Искусство Древнего Египта презентация

Содержание

ВПЕРЕД НАЗАД НАЧАЛО ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ ОБЗОР Выберите нужный раздел. ПАМЯТНИКИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА МИФОЛОГИЯ

Слайд 1ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
ИСКУССТВО
ДРЕВНЕГО
ЕГИПТА
Авторы программы

Слайд 2ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО

ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ
ОБЗОР
Выберите нужный раздел.

ПАМЯТНИКИ
ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

МИФОЛОГИЯ

Слайд 3ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Египет - одно из древнейших государств мира. По данным

современных археологических исследований заселение Египта начиналось в 10-6 тысячелетиях до н.э. - в эпоху палеолита. В 5-4 тыс. до н.э. появились территориальные общины. К середине 4 тыс. до н.э. многочисленные номы (административно-территориальные округа) объединились в Северное и Южное царства. Около 3000 г. до н.э. царь Менес завоевал Южный Египет и в нижнем течении Нила была основана крепость Мемфис, ставшая затем столицей нового объединенного государства.

Слайд 4ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
История Древнего Египта условно делится на следующие периоды:

Неолитический период начало -

середина 4 тыс. до н.э.
Додинастический период последние столетия 4 тыс. до н.э.
Раннее царство 32-28 вв. до н.э.
Древнее царство 27-22 вв. до н.э. III-VIII династии
1 переходный период 22-21 вв. до н.э. IX-X династии
Среднее царство 21-18 вв. до н.э. XI-XII династии
2 переходный период 18-16 вв. до н.э. XIII-XVII династии
Новое царство 16-11 вв. до н.э. XVIII-XX династии
3 переходный период 11-7 вв. до н.э. XXI-XXV династии
Поздний династический период 7-4 вв. до н.э. XXVI-XXX династии
Македонский период 332-305 гг. до н.э.
Период правления Птолемеев 305-30 гг. до н.э.
Римский период 30 г. до н.э. - 325 г. н.э.
Окончательное завоевание Египта арабами 642 г.

Слайд 5ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Выберите нужный период
В промежутке между Древним и Средним царством
Египет переживал

период распада на отдельные номы;
между Средним и Новым царством находился
под владычеством гиксосов и тоже был децентрализован


Древнее царство - 2900-2270 гг. до н.э.
(правление I-VI династий)


Среднее царство - 2100-1700 гг. до н.э.
(правление XI-XIII династий)


Новое царство - 1555-1090 гг. до н.э.
(правление XVIII-XX династий)


Додинастический период и раннее царство -
приблизительно 3000-2900 гг. до н.э.

Слайд 6ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
ДОДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД
(4 тысячелетие до н.э.)

Разложение родового строя, переход к классовому

строю и государственности. Появление первых крупных правителей - царей (Скорпион, Нармер). Уже в это время складывается основа религиозных представлений - вера в загробное существование. Жители долины Нила еще в первобытные времена мыслили могилу вечным жилищем умершего, а воображаемый загробный мир - подобным земному. Поэтому умершего "снабжали" служившими ему при жизни предметами. Могила вождя оформлялась особенно тщательно, так как вечное существование его обеспечивало благоденствие всей общине. Над могилами появляются песчаные насыпи.

Фараон Нармер.
Фрагмент плиты.
Конец 4 тыс. до н.э.

Слайд 7ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
В изобразительном искусстве появляются изображения человека и животных. Фигуры отличаются обобщенностью

объемов и силуэтов, однако,

очевидно стремление передать в их облике наиболее существенные черты.

Слайд 8Небольшие (10- 15 см длины) тонкие и плоские пластины из серо-зелёного

камня - граувакки - служили для перемешивания и растирания красок, применявшихся во время культовых, магических обрядов. Наиболее ранние формы их - овалы, ромбы, прямоугольники. Плитки в виде животных: гиппопотамов, страусов, черепах, пантер, рыб отражают пережитки древних тотемных верований.

Палетки
(4 тысячелетие до н.э.):
1. Гиппопотам.
2. Страус.
3. Лодки.
4. Рыба.

ВПЕРЕД

НАЗАД

НАЧАЛО

Слайд 9ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Просты и строги компактные по формам глиняные расписные и гладкие сосуды,

связанные с заупокойными и земледельческими обрядами.

Общие схематичные силуэты, позы и жесты персонажей очень определенны. Выразительна четкая передача наиболее существенного в каждом мотиве.

Слайд 10Появляется ранняя форма письменности - пиктографическое, то есть картинное письмо. Такое

рисуночное письмо оперирует не буквами, а рисунками - пиктограммами. Каждый из них изображает не звук или слог, а предмет или явление.
Один из самых древних египетских рельефов - шиферная плита фараона Нармера ( около 3000 года до нашей эры) - не сопровождается надписью, но сам рельеф представляет собой надпись - пиктограмму. Изображение на одной стороне расшифровывается как фраза: «Царь вывел 6 тыс. пленных из равнинной страны», а на обратной стороне - «Царь разрушает крепости, уничтожает врага». Здесь изображение и письмо тождественны.

ВПЕРЕД

НАЗАД

НАЧАЛО

Слайд 11ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Плита создана в честь объединения Верхнего и Нижнего Египта в единое

государство и изображает победу фараона Нармера - царя Верхнего Египта - над Нижним Египтом. Значительность победителя подчеркнута большими, по сравнению с другими, размерами.

Слайд 12ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Одна и та же тема - тема победителя - повторяется четыре

раза в разных вариантах,

- возможно, что это пиктограмма шести тысяч поверженных врагов,

- Нармер в короне Нижнего Египта как победитель направляется к месту, где лежат обезглавленные военнопленные,

- царь изображён в образе “ тельца сильного” ( обычное наименование фараона в более поздние времена), разбивающего рогами зубчатую ограду поселения и топчущего копытами поверженного врага.

Слайд 13ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Образ человека завоевывает важное место в искусстве, устанавливаются и надолго фиксируются

правила изображения в скульптуре и живописи, композиционные принципы складываются в систему: фризообразность построения сцен, сочетание фасных и профильных элементов, принцип разномасштабности, замкнутость композиционных построений. Уже на рубеже 4-3 тысячелетия до н.э. канон закрепляет внешние изобразительные приемы и устанавливает пропорциональную соразмерность всех элементов с целым.

Охотничья плита. Фрагмент. Вторая половина 4 тыс. до н.э.

Слайд 14ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
РАННЕЕ ЦАРСТВО
(приблизительно 3000 по 2800 гг. до н.э.)

Это период

существования в Египте первого, еще весьма непрочного объединения всех его областей (номов) в одно государство со столицей в северной половине страны в городе Мемфисе. Самыми значительными городами в это время были: на севере (кроме Мемфиса) города Танис (резиденция правителей) и Буто, на юге - город Нехен (Иеранкополь).
Именно в период раннего царства во всех сферах творчества - в архитектуре и изобразительном искусстве - произошло закрепление образных и изобразительных норм и средств, многие из которых появились еще в предыдущий, додинастический период. Это и официальная культовая канонизация изображений и профессиональное, творческое усовершенствование приемов мастерства.

Слайд 15АРХИТЕКТУРА. Дома бедняков, как и раньше, - из тростника и глины,

дома богатых людей - из дерева и сырцового кирпича. Дворцы и богатые дома ограждены стенами из кирпича-сырца, укрепленными и декорированными плоскими прямоугольными выступами - лопатками. Гробницы царей и крупнейших вельмож сооружались из кирпича и камня и включали подземную и надземную части. Надземная часть была в плане прямоугольной с наклонным профилем стен. В ней устраивали культовые помещения для статуй богов и владельца гробницы. Позднее арабское название таких построек - мастаба, что означало - «скамья». Чем значительней и богаче был похороненный, тем обширнее была мастаба, тем больше в ней было помещения, кладовых: от одной - трех до сорока пяти. Кроме того строили и гробницы наземного типа. В эпоху Раннего царства при гробницах начали строить заупокойные храмы, в которых совершались обряды, посвященные погребенному.

ВПЕРЕД

НАЗАД

НАЧАЛО

Мастаба

Слайд 16СКУЛЬПТУРА Раннего царства - статуи и статуэтки богов, царей, знатных лиц,

слуг, служанок и пленных. Обычно их находят в тайниках храмов. Выполняли их из известняка, гранита, кварцита, дерева, кости, фаянса, межи, золота.
Изображения царей было канонизировано (подчинено определенным правилам). Спокойные, статичные позы, обобщенные формы делали их торжественными символами высшей власти в государстве. Статуэтки слуг, служанок, пленных сделаны в позах, характерных при исполнении различных работ и которые должны были в загробном мире исполнять работы за своего владельца, продолжать свою земную работу.
В РЕЛЬЕФАХ И РОСПИСЯХ Раннего царства также произошла канонизация приемов передачи отдельных сцен и отдельных фигур, имевших ритуальный смысл.

