего населения царей в целях восстановления "старых порядков", справедливости, о защите обездоленных: бедных, сирот, вдов и пр. (например: 2400 г. до н.э. - т.н. "реформы" Уруингины, правителя царства Лагаш). Аналогичны частично сохранившиеся акты царя Ур-Намму (династия Ура конца III тыс. л. до н.э.), правителя Липид-Иштара (царство Исины), Законы Билаламы (царство Эшнуны - начало II тыс. л. до н.э.), Средне-ассирийские законы (середина II тыс. л. до н.э.) и наиболее известный документ - Законы Хаммурапи (1792 - 1750 гг. до н.э.), правителя Древневавилонского царства Междуречья. Не смотря на сходство многих положений указанных актов и законов, существуют и глубокие отличия.
Ранние акты (например САЗ), написаны на несколько столетий раньше ЗХ1. Поэтому они в большей степени отражают патриархальные порядки, предусматривают боле жесткие наказания. В Вавилоне уже завершается распад больших семей и родовых сообществ. Одновременно развивается товарное хозяйство. Поэтому в Законах Хаммурапи больше внимания уделяется вопросам займа, аренды земли, купли-продажи, наследования.

1Здесь и далее: САЗ - Среднеассирийские законы; ЗХ - Законы Хаммурапи.

?

за нарушения религиозно-ритуального характера.

Основой созданных правовых актов являлись древние обычаи. Однако прогресс в развитии общества требовал их корректировки. Поэтому новые акты регулировали и новые отношения. Например, большинство статей в ЗХ посвящается урегули-рованию отношений в государственных, царских землях, в среде царских людей и в меньшей степени касаются общин, где еще действуют древние обычаи.

Система наказаний за нанесенный ущерб чаще была компенсационной. На-пример, убивший заложника - сына должника, лишался своего сына. Некоторые наказания были символичны. Например, у женщины подменившей ребенка отрезали грудь.

Еще одной отличительной чертой древних законов являлась их бессистемность, когда нормы уголовного, гражданского, процессуального и пр. права смешиваются и чередуются.

В качестве примера Древневосточного права рассмотрим основные положения наиболее известных Законов Хаммурапи (Вавилон).

?

г. французской археологической экспедицией около города Сузы в Эламе (восточнее Вавилона). Они выбиты на базальтовом столбе с изображением царя. Написаны с обеих сторон стелы клинописью (XVIII в. до н.э.). Всего 282 статьи. Сохранилось полностью - 247 статей.

Особенности:

форма изложения - "казуальная", т.е. имеется указание на решение суда в конкретном случае, без аналогии. Чаще решения по наказанию или компенсации в имущественных спорах принимаются в виде равноценного возмездия;

используются статьи более ранних законов;

отсутствуют упоминания о наказаниях за многие государственные, религиозные преступления, наиболее распространенные виды убийства и т.п. Вероятно ответственность по данным видам преступления предусматривалась обычаем, считалась само собой разумеющейся и не требующей уточнения законодателя.

много внимания уделяется хозяйственным проблемам, имущественным спорам.

?

и др.лиц (ст. 6-25)

Охрана имущества, полученного от царя за службу
(ст. 26-41)

Операции с недвижимостью и деликты в отношении
недвижимости (ст. 42-60)

Торговля и иные коммерческие операции, включая деликты
в данной области (ст. 61-126)

Брачно – семейные отношения (ст. 127-195)

Умышленные и неумышленные повреждения (ст. 196-214)

Операции с движимым имуществом, включая
найм имущества, личный найм, деликты
в данной области (ст. 215-282)

имущественных отношений лежат различия во владении основными средствами производства. Земля могла быть царской, храмовой, во владении общины, семьи, ею мог владеть или пользоваться даже зависимый.

Свободный общинник пользовался широкими правами в вопросах владения землей. Он имел право: продавать, менять, закладывать, сдавать в аренду, передавать землю по наследству (ЗХ: ст. 39 - 47, 60 - 65) без согласия правителя или общины. Степень полноправия вавилонянина определялась наличием участка земли. Поэтому отчуждение земли являлось делом исключительным. Потеря земли означала потерю прав и разрыв с общиной. В таком случае вавилонянин мог потерять даже жену, которая имела право подать на развод и отказаться от беглеца, вышедшего из общины.