ВПЕРЕД

НАЗАД

НАЧАЛО

Слайд 17ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
ДРЕВНЕЕ ЦАРСТВО
(28-23 вв. до н.э.)

Объединение всех номов в

единое государство - организация единого управления страной. Происходит выделение потомственной знати и кровно связанного с ней жречества, свободных общинников-землевладельцев, ремесленников и рабов.
Фараон олицетворяет собой мощь египетского государства и наделяется всей полнотой власти. Он считается не только всемогущим правителем, но и воплощением божества в образе человека, богочеловеком. В сявзи с этим разрабатывается торжественный ритуал его почитания.
Фараон считается воплощением бога Гора, сыном бога Ра, после смерти его изображали как Осириса.

Голова фараона Хефрена.

Слайд 18ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
АРХИТЕКТУРА
Возведение первых гигантских гробниц. Они состояли из подземного помещения, куда

ставились саркофаг и все предметы, которые считались необходимыми умершему, и мастабы - надземного холма облицованного кирпичом или известняковыми плитами. Нарастание грандиозности устремленных вверх гробниц - желание возвеличить в веках жизнь правителя, противопоставить зыбкости и непостоянству земной жизни идею вечности жизни загробной.
Архитектура гробниц и храмов заняла в искусстве Египта ведущее положение, остальные виды искусства дополняли ее, образовывая единый и неразрывный комплекс.

Пирамида фараона ДЖОСЕРА в Саккара. 28 в. до н.э.

Пиармиды в Гизе. 27 в. до н.э.

Слайд 19ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Пирамида ДЖОСЕРА достигала в высоту более 60 м и состояла как

бы из семи мастаба, поставленных одна на другую. Эта пирамида была центром сложного ансамбля из молелен и дворов. Здесь впервые в постройке молелен применен в качестве основного строительного материала камень. Правда, камень пока еще воспроизводит формы и пропорции, свойственные деревянным и кирпичным постройкам.

Идея увеличения здания по вертикали впервые возникла при постройке усыпальницы царя III династии ДЖОСЕРА (28 в. до н.э.), так называемой «ступенчатой пирамиды».

Слайд 20ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Имя строителя пирамиды ДЖОСЕРА - зодчего ИМХОТЕПА - сохранилось до конца

истории Древнего Египта как имя одного из самых прославленных мудрецов, первого строителя каменных зданий, ученого, астронома и врача. Имхотеп был даже обожествлен как сын бога Птаха, а греки сопоставляли его со своим богом врачевания Асклепием.
Пирамида Джосера явилась важнейшим этапом на пути к созданию пирамид «классического» типа.

ИМХОТЕП
Бронзовая статуэтка

Слайд 21ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
В Гизе, неподалеку oт нынешнего Каира, на скалистом плоскогорье пустыни, отбрасывая

на песок четкие тени, стоят три безупречно правильные четырехгранные пирамиды - гробницы фараонов IV династии, правивших в XXIX - ХХVIII вв. до н.э. -ХЕОПСА (ХУФУ), ХЕФРЕНА (ХАФРА) и МИКЕРИНА (МЕНКАУРА). Они стоят уже более сорока веков.

Их облицовка не сохранилась, погребальные камеры с саркофагами давно разграблены, но ни время, ни люди не смогли нарушить идеально устойчивую монолитную форму этих сооружений. В сознании людей всех последующих поколений эти грандиоэные памятники отождествлялись со всем искусством Египта, с природой и обликом этой страны. Одним из «семи чудес в света» называли эти памятники.

Слайд 22ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Пирамиды возводились не одним поколением строителей и представляли собой результат огромного

человеческого труда. Только на одно строительство дороги для перевозки каменных блоков к пирамиде Хеопса ушло около десяти лет. Эта пирамида сложена из 2.590.000 каменных блоков весом до 2,5 тонн каждый и при ее возведении использовался труд 100 тыс. рабочих. По другим источникам, в строительстве пирамид принимало участие несколько поколений всего населения дельты Нила.

Слайд 23ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Как строили «дом вечности»
В «ядре» пирамиды устраивали погребальную комнату, где помещали

мумию фараона. В пирамиде Хеопса таких комнат оказалось целых три. От использования первой (1), находящейся в основании сооружения, видимо, отказались в процессе строительства, предназначение второй (2) пока неясно. Мумия фараона находилась в третьей комнате (3). Ко всем этим помещениям вели галереи (4) и вентиляционные коридоры (5). Известно, что многотонные каменные блоки для пирамид египтяне доставляли по Нилу и по каналам (А), подведенным прямо к месту строительства.

Слайд 24ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Пирамида Хеопса достигала высоты 146,6 м при стороне основания 233 м,

пирамида Хефрена -143,5 м при основании 215,3 м, а пирамида Микерина - 62 м, при основании 108,4 м. Высота пирамиды к ее основании соотносились как 1 : 0,618, т.е. в пропорциях золотого сечения. При этом угол наклона боковых граней пирамид по отношению к плоскости земной поверхности получался 51 - 52°, т,е. был близок к углу,свойственному сыпучим телам. Все это в совокупности с идеально гладкой поверхностью граней пирамид вызывало впечатление"нерукотворности" этих сооружений.
Грандиозность пирамид подчеркивалась еще и тем, что рядом с ними находились около 7 тысяч захоронений, среди которых были и пирамиды, и мастаба.

Каждая из пирамид представляет собой в плане квадрат, а стороны ее - равнобедренные треугольники.

Слайд 25ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Древние гробницы сторожит «Большой сфинкс» - лев с головой фараона Хефрена

высеченный из скалы длинной 57 м, высотой 20 м.

Слайд 26ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
«И весь он, грубый, дикий, сказочно-громадный, носит следы жуткой древности и

той борьбы, что с незапамятных времен суждена ему, как охранителю «Страны Солнца», страны жизни, от Сета, бога смерти...»

Иван Бунин

Слайд 27ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
В то же самое время грани пирамид контрастировали с ярко-синим небом

Египта. Они меняли свой цвет в зависимости от освещения солнцем, что составляло особую сторону значения пирамид, предназначенных для отправления солнечного культа бога Ра.

Комплекс пирамид в Гизе представлял собой гармонически убывавший ряд архитектурных объемов в огромном природном пространстве. Единство пирамид с земной поверхностью достигалось благодаря желтовато-серому камню, из которых они были сложены, и такого же цвета песков пустыни.

Слайд 28ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
СКУЛЬПТУРА Статуи фараонов, знати, придворных писцов составляли неотъемлемую часть храма. Строгие

требования соблюдения портретного сходства, спокойствия и равновесия поз, фронтальности постановки фигур, величавой торжественности образов определялись культовым назначением статуй. В значительной степени скульптура подчинялась формам и пропорциям архитектуры - ведущего вида древнеегипетского искусства. Для статуй характерны симметрия, строжайшая уравновешенность правой и левой половины тела.

Это правило должно было соблюдатся при любом положении фигуры. Люди изображались в однообразных, спокойных, полных неподвижного величия и устойчивости позах, словно застывшими в веках. В большинстве случаев - это либо стоящая фигура с выдвинутой вперед левой ногой, либо фронтально сидящая фигура с руками, прижатыми к торсу. И вместе с тем скульптуры Древнего царства отличаются высоким реализмом и наделены огромной внутренней энергией. По представлениям древних египтян ритуальные портретные статуи были олицетворением двойника умершего. Поэтому мастера стремились передать в них и максимальное сходство, и в то же время выразить свои представления об идеальном образе.

Сельский строста.
Середина 3 тыс. до н.э.

Слайд 29ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Статуи царских родственников и приближенных также торжественны и величавы, как и

статуи фараонов, но портретное сходство передано здесь более конкретно, с меншей долей идеализация. Парная статуя сына фараона Снофру - Рахотепа и его жены Нофрет является замечательным примером такой скульптуры. Крепкие, полные здоровой силы переданы они, сидящими на тронах строгой, кубообразной формы. Высокие прямые спинки тронов, окрашенные в белый цвет, образуют фон, который особенно оттеняет спокойствие и равновесие поз сидящих, сдержанность и застылость движений рук. Лица спокойны и серьезны. Их инкрустированные глаза широко открыты. Взгляд их направлен вперед и чуть вверх. Тень легкого напряжения лежит на лицах. Они как бы ждут мгновения встречи с вечной жизнью. По древнеегипетским канонам тела мужских статуй окрашивали красно-коричневой, а женских - светло-желтой охрой. Одежды, которые в Древнем Египте ткали из льна, покрывали белой краской. Волосы - черной. Глаза инкрустировали светлым и черным камнем.

Царевич Рахотеп и его жена Нофрет.
Первая половина 3 тыс. до н.э.

Слайд 30ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Статуя царского писца Каи отличается яркой индивидуальностью и является одним из

лучших образцов реалистического египетского портрета. В эпоху Древнего царства в единстве с архитектурными формами была создана пирамидальная скульптурная композиция. Таковы фигуры людей, занимавших ответственные должности писцов высокого ранга. Канонический тип писца сидящего, со скрещенными ногами, с развернутым на коленях свитком папируса, принадлежит к числу наиболее распространенных статуарных изображений Древнего Египта.

Статуя писца Каи.
Середина 3 тыс.до н.э.

Слайд 31ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
РЕЛЬЕФЫ И РОСПИСИ. В эпоху Древнего царства для оформления царских заупокойных

храмов и гробниц знатных людей было создано большое количество рельефов и росписей. Их сюжеты одинаковы. Это - владельцы гробниц за пиршественными столами, последовательно развертывающиеся сцены различных сельскохозяйственных работ, сцены охоты, рыбной ловли, процессии слуг с продуктами питания - наиболее желанными дарами для вечной жизни.
Рельефы были двух видов: очень низкие барельефы и слегка врезанные рельефы (контррельефы). В раскраске рельефов и в росписях применялись минеральные краски: красная и желтая охры, зеленая из тертого малахита, синяя (ультрамарин) - из тертого лазурита, белая - из известняка, черная - из сажи. Кисти изготовляли из травы.
Прекрасными образцами являются рельефы из гробниц Птаххотепа, Аххотепа, Ти, Ненхефтикаи и других вельмож в Саккара (сер. 3 тыс. до н.э.).

Рельефы из гробниц.
Середина 3 тыс. До н.э.

Слайд 32ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Зодчий Хесира изображен то стоящим с принадлежностями для письма и жезлом

в руках - знаком его высокой должности, то сидящим за пиршественным столом. Его стройная фигура и тонкое лицо с резким профилем вырезаны на золотисто-коричневых досках утонченно легким рельефом. Создается впечатление нервной игры мускулов. Рождается образ энергичного, волевого, умного человека.

Безупречное мастерство и высокий реализм отличают рельефы с изображением зодчего Хесира из его гробницы в Саккара. III династия.

Слайд 33ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
РОСПИСИ. Техника росписи была менее развита, чем рельефы, и служила

по существу подкраской, расцветкой рельефов. Однако достижения мастеров эпохи древнего царства стали одной из традиций, переданных последующим поколениям живописцев. Росписи строятся на сочетании ровно окрашенных и четко ограниченных плоскостей. В фрагменте настенной росписи "Гуси на траве" (гробница сына фараона Снофру, зодчего и жреца Нефермаата, и его жены Итет в Медеме. IV дин. 27 в. до н.э.) не только фигуры птиц, но каждое их перышко очерчено тонкой линией. Окраска таких маленьких участков на головах, телах, хвостах птиц локальна.

Роспись гробницы в Медуме. Первая половина 3 тыс. до н.э.

Слайд 34ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
СРЕДНЕЕ ЦАРСТВО
(21-18 вв. до н.э.)

Новое объединение Египта не могло восстановить полностью

прежнего уклада - неограниченной деспотической власти фараона. Отдельные номы продолжали сохранять самостоятельность, что способствовало развитию местных художественных школ. В эпоху Среднего царства Египет переживает общий хозяйственный подъем. Увеличивается торговый обмен внутри страны, строятся города, Развитие городской жизни способствовало росту ремесел и науки. К этому времени относятся наиболее ранние памятники египетской литературы: автобиографические повести, гимны богам, исторические хроники, сказки.

Стела начальника казначеев Гора.
Начало XII династии

Слайд 35ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
АРХИТЕКТУРА. Новые конструктивные решения появляются в период XII династии. Главное внимание

зодчего было направлено на построение внешнего объема и фасада сооружения. Особое значение приобрели колоннады, опоясывающие террасы храмов и дворцов. Пилоны - две мощные башни с узким проходом поередине - были своеобразным рубежом на пути людей, вступающих в храм.
Наиболее значительным сооружением этого периода был храм-усыпальница фараона Ментухотепа I в Дейр-эль-Бахри (21 в. до н.э.).

Слайд 36ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Недалеко от Фив, на западном берегу Нила, у подножия высоких скал

была живописно расположена усыпальница с двумя террасами и широким пандусом - постепенным пологим подъемом - возможно увенчанная пирамидой.
Ансамбль завершался открытым двором с портиком, колонным залом и святилищем, частично вырубленным в скалах. Золотисто-розовый цвет камня, огромная протяженность окруженной соенами дороги, ведущей к храму из долины (1200 метров), сообщали этому ансамблю величественный размах.

Реконструкция комплекса заупокойных храмов: слева - Ментухотепа, справа - Хатшепсут.

Слайд 37ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
СКУЛЬПТУРА. Новые искания в египетской пластике проявились в повышенном внимании к

индивидуальным чертам в изображении человека.
Новые правители стремились утвердить власть - скульптуры фараонов начали устанавливать в храмах наряду с божествами. Усилилась объемная моделировка черт лица, большее внимание стало уделяться возрастным особенностям, величавая ясность образов Древнего царства сменилась напряженностью, словно за внешней спокойной оболочкой пробудился более сложный мир чувств.

Голова статуи Сенусерта III.
XII династия.

Слайд 38ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Интерес к передаче характера человека, его возраста ощущается в портретах сына

Сенусерта III Аменемхета III (19 в. до н.э.)

Слайд 39ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
РЕЛЬЕФ и РОСПИСЬ. В незыблемых схемах построения рельефов также постепенно происходили

изменения. Темы становились разнообразнее, охват жизни - шире. В рельефах гробницы номарха Среднего царства Сенби в Меире (20 в. до н.э.) изображены сцены охоты. Звери показаны здесь свободнее и живее, чем прежде. Их фигуры не располагаются строго по фризам, но свободно размещены в пейзажах, среди холмов пустыни, где они скрываются от охотников. На этих рельефах изображены также сцены трудовой жизни: сбор папируса, ремесленники за работой и др.

Слайд 40ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
В непосредственной близости от усыпальниц фараонов сооружались гробницы знатных вельмож. Гробницы

рядовых номархов сооружались на территории их нома. Хотя по плану они были однотипны (тип скальной гробницы), внутреннее оформление их отличалось разнообразием. Колонны и покрывавшие их иероглифы ярко окрашивались. Сочетание полихромных стенных росписей с пестрыми архитравами (балка, обычно лежащая на капителях колонн) и яркими стволами колонн, увенчанными разноцветными капителями, придавали гробницам нарядный, красочный вид.
Наибольшей известностью пользуются гробницы в Бени-Гасане (Аменемхета III, Хнумхотепа II. XII династии), Эль-Берше, Меире.

Номады.
Фрагмент росписи гробницы номарха Хнумхотепа II в Бени-Гасане. 20 в. до н.э.

Слайд 41ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
В гробнице Хнумхотепа II в Бени-Гасане были созданы одни из самых

замечательных росписей в искусстве Среднего царства. Каждая из расположенных поясами вдоль стен росписей обладает поразительной композиционной завершенностью. Однако главным новшеством в искусстве росписи стало тональное объединение всех изображений с фоном, то есть превращение композиций в собственно живописные. Кроме того росписи показывают картины подлинной жизни египетской провинции 20 в. до н.э.

Сбор плодов фигового дерева.
20 в. до н.э.

Слайд 42ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Изображения показывают работы земледельцев и ремесленников, сцены, рисующие управление областью, развлечения

знати - охоту, спорт, игры.
При изображении животных художники были меньше стеснены каноном. Птицы и животные изображены в различных позах. Богатство красок, новые оттенки, переходы от одного цвета к другому показывают не только тонкий декоративный строй и поразительное мастерство исполнения, но и говорят о большей свободе художников местных мастерских в виду их территориальной отдаленности от официальной придворной школы.

«Кормление антилоп»
и «Семит с ослом».
Росписи в гробнице Хнумхотепа в Бени-Гасане.
XII династия.

Слайд 43ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
НОВОЕ ЦАРСТВО
(16-15 вв. до н.э.)

Около 1700 г. до н.э. Египет был

завоеван гиксосами - пришельцами из Передней Азии. Однако в начале 16 столетия иноземные завоеватели были изгнаны, а Египет вновь был объединен в мощное государство фиванскими фараонами. Они, в свою очередь, также предприняли ряд грандиозных завоеваний, превративших Египет в наиболее могущественную державу 2 тысячелетия до н.э. Египту была подвластна огромная территория, в том числе Передняя Азия и Нубия. Огромный приток богатств, связи с другими культурами характерны для периода Нового царства. Столицей Египта вновь стали Фивы, где велось колоссальное строительство.