Еще проблематичней были вопросы с земельными участками воинов ("илку"), которые выделялись из царского земельного фонда. Это была "доля дворца" связанная с выплатой за службу и обеспечивающая интересы государства. В общинах были и иные "доли дворца" часть доходов с которых шло на нужды государства. В таком же режиме находились и земли переданные за службу жрецам и купцам. Пользователь такой "доли дворца" мог ею распоряжаться. Бросивший службу - лишался и земли. Причем, если он продавал такую землю, то только своему "заместителю". Лицо приобретшее "долю дворца" автоматически обязано было выполнять те государственные обязанности за которые она выдавалась. Таким образом продавалась фактически не земля, а должность и связанные с ней права и обязанности.

ПРАВО
ГОСУДАРСТВ
МЕЖДУРЕЧЬЯ

?

изъяты из оборота. Например, земли воинов, жрецов и т.п.;
продавец должен быть собственником вещи и обязан был гарантировать покупателю, что вещь не будет изъята или уничтожена ее истинным владельцем;
сделка должна быть оформлена в присутствии свидетелей;
Если третье лицо заявляло, что купленная вещь его, то:
купивший должен был предъявить продавца и свидетелей. Если выяснялось, что продавший не имел право на вещь, мошенника ждала казнь;
если купивший не предъявлял продавца и свидетелей, то он объявлялся вором, за что следовала также смертная казнь;
если обвиняемый покупатель и продавец доказывали справедливость сделки и право собственности на вещь, то лицо, ложно обвинившее их, подлежало казни.

Регулировались договорные нормы.

Все сделки делились: с отчуждением имущества и без такового.
В первом случае (купля-продажа, дарения, раздел наследства, усыновление) предусматривалось: заключение письменного договора, клятва, присутствие свидетелей. В договоре купли-продажи требовалось точное указание объекта, подтверждение прав собственности. После уплаты договор не мог быть расторгнут, за исключением обстоятельств сокрытия продавцом изъянов вещи. Например, проданный раб оказался неизлечимо болен. Подписание такого договора требовало незамедлительной уплаты.
Практиковались "кредитные сделки" путем оформления фиктивной сделки и одновременно долговой расписки. Такой договор заключался в присутствии 30 свидетелей.

ПРАВО
ГОСУДАРСТВ
МЕЖДУРЕЧЬЯ

?

Обычно объем колебался от 1/3 до 1/2 того, что теоретически арендатор мог вырастить на арендованной земле. Иногда ее размер мог сокращаться за счет передаваемых владельцу части натуральных продуктов (мяса, муки) или денег. Если в аренду передавался необработанный участок, чтобы арендатор мог прокормиться пока его обработает, обязательно прилагалось небольшое обработанное поле.
При договоре займа - долг мог быть погашен из имущества должника или путем отработки долга должником и членами его семьи. Заимодавец мог требовать не более 20% серебром и не более 33,5% зерном. При отсутствии серебра долг можно было погасить иным движимым имуществом в присутствии свидетелей. Если же заимодавец требовал процент более положенного или самовольно изымал долг, то терял на него право.
По согласию заимодавца долг мог выплачиваться частями или переписываться на иное лицо, или предусматривалась выплата по предъявлению. Так в храмах появились обязательства, своего рода древние векселя.
В договорах о найме существуют различия между людьми "благородных" профессий и наймом сельхозрабочих, рабов. Размер, например, оплаты за найм врача зависел от социального положения клиента. При успешной операции авилум платил 10 сикелей серебром, мушкенум - 8, раб - 2. При договоре найма сельхозрабочего оговаривалась очень высокая плата серебром или хлебом. Причем в сезон основных полевых работ она была еще выше. Одновременно лицо, не отработавшее договорной срок лишалось оплаты, лицо укравшее семена, не вырастившее хлеб в поле, изнурившее скот хозяина - платило штраф зерном. За неуплату такого штрафа виновного разрывали с помощью скота на части на том же поле.

ПРАВО
ГОСУДАРСТВ
МЕЖДУРЕЧЬЯ

?

предусмотрено верховенство мужа. Он ведет все хозяйственные дела, представляет семью при сделках, имеет право на членов семьи. Муж имел право: продать детей, сдать в залог детей и жену, выгнать опозорившую или растратившую семейное имущество жену либо оставить на положении рабыни в доме.
Тем не менее законодатель стремился к сохранению семьи. Расторгнуть брак было проблематично, даже если жена была больна. Выгнать жену можно было только при супружеской измене с ее стороны. Даже при бесплодии расторгнуть брачные отношения допускалось только при условии выплаты крупного выкупа и возврата приданного. Причем, если жена предоставляла рабыню-заместителя для деторождения (выражаясь современным языком - «суррогатную мать»), муж не мог ввести в дом даже наложницу.

Брак заключался через договор родителей или жениха с родителями. Часто такой договор предусматривал выкуп в качестве компенсации за утерянную рабочую силу. Возраст невесты не имел значения. После оформления сделки, при обручении, ро-дителям невесты выплачивался задаток, после заключения брака - выкуп. В случае отказа жениха выполнить условия договора - он терял задаток, в случае отказа тестя - он выплачивал двойную сумму полученного задатка. В случае смерти жены, выкуп мог быть востребован мужем, либо свекор обязан был возместить потерю другой дочерью.
При заключении брачного договора женщина имела право внести коррективы, например, запрещающие передавать ее в залог. Она могла владеть личным имуществом и заниматься торговлей.

ПРАВО
ГОСУДАРСТВ
МЕЖДУРЕЧЬЯ

?

подлежала утоплению, в случае измены мужа, ухода мужа из общины, клеветы - женщина имела право вернуться со своим имуществом в семью родителей. В случае длительного отсутствия мужа - жена, оставшаяся без средств к существованию, могла уйти к другому "из-за пропитания». После возвращения супруга жена обязана была вернуться обратно. Дети, нажитые с другим мужчиной во время отсутствия мужа оставались у отца.

Допускалось усыновление: с назначением наследования (в бездетной семье для продолжения рода) или без наследования (когда возникала потребность в рабочих руках). Последние, имели право в любой момент вернуться к своим настоящим родителям, а если работали взрослыми, обладали правом на часть наследства.

Родные сыновья получали наследство (по закону) в равных долях. Отец мог лишить сына наследства только в случае нанесения им не менее двух тяжких обид отцу. Дочь, не получившая приданного, могла претендовать на наследство отца наравне с сыновьями. Право на наследство имела и жена умершего, если при жизни не получила части имущества.
Завещания могли заменяться дарами, использование которых определялось дарителями: дочери - приданное, сыну - для женитьбы или передачи приданного малолетней сестре, жене - для передачи дара мужа детям и т.п. Правом на наследство движимого имущества обладали и признанные отцом дети наложниц.

ПРАВО
ГОСУДАРСТВ
МЕЖДУРЕЧЬЯ

?

три категории:
преступления против личности;
преступления против собственности;
преступления против семейных устоев.
В основе уголовного права ЗХ заложен принцип талиона (наказание предусматривает возмездие за вину и потому должно быть равным преступлению, т.е. "око за око...». Тем не менее, есть отдельные упоминания о различиях между умышленными и неумышленными преступлениями, соучастии, подстрекательстве, недоносительстве, укрывательстве, обстоятельствах смягчающих наказание и пр., но отсутствует их системное изложение.
Влияет на выбор меры наказание и социальное положение. Например, смерть человека свободного, означала неминуемую смерть виновного или его род-ственника. Однако, есть исключение: если от побоев в драке скончался свободный, то авилум или мушкенум наказывался только крупным штрафом, размер которого зависел от его положения. Если человек был неумышленно убит в драке, то суд ограничивался также крупным штрафом.
Смертная казнь предусматривалась в 30 случаях, причем не только при умыш-ленном убийстве. Например, если строитель построил дом, который, обвалившись, причинил смерть хозяину дома - строитель подлежал смертной казни. Виновный подлежал смерти за ложное обвинение, если мерой наказания для оклеветанного им, являлась смертная казнь. Если лицо приговоренное к штрафу за кражу скота (штраф обычно в 10 - 13 раз превышал стоимость украденного) не уплачивало его, то подлежало казни. Управляющего, растратившего имущество хозяина, надлежа-ло разорвать на поле с помощью скота. Смерть следовала за оказание помощи беглому рабу, за убийство женой мужа, за кражу из храма или дворца и за хранение украденных там вещей. Смертная казнь носила устрашающий характер: сожжение, утопление, сажание на кол и т.п.