Слайд 44ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Грандиозные храмы, пышные дворцы и дома превратили Фивы в самый великолепный

и богатый из египетских городов. Пышность и декоративная изысканность свойсивенны зодчеству этого периода. Даже спустя столетия Фивы были воспеты греческим поэтом Гомером:

Фивы египтян,
Град, где богатство без сметы в обителях граждан хранится,
Град, в котором сто врат, а из оных из каждых по двести
Ратных мужей в колесницах на быстрых конях выезжают.

(Иллиада. IX, 381-4).

Слайд 45ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Государство, стремясь упрочить власть установило единые государственные религиозные культы. Основное храмовое

строительство посвящалось заупокойному культу и богу Амону, почитание которого объединяло в себе и поклонение древнеегипетскому солнечному божеству Ра.

Храм Амона в Карнаке.

Слайд 46ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Художественная культура этого периода освещена новым светом - традиционные формы египетского

искусства как бы изнутри наполняются земными чувствами, размышлениями, стремлением к правдоподобию.
Вместо архитектуры гробниц расцветает архитектура храмов. Наибольшее распространение получил тип храма с четким прямоугольным планом и делением на три части: открытый двор, обнесенный колоннами, колонный зал и святилище.

Храм Амона в Луксоре

Слайд 47ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Протяженность архитектурного ансамбля храма была рассчитана на постоянную смену впечатлений у

многочисленных участников пышных религиозных процессий и церемоний, связанных с ритуалом встречи на Ниле и перенесением в святилище священной ладьи.

1 - аллея сфинксов,
2- пилоны,
3- колонный двор,
4 - гипостильный зал,
5 - зал священной ладьи бога,
6 - «святая святых».

Слайд 48ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Величавый дух архитектуры Нового царства донесли до нас сохранившиеся колоннады и

храмы древней столицы. Наиболее значительными были храмовые комплексы Карнака и Луксора, возведенные в Фивах на правом, восточном берегу Нила, связанные между собой почти
2-километровой аллеей сфинксов.
В продолжение нескольких веков строились и достраивались эти знаменитые храмы, посвященные Амону-Ра.

Храм Амона в Луксоре.

Слайд 49Храм в Карнаке (древний Ипет-Рес) сооружали с начала 2 тысячелетия и

по I век до н.э. Основные его части создали талантливейшие архитекторы: Инени при фараоне Тутмосе I, 16 в. до н.э.; Аменхотеп, сын Хапу и Аменхотеп Младший - при фараоне Аменхотепе III, 15 в. до н.э.

ВПЕРЕД

НАЗАД

НАЧАЛО

Слайд 50Самым крупным из залов Карнака был грандиозный (103х52 м) гипостильный (колонный)

зал (зодчие Иупа и Хатиаи, 14-13 вв. до н.э.). Это был целый лес мощных колонн, сгруппированных очень тесно и создающих острые и неожиданные пространственные эффекты. Человек то словно освобождался от давящей силы камня, то попадал в сложный лабиринт колоннад, за которым следовали все более затененные помещения святилищ и молелен, составлявших сокровенную часть храма.

ВПЕРЕД

НАЗАД

НАЧАЛО

Слайд 51В гипостильном зале Карнака было 144 папирусообразных, лотосовидных, пальмовидных колонны, некоторые

из них не могли бы охватить даже 5 человек. Стены и стволы колонн были сплошь покрыты цветными рельефами.
Мощные капители, уподобленные цветам и бутонам лотоса и папируса, как бы воспроизводили природу Египта. В этом «каменном лесу» человек чувствовал себя былинкой, но в то же время гнетущая мощь камня была смягчена теплым золотистым тоном самого камня, нежными красками росписей и красотой рельефов.

ВПЕРЕД

НАЗАД

НАЧАЛО

Слайд 52Храм в Луксоре (древний Ипет-Сут) построен архитекторами - Аменхотепом Младшим, Гори

и Сути при Аменхотепе III - в 15 в. до н.э. и при фараоне Рамзесе II архитектором Бехенхонсу в 13 в. до н.э.
Каждый правитель пристраивал к имеющимся храмам новые, украшая их статуями, отчего на протяжении веков комплексы Карнака и Луксора превратились в своеобразные каменные города с аллеями и площадями, колоннадами и храмами.

ВПЕРЕД

НАЗАД

НАЧАЛО

Слайд 53Время правления Аменхотепа III (1402-1364 гг. до н.э.) явилось блестящим периодом

Карнака и Луксора. Благодаря аллеям сфинксов Луксор был включен в композицию Карнака.
Невдалеке, рядом с несколькими заупокойными храмами предков Аменхотепа III, под руководством архитектора Аменхотепа сына Хапу, фараон возвел свой заупокойный храм, который по красоте и величию должен был превзойти все предшествующие сооружения.

ВПЕРЕД

НАЗАД

НАЧАЛО

До настоящего времени дошли только две статуи фараона, некогда стоявшие перед входом в храм.
Высеченные из песчаника 20-метровые статуи изображают фараона, сидящего на троне. Древние греки назвали этих колоссов именем легендарного героя Троянской войны - Мемнона. Колоссы Мемнона дошли до нас в сильно поврежденном виде. Но и сейчас они господствуют над долиной на фоне выветренных выступов скал, поражая своей силой и величием.

Слайд 54Новый характер приобрели гробницы царей и величественные заупокойные храмы, в которых

основное место принадлежало колоннадам.

ВПЕРЕД

НАЗАД

НАЧАЛО

Гробницы фиванских царей располагались в тайниках скалистых ущелий. А храмы возводились у подножия гор. Постепенно поднимаясь, храм как бы врастает в толщу скал, к которым примыкает.

Слайд 55Мерный и строгий ритм колонн и столбов, окружающих каждую террасу, находит

свой отзвук в изумительной красоте пустынной и дикой природы.
От молельни в долине к террасам храма Хатшепсут ведет длинная дорога, по сторонам которой через каждые 10 метров стояли высеченные из песчаника статуи сфинксов с лицом царицы Хатшепсут.

ВПЕРЕД

НАЗАД

НАЧАЛО

Слайд 56Храм в Дейр-эль-Бахри был построен по проекту архитектора Сенмута. Для царицы

он возводил храмы в разных местах Египта. При дворе Хатшепсут он занимал важный пост. В ряде мест на стенах храма он велел высечь свое изображение и начертать свое имя.

Сохранилась статуя Сенмута с царевной, дочерью Хатшепсут на коленях.

«Наследный князь, единственный семер, хранитель печати, начальник сокровищницы, начальник дома Амона, начальник таинств в доме Амона, начальник житниц Амона, руководитель всех работ царя, великолепный в создании памятников царя обеих земель, жрец Амона, начальник стад Амона, руководитель праздников, воспитатель старшей царицы», - гласит его титул.

ВПЕРЕД

НАЗАД

НАЧАЛО

Слайд 57ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
В скульптуре XVIII династии гармонично переплелись линии официального искусства и искусства,

предназначенного для частных лиц. Даже в царских канонических статуях из заупокойных храмов портретные черты стали более определенными и конкретными.Так, статуи царицы Хатшепсут из заупокойного храма в Дейр-эль-Бахри (нач. 15 в. до н.э.) с большой проникновенностью воссоздают индивидуальный облик царицы, но идеализированный так, чтобы создать образ одухотворенный.

Слайд 58ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Традиционность композиции в сочетании с вытянутыми пропорциями и рафинированным изяществом стали

характерной чертой скульптуры Нового царства.
Изображение супругов — одна из широко распространенных тем египетского искусства. Пленительна поэтичность стройных, легких силуэтов жреца бога Амона Аменхотепа и его жены — жрицы, „певицы Амона" Раннаи.

Слайд 59ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
В малой пластике особенно привлекательна текучесть форм удлиненных, изящных фигур. Множество

изображений танцовщиц, музыкантш, служанок, вырезанных трехмерно или в рельефе служили декоративными частями туалетных коробочек, ложечек или сосудов для ароматических масел.

«Плывущая девушка с цветком розового лотоса в руках» (сосуд для ароматического масла
и «Девушка с лютней» (туалетная ложечка).

Слайд 60ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
В живописи мастера Нового царства также вступали на путь поисков более

смелого и сложного изображения окружающего мира. Настенные росписи в частных гробницах фиванского некрополя очень живописны и декоративны.

Быт знати, охота, пиры и выезды показаны чрезвычайно красочно.