ПРАВО
ГОСУДАРСТВ
МЕЖДУРЕЧЬЯ

?

Вероятно, это не подлежало юридическому урегулированию, и смертная казнь предателя подразуме-валась обычаем. В вавилонском литературном памятнике "Диалог между господином и рабом" говорится: "Не поднимай восстания. Человека, поднявшего восстание, или убивают или ослепляют, или схватывают и кидают в темницу».

Кроме личной ответственности за совершенное преступление, сохраняется коллективная. Община, на территории которой осуществлен грабеж, если не найден преступник, обязана возместить убыток. Если при этом "загублена жизнь" - на общину накладывается дополнительный штраф.

Суд в Вавилоне осуществлялся публично, на паперти храма. Дело возбужда-лось по частной инициативе потерпевшего и его речью начиналось судебное заседание. В качестве доказательств выступают свидетельские показания, клятва перед статуями богов, "суд божий". Института защитников, вероятно не существовало. Судья не мог менять принятого решения.

ПРАВО
ГОСУДАРСТВ
МЕЖДУРЕЧЬЯ

?

кредит

Сделки
за наличный
расчет

Наем
недвижимости

Наем движимых
вещей, включая рабов

Личный
наем

Здоровью

Имуществу

пользование за службу

Являлись предметом дарения, награды

Коллективные владения
(луга, пастбища, лес)

Семейные владения
(пахотные земли)

наказания

Изгнание

Членовредительские наказания

Штрафы

Позорящие наказания (острижение и пр.)

веды
дхармашастры - древние сборники религиозно-нравственных, правовых предписаний, правил (дхарм), упоминаемых в ведах;
артхашастры - светские трактаты о политике и праве.

Наиболее известные: ранние дхармашастры Гаутама, Будхаяма, Апастамба, Васиштха, поздние - Манусмрити, или известные как «Законы Ману» (II в. до н.э.- II в. н.э.), книга Арт и др. Однако, в светском источнике Артхашастре больше внимания уде-ляется эдиктам царей, но указывается, что они не должны нарушать принципов и пра-вил, сложившихся в дхармашастрах.
Ману - имя легендарного прародителя человека. Правила-законы были напи-саны жрецами в форме двустиший на древнем индийском языке санскрит. Насчитывается 2685 статей. По содержанию - это трактаты о политике, морали, религиозные предписания. Правовые санкции дополняются религиозными предупреждениями по поводу последствий как для самого нарушителя так и его родственников в потустороннем мире, влиянии на карму (судьбу и причину нового рождения) и сансару (будущее перерождение). Судя по анализу содержания статей, они написаны в условиях преобладающих патриархальных отношений.

ПРАВО
ГОСУДАРСТВ
ДРЕВНЕЙ
ИНДИИ

ПРАВО ГОСУДАРСТВ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

?

восприятие как собственности всей большой патриархальной семьи (отца, жены, сыновей с женами и детьми, жен их детей и пр.). Имущество было их общим достоянием, но управлялось главой семьи.
Только земля не принадлежала семье, так как выделялась общиной в пользование и, по единодушному решению общины, могла изыматься.
Обладание спорной вещью надо было обосновать, указав на источник приоб-ретения: куплю, наследство, распределение по жребию (если речь идет о земле) и пр. Ссылка на длительное владение основанием признания вещи собственностью не являлась. Однако, если истинный собственник знал у кого находится его вещь, но не предъявил претензий в течение 10 лет, он лишался права получить свое имущество обратно.
Считались недействительными сделки заключенные безумным, малолетним, одряхлевшим, пьяным, а также заключенные с применением насилия и обмана.
Все договора, включая куплю-продажу, заключались публично. Наличие свидете-лей - единственное, что могло оправдать, если объявится истинный владелец прио-бретенной вещи. Тайные сделки, например в Артхашастре, вообще запрещались.
При договорах займа устанавливались максимальные размеры процентов: 2% в месяц для брахмана, 3% - для кшатрия, 4% - для вайшьи и 5% - для шудр. В качестве средств обеспечения упоминаются поручительство и залог.
Если должник оказался не состоятелен, долг уплачивает поручитель. Залог после уплаты долга возвращался владельцу. В случае смерти должника - обязанность уплаты переходит сыну или другим родственникам. Неспособность уплаты - влекла долговое рабство.
С целью получения долга допускался захват заложника: жены, сына, животных, постоянная осада дома, захват не уплатившего должника, которого, приведя в свой дом, можно морить голодом и избивать, пока он не уплатит свой долг.

ПРАВО
ГОСУДАРСТВ
ДРЕВНЕЙ
ИНДИИ

?

Браки заключаются по воле родителей. Сохранялись пережитки групповых браков. По древним обычаям, если муж умер, вдова становилась женой его брата. Если умерла жена - ее заменяла сестра умершей. Если муж оказался бездетным и умер - жена должна зачать от его брата или другого близкого родственника (это допускалось, но не поощрялось брахманами и в Законах Ману такой акт считался дхармой, свойствен-ной животным).
Артхашастра допускает восемь видов брака:

четыре вида брака правильных или торжественных - предусматривали выдачу замуж дочери родителями с приданным, которое переходило мужу. Такие виды брака поощрялись брахманами;
покупка жены - допускалась, но порицалась;
брак, основанный на свободном соглашении молодых без учета воли родителей - допускался, но порицался брахманами;
в результате похищения жены или путем насилия (связан с древним обычаем брать трофей в бою).
В трех последних видах брака предусматривался последующий выкуп, переда-ваемый родителям жены.
Предполагалось, что женщина не пригодна к самостоятельной жизни: в детстве ее опекает отец, в молодости - муж, в старости - сыновья. В то же время, оговарива-лось, что мать почтеннее отца в тысячу раз. Муж обязан учить жену поведению, и с этой целью имеет право 3 раза ударить ее по спине расщепленной тростью, веревкой, рукой.

ПРАВО
ГОСУДАРСТВ
ДРЕВНЕЙ
ИНДИИ

?

сыновей, на которых возлагается обязанность совершать поминальные обряды предкам.

Допускались свободные добрачные половые отношения женщин. Все дети, рожденные до брака, считались детьми будущего мужа. Причем это не являлось препятствием и даже поощрялось, т.к. богатство определялось количеством детей, скота и прочего приплода.

Жена не имела права расторгнуть брак в одностороннем порядке и являлась собственностью мужа. Он сохраняет на нее права, даже если продал в рабство или умер (точнее - вновь родился). Поэтому часто запрещались браки вдов.
По дхармашастрам муж мог расторгнуть брак по следующим причинам:
если жена его ненавидит, грубит и злословит – немедленно;
если жена сварливая - в любое время;
если не рожает детей - сменить на восьмом году совместной жизни;
если рожает мертвых детей - сменить на десятом году совместной жизни;
если рожает только девочек - сменить на одиннадцатом году.
Позже, в Артхашастрах, допускался развод если супруги ненавидели друг друга и в случае жесткого обращения. Кроме того, допускались повторные браки вдов.
Многоженство не поощрялось, но допускалось в случае, если жена не отличалась добродетелью, привержена к пьянству, злобна и расточительна.
Поощрялся брак несовершеннолетних. Только в Артхашастрах впервые был установлен брачный возраст. Для женщин минимальный возраст устанавливался 12 лет, для мужчин совершеннолетие наступало в 16 лет.
Межварновые браки не поощрялись но допускались если мужчина был из более высокой варны (только на одну ступень). Женщина не могла вступать в брак с мужчиной более низкой варны.

ПРАВО
ГОСУДАРСТВ
ДРЕВНЕЙ
ИНДИИ

?

имели права на наследство. Сыновья имели равное право при разделе наследства. Они могли разделить имущество, могли продолжать жить вместе. Тогда главой семьи становился старший брат. Однако в равном праве сыновей на наследство имелось исключение. Например, если отец был более высокой варны чем мать, то сын мог что-либо получить только данное отцом. Он не имел право претендовать на свою долю наследства после смерти отца и зависел от милости братьев, рожденных от равного брака (если такие были). С имуществом неравных браков шудр было проще. В этом случае, даже признанные дети от рабыни, могли также наследовать.
Дочери получали долю наследства в виде приданного. Личное имущество матери могли наследовать все дети, включая дочерей. Не имеющий сына отец дочери спешил получить внука, чтобы, усыновив его, передать наследство, так как только наследник-мальчик мог совершать обряды заупокойного культа, чтобы отец избежал страданий.