Слайд 61ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Усложнилась композиция, разнообразнее стали движения фигур, колорит обогатился сиреневыми, розовыми оттенками.

Появляется стремление к передаче объемности тел, появляются мягкие, округленные очертания. Внимание художника привлекает изображение тела сквозь прозрачные ткани.

Роспись из гробницы в Фивах.
15 в. до н.э.

Слайд 62ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
На смену традиционной раскраске желтых женских и кирпично-красных мужских тел появляются

попытки передать различные оттенки загорелой смуглой кожи. Отдельные детали росписей все чаще даются без обычной линии контура.

Слайд 63ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
АМАРНА .
В начале XIV века до н.э. Фараон Аменхотеп IV с

целью ослабить все возрастающую власть знати и жречества бога Амона-Ра провел социальную и религиозную реформу, возглавив движение мелких рабовладельцев против крупной рабовладельческой знати. Реформа Аменхотепа IV, небывалая в истории Египта по своей смелости, свелась к тому, что были объявлены ложными все старые боги, закрыты их храмы, уничтожены изображения, а новым единым божеством было провозглашено вместо символа солнца - Амона-Ра само солнце - Атон.

Слайд 64ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Период Ахетатона был очень кратким (около 20 лет). Как и прежде

в смысловом оформлении дворцов, храмов и гробниц большую роль играла скульптура. Однако изменение официальных норм на основе необычайного характера требований самого фараона к содержанию и форме изображений сложился особый, самобытный стиль искусства. Облик немногих сохранившихся статуй этого времени отличает подчеркнуто конкретная и даже обостренная характеристика индивидуальных черт лица и фигуры.

Слайд 65ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Рельефы храмов новой столицы - Ахетатона - отличает отказ от ряда

канонических форм и традиционного идеализированного образа царя. На этом барельефе изображены фараон Эхнатон и его супруга Нефертити, поклоняющиеся солнечному диску Атону. Черты лица и формы тела утрированы до впечатления болезненности. Необычны и позы царя и царицы: они изображены в полном профиле, без необходимого по канону условного фасного разворота плеч.

Слайд 66ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Утвердившиеся новые идеалы в искусстве вскоре, однако, также превращаются в своеобразные

каноны. Хрупкая одухотворенность неправильного лица Эхнатона с задумчивым взглядом и вытянутым овалом лица - черты, которые художники стремились запечатлеть как можно правдивей, переносятся в другие портреты, порождая определенную манеру.

Скульптура Эхнатона и роспись с изображением его дочерей.

Слайд 67ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
наиболее яркие памятники эпохи: парадные бюсты Эхнатона, Нефертити, царевны Меритатон.
Созданные за

тысячу лет до расцвета искусства Греции эти портретные головы из песчаника являются поразительными произведениями реалистического искусства.

Голова царевны Меритатон.
Начало 14 в. до н.э.

Голова Эхнатона. Начало 14 в. до н.э.

При раскопках в Ахетатоне было обнаружено несколько скульптурных мастерских, выполнявших статуи и рельефы для храмов, царских дворцов, а также частные заказы. В помещении мсатерской главного скульптора Тутмоса были открыты

Слайд 68ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Чудесен портрет Нефертити в высокой короне из раскрашенного известняка. Гордая голова

царицы поражает совершенством утонченных черт прекрасного лица, необычайной гармонией, удивительной завершенностью композиции, великолепным сочетание красок. Слегка выдвинутый вперед подбородок, плотно сомкнутые губы и высокие темные брови придают лицу выражение благородной сдержанности, горделивости и одновременно мягкой женственности.

Портрет царицы Нефертити.
Начало 14 в. до н.э.

Слайд 69ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Портрет царицы Нефертити.
Начало 14 в. до н.э.

Незавершенным остался портрет из кристаллического

золотистого песчаника. Овеянные дыханием жизни, юной красоты и неуловимой гармонии до сих пор вызывают восхищение и незабываемое впечатление.


Слайд 70ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
После смерти Эхнатона, его преемник Тутанхамон, муж его дочери, под влиянием

жречества вернулся в Фивы. Однако влияние амарнского периода в искусстве не прекратилось. Раскопки в Фиванском некрополе гробницы фараона Тутанхамона открыли миру удивительные изысканностью, совершенством исполнения, высокими художественными достоинствами памятники художественного ремесла.

Слайд 71ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Кровати и кресла, сундуки и ларцы, кубок и светильник в виде

лотосов, жезлы и опахала, сандалии, ожерелья, перстни и другие предметы - все свидетельствует об изысканном ощущении своеобразной красоты каждого материала, будь то дерево, кость, металл, стекловидный сплав - смальта или полудрагоценные камни.

Слайд 72ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Из сокровищ гробницы
Тутанхамона.

Слайд 73Завоевательные войны и захват нубийских территорий способствовали новому притоку богатств в

Египет. Вторая половина Нового царства ознаменовалась широким строительством, которое велось не только в Египте, но и в покоренной Нубии. В архитектуре и изобразительном искусстве главенство принадлежало Фивам. Грандиозны были масштабы сооружений, чрезвычайной насыщенностью отличалось их оформление, широко применялись колонны.

ВПЕРЕД

НАЗАД

НАЧАЛО

Карнак. Храм Хонсу.
15 в. до н.э.

Слайд 74Два храма Рамсеса II в Абу-Симбеле, в Нубии, были целиком вырублены

в скалистом откосе левого берега Нила. Те же архитектурные детали, что в храме Хонсу, в Карнаке, были применены и вскалистом храме. Плоские фасады в виде пилонов, гигантские двадцатиметровые статуи Рамсеса II, вырубленные из того же скального массива, фасад малого храма, статуи царя и его жены царицы Нефертари, изображенной в образе богини Хатхор, монументальное внутреннее убранство храма - все служит прославлению могучего царя.

ВПЕРЕД

НАЗАД

НАЧАЛО

Храм Нефертатри и храм Рамсеса II
в Абу-Симбеле.

Слайд 75ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
На западном берегу Нила, напротив Фив, зодчий Пенра возвел для Рамсеса

II заупокойный ансамбль, так называемый Рамессеум. Его сложный план, включающий дворец, храм с дворами и колонными залами, святилищем и кладовыми - определялся погребальным ритуалом.
Соединение в едином комплексе заупокойного храма и дворца было первым из аналогичных решений в архитектуре конца Нового царства.

Фивы. Рамессеум.
Около 1250 г. до н.э.

Слайд 76ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Возвеличивание образа правящего царя, обращение к традициям Древнего царства придают круглой

скульптуре второй половины Нового царства массивность, подавляющую тяжесть форм, подчеркнутую физическую мощь фигур.

Фигуры Рамсеса II.

Слайд 77ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
В официальных рельефах храмов и дворцов XIX и ХХ династий художники

выделяли образ фараона как покорителя других народов, главу сильнейшего государства, как торжествующего охотника.

«Рамсес III повергает врагов» и «Охота Рамсеса III на диких быков». Рельефы из храма Рамсеса III в Мединет-Абу.
1-ая четверть 12 в. до н.э.


Слайд 78Длительные войны, которые вели правители Египта, серьезно ослабили его экономику. Развитие

искусства Нового царства со второй половины XIV в. По начало XI в. до н.э. Было приостановлено резким ухудшением положения страны. Частые нападения ливийцев, на севере так называемых «народов моря», борьба номовой знати за власть, неоднократные восстания рабов - привели к распаду государства и смене династий.

ВПЕРЕД

НАЗАД

НАЧАЛО

Слайд 79ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Дендера

Абидос






ПАМЯТНИКИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
На современной карте долины Нила обозначены наиболее известные памятники

и древние поселения страны фараонов.
В большинстве своем они сохранились, хотя бы
частично.

Нажмите на нужное изображение памятника, чтобы узнать
о нем больше.



Слайд 80ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Александрийский маяк
Первый в мире маяк на острове Форос был сооружен из

белого мрамора в последней трети III века до нашей эры и разрушился в XIV веке.

Слайд 81КАРТА
НАЗАД
НАЧАЛО

Строительством маяка руководил греческий архитектор Сострат Книдский. Строительство его

продолжалось 5 лет. Высота ( по разным источникам ) колеблется от 120 до 180 метров. Основание нижней башни квадратное – размер стороны 30,5 м. Нижняя башня высотой в 60 м. была сложена из каменных плит и украшена скульптурой; средняя башня – высотой 40 м. – была облицована беломраморными плитами. Верхняя башня – фонарь – круглая с куполом, установленным на гранитных колоннах, была увенчана огромной бронзовой статуей покровителя морей – Посейдона, высотой в 8 м, через полторы тысячи лет разрушился от выветривания камня.