Уголовные преступления и наказания

Особенностью Законов Ману являлось слияние понятий преступление и грех. Поэтому предусматривались различные меры наказания: штраф, телесные наказания или искупление. К числу таких преступлений, влекущих за собой ритуальную нечистоту было: убийство брахмана, пьянство, кража, прелюбодеяние с женой гуру (учителя-брахмана) или сообщество с таким грешником.
Вторая особенность: кастовое деление и соответственно - различная мера ответственности. Если брахман или кшатрий оклеветали низшего - штраф, если шудра обругал кого-либо из высшей касты - лишался языка, а если вздумал учить "брахманов их долгу" - рот и уши заливались кипящим маслом. Однако был и другой вариант. Штраф, накладываемый на вора-шудру был в два раза меньше, чем на вора-брахмана. Штраф за оскорбление чужой женщины был в 2 раза больше, чем своей жены.

?

сам брахман-убийца только изгонялся из страны.
Оскорбление действием или словом подлежало наказанию также в зависимости от кастового положения: равные обычно платили штраф, но если шудра оскорбил кого-либо из высших каст, это влекло за собой членовредительство: отрезание языка, губ, рук, ноги, кастрацию. К оскорблениям относилось не только слово или деяние в отношении непосредственно человека, но и повреждение чужой вещи или нанесение ударов чужому скоту.

Сурово карались воры. Если вор был застигнут на месте преступления, то мог быть убит немедленно. Ночная кража завершалась сажанием на кол. В остальных случаях - членовредительство: отрубание руки, пальцев и пр., или штраф в 11-кратном размере. При рецидиве наказание возрастало и ужесточалось. Даже попыт-ка кражи из дворца или храма, предполагала смертную казнь без промедления.
Грабеж (кража в присутствии пострадавшего) наказывалась по разному: грабеж людей, домов, золота - крупный штраф, "похищение родовитых людей", особенно женщин - смерть, захват коров - отсечением половины ноги.

Умышленное убийство наказывалось смертной казнью. При наказании за члено-вредительство, норма увеличивается. Виновному не только наносят аналогичный ущерб (например, отрезают ту же часть тела) но и руку, которой он совершил преступление. Если в результате преступления потерпевший работник лишился руки или глаза, необходимые ему для работы, виновный осуждался на смерть.

Жесточайшим наказаниям подвергались за прелюбодеяния. К ним относились (по Законам Ману): тайная беседа с чужой женой, услужливость и заигрывание с ней, прикосновение к одежде и украшениям и т.п. За все перечисленные правонаруше-ния могла последовать смертная казнь. Причем, интересно, что проституция с раз-решения мужа не наказывалась.

?

собаками, а сожителя сжечь на раскаленном железном ложе предварительно кастрировав.
Законы не делали особого различия между ответственностью за прелюбодеяние и изнасилование. Здесь не всегда предусматривалась смертная казнь. Это зависело от того, кто совершил преступление и при каких обстоятельствах. Например: насиль-ник равный по положению, отделывался крупным штрафом, низший на ранг по поло-жению - дополнительно терял пальцы рук. Наказывалось сожительство несвободно-го или низшей касты со свободной женщиной. Шудра, рискнувший сожительствовать со свободной - подлежал кастрации.

Все государственные преступления, посягательство на государственный и об-щественный строй, наказывались смертной казнью через отрубание головы, сажа-ние на кол, утопление.
Существовал ряд наказаний и за иные преступления: мошенничество, вымога-тельство, продажу недоброкачественных товаров и пр.

Законы Ману предписывают царям бороться с беззаконием следующими методами: заточение, заковывание в цепи, различные виды телесных наказаний. В перечень наказания включаются: замечание, выговор, штраф, смертная казнь.
Нигде не сказано о позорящих наказаниях, которые фактически, судя по иным документам, применялись: клеймение, обритие головы, изгнание из касты, семьи или страны (часто перечисленные виды позорящих наказаний вместо смертной казни применялось к брахманам).
Казни различаются простые (отрубание головы) и квалифицированные (сажание на кол, утопление). Для высших каст иногда казнь заменялась крупным штрафом.
Членовредительные наказания распространялись: на половые органы, чрево, язык, две руки, две ноги, глаз, нос, два уха, все тело.
Могло быть наложено двойное наказание. Дополнительным являлось обычно клеймение: лоб вора украшало изображение собачьей ноги, на лоб пьяницы накладывали клеймо - знак продавца спиртного и пр.