Одно из семи чудес света – Александрийский, или Форосский маяк, был сооружен в 283 году до н.э. На скалистом острове Форос, около столицы эллипистического Египта – Александрии.
На верхушке третьей башни в бронзовой чаше тлел древесный уголь, отблеск которого при помощи системы зеркал на 100 миль указывал местонахождение гавани. Эта система металлических зеркал использовалась и для обзора морского пространства, позволяя обнаружить вражеские суда задолго до того, как они появлялись у берега.

Слайд 82ВПЕРЕД
КАРТА
НАЧАЛО
146-метровая пирамида фараона Хеопса - самая высокая из подобных монументов. Знаменитый

Сфинкс находится рядом с пирамидой Хефрена.

Большие пирамиды и Сфинкс
на плато Гиза

Слайд 83ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
В Гизе, неподалеку oт нынешнего Каира, на скалистом плоскогорье пустыни, отбрасывая

на песок четкие тени, стоят три безупречно правильные четырехгранные пирамиды - гробницы фараонов IV династии, правивших в XXIX - ХХVIII вв. до н.э. -ХЕОПСА (ХУФУ), ХЕФРЕНА (ХАФРА) и МИКЕРИНА (МЕНКАУРА). Они стоят уже более сорока веков.

Их облицовка не сохранилась, погребальные камеры с саркофагами давно разграблены, но ни время, ни люди не смогли нарушить идеально устойчивую монолитную форму этих сооружений. В сознании людей всех последующих поколений эти грандиоэные памятники отождествлялись со всем искусством Египта, с природой и обликом этой страны. Одним из «семи чудес в света» называли эти памятники.

Слайд 84ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Пирамиды возводились не одним поколением строителей и представляли собой результат огромного

человеческого труда. Только на одно строительство дороги для перевозки каменных блоков к пирамиде Хеопса ушло около десяти лет. Эта пирамида сложена из 2590000 каменных блоков весом до 2,5 тонн каждый и при ее возведении использовался труд 100 тыс. рабочих. По другим источникам, в строительстве пирамид принимало участие несколько поколений всего населения дельты Нила.

Слайд 85ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Как строили «дом вечности»
В «ядре» пирамиды устраивали погребальную комнату, где помещали

мумию фараона. В пирамиде Хеопса таких комнат оказалось целых три. От использования первой (1), находящейся в основании сооружения, видимо, отказались в процессе строительства, предназначение второй (2) пока неясно. Мумия фараона находилась в третьей комнате (3). Ко всем этим помещениям вели галереи (4) и вентиляционные коридоры (5). Известно, что многотонные каменные блоки для пирамид египтяне доставляли по Нилу и по каналам (А), подведенным прямо к месту строительства.

Слайд 86ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Пирамида Хеопса достигала высоты 146,6 м при стороне основания 233 м,

пирамида Хефрена -143,5 м при основании 215,3 м, а пирамида Микерина - 62 м, при основании 108,4 м. Высота пирамиды к ее основании соотносились как 1 : 0,618, т.е. в пропорциях золотого сечения. При этом угол наклона боковых граней пирамид по отношению к плоскости земной поверхности получался 51 - 52°, т,е. был близок к углу,свойственному сыпучим телам. Все это в совокупности с идеально гладкой поверхностью граней пирамид вызывало впечатление"нерукотворности" этих сооружений.
Грандиозность пирамид подчеркивалась еще и тем, что рядом с ними находились около 7 тысяч захоронений, среди которых были и пирамиды, и мастаба.

Каждая из пирамид представляет собой в плане квадрат, а стороны ее - равнобедренные треугольники.

Слайд 87ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Древние гробницы сторожит «Большой сфинкс» - лев с головой фараона Хефрена

высеченный из скалы длинной 57 м, высотой 20 м.

Слайд 88ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
«И весь он, грубый, дикий, сказочно-громадный, носит следы жуткой древности и

той борьбы, что с незапамятных времен суждена ему, как охранителю «Страны Солнца», страны жизни, от Сета, бога смерти...»

Иван Бунин

Слайд 89КАРТА
НАЗАД
НАЧАЛО
В то же самое время грани пирамид контрастировали с ярко-синим небом

Египта. Они меняли свой цвет в зависимости от освещения солнцем, что составляло особую сторону значения пирамид, предназначенных для отправления солнечного культа бога РА.

Комплекс пирамид в Гизе представлял собой гармонически убывавший ряд архитектурных объемов в огромном природном пространстве. Единство пирамид с земной поверхностью достигалось благодаря желтовато-серому камню, из которых они были сложены, и такого же цвета песков пустыни.

Слайд 90ВПЕРЕД
КАРТА
НАЧАЛО
Обелиск - окаменевший солнечный луч - считался первым воплощением бога солнца

Ра, центром почитания которого был город Гелиополис.

Обелиск
в Гелиополе

Слайд 91КАРТА
НАЗАД
НАЧАЛО
Названием “обелиск” мы обязаны грекам: “обелискос” значит по-гречески “вертел”. Прямоугольный, заостренный

кверху монолит стал символом почитания солнца, первые лучи которого озаряли по утрам полированную верхушку обелиска. В Гелиополе ("Город Солнца" - древний религиозный центр, ныне не существует) ему придали дополнительное символическое значение первозданного холма, который появился из хаоса и положил начало Египту.

Обелиск на месте исчезнувшего с лица земли города Гелиополя, воздвигнутый царем Сенусертом I в ХХ веке до н.э.

Слайд 92ВПЕРЕД
КАРТА
НАЧАЛО
Амон, Мут и Монт - божества, которым были посвящены главные храмы

этого комплекса в Карнаке.

Храмовые ансамбли в Карнаке и Луксоре

Слайд 93ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
КАРНАК - комплекс древнеегипетских храмов, названный по одноименному арабскому селению на

территории древних Фив; главное государственное святилище в период Нового царства
(16-11 вв. до н.э.). Отличался сложной планировкой гигантских архитектурных масс, пышным убранством.

Слайд 94Храм бога Амона-Ра (16-12 вв. до н.э.,достраивался в эллинистический и римский

периоды): чередующиеся по продольной оси большие и малые залы и дворы с разноцветными капеллами и храмиками, колонный зал - гипостиль (центральная колоннада - архитектор Аменхотеп Младший) с цветными рельефами на стенах и стволах колонн.

ВПЕРЕД

НАЗАД

НАЧАЛО

Слайд 95
ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Большие строительные периоды завершались сооружением вокруг храма стены с двумя пилонами

на фасаде, фланкированными статуями и обелисками. Храмы бога Хонсу (12 в. до н.э.) и богини Мут (16-15 вв. до н.э.). Аллея сфинксов.

Слайд 96святилище, входной пилон центральную колоннаду (все - 2-я половина 15 в.

до н.э., архитектор Аменхотен Младший, в декоре участвовали архитекторы братья Гори и Сути).

ВПЕРЕД

НАЗАД

НАЧАЛО

Луксор - город в Египте на территории древних Фив. Храм богов Амона-Ра, Мут и Хонсу (вытянутый с юга на север) включает двор с двойной колоннадой, колонный зал-гипостиль с 32 колонами,

Слайд 97КАРТА
НАЗАД
НАЧАЛО
стремление грандиозности пространственной композиции, ее развитие по продольной оси, торжественность архитектурных

форм, широкое использование различных по формам колонн (лотосовидных, папирусовидных).

Второй пилон (фланкирован 6 колоссами Рамсеса II) и двор, окруженный 74 колоннами, со статуями фараонов между колоннами (1317-1251 вв. до н.э., архитектор Бекенхонсу). Аллеей сфинксов соединялся с Карнаком.
В храме Луксор воплотились архитектурные тенденции эпохи Нового царства (16-11 вв. до н.э.) -

Слайд 98ВПЕРЕД
КАРТА
НАЧАЛО
За годы своего правления Рамсес II построил семь храмов, но этот,

с четырьмя статуями самого Рамсеса у входа, - наиболее величественный.

Храм фараона Рамсеса II в Абу-Симбеле

Слайд 99ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
На западном берегу Нила, близ города Асуан. Первая половина 13 века

до н.э.
Скальные храмы фараона Рамсеса II и главных древнеегипетских богов со статуями и рельефами на фасадах и в интерьерах.
На фасаде главного храма - четыре величественно сидящих колосса Рамсеса II.

Слайд 100Когда в 1954 году объявили о возведении Асуанской плотины, международное сообщество

было обеспокоено судьбой храмов в районе затопления. Храм в Абу-Симбеле решили разрезать на тысячу частей и переместить на 180 м дальше и на 64 м выше их первоначального местоположения на рукотворную скалу. При этом была сохранена прежняя ориентация сооружений.
На переднем плане защищенные плотиной Большой храм с колоссальными сидящими фигурами и дальше Малый. Прежде чем разобрать помещения Большого храма, была срыта расположенная за ним скала. Работы были завершены в 1968 г.

КАРТА

НАЗАД

НАЧАЛО

Слайд 101ВПЕРЕД
КАРТА
НАЧАЛО
Храм, гениально вписанный в ландшафт, создан около 1550 года до нашей

эры архитектором Сененмутом.

Храм царицы Хатшепсут

Слайд 102Храм построен в период Нового царства, когда гробницы царей и величественные

заупокойные храмы строились обильно украшаясь колоннадами.

ВПЕРЕД

НАЗАД

НАЧАЛО

Гробницы фиванских царей располагались в тайниках скалистых ущелий. А храмы возводились у подножия гор. Постепенно поднимаясь, храм как бы врастает в толщу скал, к которым примыкает.

Слайд 103Мерный и строгий ритм колонн и столбов, окружающих каждую террасу, находит

свой отзвук в изумительной красоте пустынной и дикой природы.
От молельни в долине к террасам храма Хатшепсут ведет длинная дорога, по сторонам которой через каждые 10 метров стояли высеченные из песчаника статуи сфинксов с лицом царицы Хатшепсут.

ВПЕРЕД

НАЗАД

НАЧАЛО

Слайд 104Храм в Дейр-эль-Бахри был построен по проекту архитектора Сенмута. Для царицы

он возводил храмы в разных местах Египта. При дворе Хатшепсут он занимал важный пост. В ряде мест на стенах храма он велел высечь свое изображение и начертать свое имя.

Сохранилась статуя Сенмута с царевной, дочерью Хатшепсут на коленях.

«Наследный князь, единственный семер, хранитель печати, начальник сокровищницы, начальник дома Амона, начальник таинств в доме Амона, начальник житниц Амона, руководитель всех работ царя, великолепный в создании памятников царя обеих земель, жрец Амона, начальник стад Амона, руководитель праздников, воспитатель старшей царицы», - гласит его титул.

НАЗАД

НАЧАЛО

КАРТА

Слайд 105Храм был особенно знаменит расположенными на потолке изображениями созвездий и знаков

Зодиака. Ныне потолок находится в Лувре.

Храм богини Хатхор в Дендере

ВПЕРЕД

КАРТА

НАЧАЛО

Слайд 106Храм Хатхор в Дендере - одно из самых замечательных сооружений эллинистического

Египта.
В основу храма, как явствует из строительной надписи, высеченной на стене храма, положен храм Хеопса.
Крыша храма была приспособлена для устройства на ней храмовых мистерий.

ВПЕРЕД

НАЗАД

НАЧАЛО

Слайд 107Входной зал храма имеет
24 колонны, увенчанные капителями с изображением головы

Хатхор, увенчанной музыкальным инструментом - систром. Богиня Хатхор считалась покровительницей музыки и игры на систре. Еще в архитектуре Среднего царства (16-11 вв. до н.э.) такая колонна получила название гаторической.

КАРТА

НАЗАД

НАЧАЛО

Слайд 108КАРТА
КАРТА
НАЧАЛО
Сети I достроил этот храм в знак возврата к древней религии

после правления реформатора Эхнатона.

Храм Осириса в Абидосе

Слайд 109Мифология Древнего Египта также «монументальна», как и все искусство. Египетские мифы

величественны. Главное содержание их не события, а философский подтекст, который стоит за этими событиями, величественные монологи.
Мифы (как стихотворения) символически, в образно-художественной форме передают представления египтян о законах природы, о красоте, о смысле жизни, о том, каким должен быть по их понятиям справедливый государственный уклад.
Монументальный, статичный миф Древнего Египта зовет человека слиться с природой, принять раз и навсегда заведенный мудрый порядок, подчиниться ему и не пытаться что-либо изменить, ибо любые перемены будут только к худшему.
Египетский миф прославляет творца, созидателя, хранителя и защитника стабильности в мире.

ВПЕРЕД

НАЗАД

НАЧАЛО

Слайд 110
ВПЕРЕД
НАЗАД
НАЧАЛО
Основные боги Древнего Египта

Выберите из списка или нажимайте «вперед» для просмотра

всей информации.

Амон
Анубис
Апис
Апоп
Атум
Бену
Бэс
Геб
Исида

Ра
Себек
Сет
Сохмет
Таурт
Тефнут
Тот
Уаджет

Мут
Нефертум
Нефтида
Нехбет
Нун
Нут
Осирис
Пта

Упуаут
Хапи
Хатхор
Хепри
Хнум
Хонсу
Хор
Шу

Слайд 111ВПЕРЕД
НАЗАД
СПИСОК
АМОН — “Сокровенный”, или “Незримый”. В фиванском некрополе Амон был покровителем

умерших. Священными животными его считались баран, гусь и змей. Главным местом культа этого бога был Карнакский храм, который строили и украшали почти все правители, начиная с эпохи Среднего царства и кончая периодом римского владычества в Египте. В эпоху Нового царства Амон, отождествляемый поочередно с различными богами, почитавшимися в других религиозных центрах, стал универсальным богом, а культ его, поддерживаемый в особенности фараонами XVIII династии, был возведен в ранг государственной религии. Греки отождествляли Амона с Зевсом.

Амон в образе барана, охраняющий фараона Тахарку. 8 в. до н.э.

Фараон совершает возлияние Амону. XVIII династия.

Слайд 112АНУБИС — бог умерших, изображаемый в виде черного животного — собаки

или шакала — либо в облике человека с головой шакала. Покровитель некрополей, бог, совершавший бальзамирование, один из судей царства мертвых. Верховный бог Кинопольского нома, где его женской ипостасью была богиня Инпут. Близ Шаруна (где проводил раскопки первый польский египтолог Тадеуш Смоленский) найдено захоронение мумий собак, являвшихся священными животными Анубиса.

В храме Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри Анубису была отведена специальная часовня. Ему поклонялись также в Мемфисе, Абидосе и Дендера. Греческие источники иногда отождествляют его с Кроносом.

Голова Анубиса.

Анубис бальзамирует фараона.

ВПЕРЕД

НАЗАД

СПИСОК

Слайд 113АПИС — священный бык, символ плодородия, почитавшийся в Египте с начала

I династии и до христианской эры. Центром его культа был Мемфис. Со временем Апис стал восприниматься как живое воплощение Пта. При храме Пта в Мемфисе находилось место культа живого быка Аписа.

Там же существовал и оракул, строивший свои предсказания на поведении животного, а бег Аписа праздновался как церемония, приносящая плодородие и достаток. Похороны Аписа и выбор его преемника считались крупными религиозными событиями. Мумии быков в колоссальных саркофагах складывали в катакомбах мемфисского некрополя в Саккара. В греко-римскую эпоху Аписа включили в культ нового в Египте бога — Сераписа. Апис изображался обычно в виде быка с солнечным диском между рогами, а иногда в виде мумии с головой быка.

ВПЕРЕД

НАЗАД

СПИСОК

Слайд 114АПОП — змей, живущий в глубине первозданного океана. Извечный враг солнца

и мирового порядка, воплощение мрака и небытия, он вместе с тем участвовал в наказании осужденных на суде Осириса, помогая вершить правосудие. Апоп обладал также целительной силой — его порой изображали обвившими вокруг тела Осириса в качестве его защитника. Но чаще всего Апоп изображался в виде огромного связанного змея, пронзенного ножами. Греки считали Апопа братом Гелиоса.

Бог солнца Ра в образе огненного кота повергает змея Апопа.
XIX династия.

ВПЕРЕД

НАЗАД

СПИСОК

Слайд 115АТУМ — “Полный”, “Совершенный” — бог-творец, старейший из гелиопольской Великой Девятки.

Со времени составления “Текстов пирамид” его отождествили с Ра, и он стал воплощением, заходящего солнца.
Изображали Атума обычно в облике человека, увенчанного двойной короной Египта. Но иногда он выступал также в виде змея, скарабея, обезьяны или ихневмона.

ВПЕРЕД

НАЗАД

СПИСОК

Слайд 116БЕНУ — священная птица в Гелиополе, прообраз греческого феникса; со времени

Среднего царства изображался в виде цапли. Египтяне считали, что Феникс-Бену появился в начале творения и летал над водами Нуна, из которых возник изначальный холм Бен-бен. Бену жил на священной вербе или в Доме Бен-бен. Изначальное существо, он не был никем сотворен, подобно Атуму или Ра. Иногда Бену воспринимался египтянами как одно из воплощений Ра. В связи с распространением культа Осириса Бену включили в круг божеств, связанных с его почитанием, где он олицетворял душу Осириса, являясь символом возрождения. Бену был также Владыкой Юбилеев (символизировавших в Египте цикл самовозрождения божества), что, вероятно, было связано с представлениями о его появлении через каждые пятьсот лет.