?

с обязательным участием брахманов.
Для изобличения ответчика требовалось не менее 3 свидетелей.
Основные доказательства - свидетельские показания и испытания.
Расследование начиналось и оканчивалось на судебном заседании.
В оценке показаний свидетелей действовал принцип “качества свидетеля”. Например, шудра не мог быть свидетелем по делу о высшем по касте. Т.е. важно было не то, что говорится, а то, кто говорит.
Истец мог проиграть дело если приведенный им свидетель не присутствовал при сделке, или запутался в показаниях, если свидетель в его пользу в течении 7 дней после дачи показаний заболел, пострадал от огня или умер его родственник (в этом видели кару богов).
При недостатке свидетельских показаний или сомнениях судей использовались испытания (ордалии) и клятвы. Если клятвы было недостаточно, то испытывали огнем и водой. Если огонь не обжигал (обычно проходили через костер), вода не выталкивала на поверхность (вода считалась священной и принимала только нравственно чистого) лицо считалось невиновным. Если, например, вскоре после дачи клятвы с обвиняемым или свидетелем случится несчастье - клятва считалась ложной.
Для решения суда часто требовалось предъявить поличное. В Законах Ману сказано, что справедливый царь не казнит вора, если у него не нашли краденного. Пойманного с краденным следует казнить не колеблясь. Поэтому закон предус-матривал, что в случае призыва на помощь, например, при грабеже, вся деревня должна прийти на зов. Если этого не произойдет, ответственность несла вся община. Важным фактором для обвинения на суде являлось поведение обвиняе-мого. Судьи внимательно следили за тем, каким голосом даются показания, цвет лица, движения, жесты, взгляд и т.п.

?

ограничились Вавилоном (периода правления царя Хаммурапи) и древним государством в Индии (периода правления царя Ашоки). Данный анализ позволяет получить общее представление о развитии права в регионах. С небольшими, не принципиальными различиями, аналогично развивалось право Персии, Китая и иных древнейших государств, возникших на базе т.н. «цивилизаций речных долин».

Основная учебная литература и учебные пособия:

Всеобщая история государства и права / Под ред. К.И.Батыра. – М.: Былина, 1995.
- Графский В.Г. Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов./ В.Г.Графский.– М.: НОРМА, 2004. (а также издание 2000 г.)
- История государства и права зарубежных стран: учебник для вузов: в 2 ч. / Под ред. проф. Н. А. Крашенинниковой, О.А.Жидкова. – 2-е изд. – М.: НОРМА, 2004-2006 (а также издания 1996 – 1998 гг.)
- История государства и права зарубежных стран: учебник для студентов вузов / под ред. К.И.Батыра. – 5-е изд., перераб. и доп. – М.: Проспект, 2009. (а также: Всеобщая история государства и права / Под ред. К.И.Батыра. – М.: Былина, 1995)
- Косарев, А.И. История государства и права зарубежных стран: учебник для вузов / А.И. Косарев. – М.: НОРМА – ИНФРА-М, 2002.
- Омельченко, О.А. Всеобщая история государства и права: учебник: в 2 т. / О.А. Омельченко. – 3-е изд., испр. – М.: ТОН-Остожье, 2001.
- Прудников, М.Н. История государства, права и судопроизводства зарубежных стран: учебное пособие для студентов вузов / М.Н. Прудников. — М.: Юнити, 2007.
- Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права./ З.М.Черниловский. – М.: Проспект, 2002 (а также 1995 г.)
- Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. В 2-х т. / Под ред. К. И. Батыра и Е. В. Поликарповой. - М.: Юристъ, 2006 (а также издание 1996-1997 гг.)
- Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран: учебное пособие для студентов вузов: в 2-х т. / отв. Ред. Н.А.Крашенинникова. – М.: НОРМА, 2004.
- Хрестоматия по всеобщей истории государства и права: Учеб. Пособие / Под ред. З. М. Черниловского. - М.: Гардарика, 1996.
- Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран (Древность и Средние века) / Сост. В.А.Томсинов. – М.: Зерцало, 2001 (а также издание 1999 г.).

?

⮈ ВЕРНУТЬСЯ К ОГЛАВЛЕНИЮ

ПЕРЕЙТИ К СЛЕДУЮЩЕЙ ЛЕКЦИИ ⮊