ВПЕРЕД

НАЗАД

СПИСОК

Слайд 117ВПЕРЕД
НАЗАД
СПИСОК
БЭС - маленькое карликообразное существо, одетое в львиную шкуру, с львиным

хвостом и искаженным гримасой лицом. Бог Бэс оберегал от злых сил, он почитался как змееборец, покровитель рожениц, женской красоты, семейного уюта. Под именем Бэса в египтологической литературе подразумевается широкий круг карликообразных божеств. Часто встречаются парные фигуры Бэса и Бэсит - его жены, которая оберегала детей, защищала от змей и скорпионов.



Бэс, стоящий на колонке

Слайд 118ГЕБ — “Земля” — древний бог земли. Согласно “Текстам пирамид”, умерший

“входит” в Геба, а в более поздних религиозных книгах упоминаются врата Геба на пути в загробное царство. По самому древнему мифу, Геб и Нут вместе породили солнце, но гелиопольская версия относит Геба к третьему поколению прабогов, сделав его сыном Шу и Тефнут. Согласно гелиопольскому мифу, Атум назначил его наследником престола. “Туринский папирус” (XIX династия), содержащий перечень египетских царей, указывает, что Геб был предшественником Осириса на престоле. Другой миф, известный нам по записи времен XXX династии (Наос из Сафт-эль-Генна), рассказывает, что после Атума царствовал Шу, а когда он состарился, Геб сверг его с престола и завладел государством. Египтяне изображали Геба, как и других богов-творцов, преимущественно в облике человека, с инсигниями царской власти, в короне Нижнего Египта или, реже, в верхнеегипетской короне.

Богиня неба Нут, поднятая богом Шу над лежащим под ней Гебом.

ВПЕРЕД

НАЗАД

СПИСОК

Слайд 119ИСИДА — богиня неизвестного происхождения, выступавшая обычно в антропоморфном облике. Возможно,

культ ее возник в Исеуме, городе XII нижнеегипетского нома. В мифах она фигурирует как сестра и жена Осириса, мать Хора. Вместе с сестрой Нефтидой, в облике соколицы и коршуна, они оплакивали погибшего Осириса. Поэтому их часто изображали на саркофагах, (наряду с Нейт и Селкит) в роли охранительниц умершего. Храмы Исиды имелись в целом ряде городов Египта, но главными местами ее почитания были Коптос и остров Филе. Культ Исиды, чей образ служил символом супружеской верности и материнской преданности и любви, приобрел огромную популярность в Египте, а с эллинистической эпохи — и за его пределами, распространившись практически во всех странах Средиземноморья. В античном мире Исиду отождествляли со многими богинями, прежде всего с Афиной, Селеной, Персефоной, Фетидой.

Исида ведет царицу Нефертари.
XIX династия.

ВПЕРЕД

НАЗАД

СПИСОК

Слайд 120ВПЕРЕД
НАЗАД
СПИСОК
МУТ — “Мать” — богиня, изображавшаяся в облике коршуна или женщины

в головном уборе в виде коршуна. Почиталась как “Владычица Ашеру” (священного округа к югу от святилища Амона в Карнаке). Вместе с Амоном и Хонсу она входила в триаду фиванских богов. Мут отождествлялась с рядом других богинь: Бастет, Сохмет, Уаджет. В качестве супруги Амона-Ра она почиталась в Фивах как олицетворение солнечного глаза.

Слайд 121НЕФЕРТУМ — бог, олицетворявший первозданный лотос; входил вместе с Пта и

Сохмет в мемфисскую триаду. Тесно связан с кругом солярных богов. Изображался то в виде младенца на цветке лотоса, то в образе мужчины с короной в форме лотоса.

ВПЕРЕД

НАЗАД

СПИСОК

Слайд 122Исида и Нефтида перед символом Осирса столбом «джед».. Ок. 1450 г.

до н.э.

НЕФТИДА — “Владычица Дома” — младшая из детей Геба и Нут, супруга Сета. Своего сына, Анубиса, зачала от Осириса. В драматической коллизии с Осирисом она выступала на его стороне и благодаря этому,

как покровительница умерших, вошла в число богов подземного мира. Нефтида никогда не имела своего места культа, но в городе Ху (Диосполис Парва) она отождествлялась с Хатхор и почиталась вместе с ней. Греки объединяли Нефтиду с Афродитой и с Нике.

Исида и Нефтида у трона Осириса. Ок. 1300 г. до н.э.

ВПЕРЕД

НАЗАД

СПИСОК

Слайд 123НЕХБЕТ — богиня III верхнеегипетского нома, столицей которого был Нехеб (ныне—Эль-Каб).

Культ Нехбет—коршуна существовал уже с додинастической эпохи, когда политическим центром Верхнего Египта стал Нехеб и соседний с ним Нехен (Иераконполь). В династическую эпоху она вместе с нижнеегипетской богиней Уаджет составляла пару, покровительствовавшую царям и символизировавшую обе части объединенного государства.

Пектораль и украшение из гробницы Тутанхамона.
Ок. 1350 г. до н.э.

ВПЕРЕД

НАЗАД

СПИСОК

Слайд 124ВПЕРЕД
НАЗАД
СПИСОК
НУН — олицетворение первозданных вод праокеана, окружавшего землю, которая появилась из

его глубин в результате акта творения. В Гермополе Нун и его супруга Наунет составляли первую пару богов в виде лягушки и змеи; в Гелиополе из вод первозданного океана вышло солнце — Атум. В Мемфисе Нуна отождествляли с Пта, в Фивах — с Амоном. Нун не имел своего храма, хотя египтяне устраивали в его честь религиозные церемонии и совершали жертвоприношения.

Нун, держащий солнечную ладью над водой, - олицетворение изначального Океана.

Слайд 125
НУТ — “Небо” — в гелиопольской космогонии богиня неба, супруга Геба,

мать Исиды, Нефтиды, Осириса и Сета. Ее изображали обычно в виде женщины, перекинувшейся дугой через все небо и опирающейся на землю кончиками пальцев рук и ног. По одному из мифов, она по утрам рождала солнце, чтобы вечером снова проглотить его. Звезды были ее душами. В представлениях о загробном мире Нут выступала в роли матери душ умерших. Ее изображения часто помещали внутри деревянных саркофагов, чтобы она охраняла тело умершего. Иногда ее изображали в виде женщины с распростертыми крыльями и с иероглифом на голове, означающим ее имя.

ВПЕРЕД

НАЗАД

СПИСОК

Слайд 126ОСИРИС — бог, объединявший в себе функции правителя, бога природы и

владыки царства мертвых. Символом Осириса был столб Джед, назначение которого до сих пор полностью не выяснено учеными. Его изображение было одной из самых распространенных сакральных эмблем. В канун юбилея царствования фараона в эпоху Древнего царства в Мемфисе происходила церемония поднятия столба Джед с участием фараона и жрецов, которые сами тянули канаты. Эта церемония должна была обеспечить правителю долгое и благополучное царствование. Начиная с XII династии утвердился также обычай поднятия столба Джед по случаю коронации фараона. Во время празднеств разыгрывались мистерии на мифологические сюжеты. Изображался Осирис в облике человека, чье тело перевито бинтами подобно мумии. Лицо его окрашивали в зеленый цвет, что указывает на его функцию как бога растительности. Культ Осириса, широко распространенный в Египте, в поздние периоды проник далеко за его пределы. По представлениям греков, в Осирисе воплощались Дионис, Плутон, Гелиос, Океан и даже Эрос.

ВПЕРЕД

НАЗАД

СПИСОК

Слайд 127ПТА — в мемфисской космогонии бог-творец и глава богов, являвшихся его

воплощениями. В Мемфисе Пта отождествляли с древним локальным богом земли Татененом, имя которого означает “Поднимающаяся земля”. В эпоху Древнего царства Мемфис был центром художественного творчества, которому покровительствовали жрецы храма Пта, а сам бог являлся покровителем искусств и ремесел. Не случайно во все периоды истории Древнего Египта верховный жрец Пта носил титул “начальника ремесленников”.

ВПЕРЕД

НАЗАД

СПИСОК

Слайд 128РА — бог солнца, странствующий в ладье по небосклону, создатель богов

и людей. Изображался в виде сокола или человека с головой сокола, в двойной короне Нижнего и Верхнего Египта и с другими атрибутами царской власти. С Ра отождествляли целый ряд богов, давая им имена: Амон-Ра, Монту-Ра, Себек-Ра, Хнум-Ра и т. д. Со времени V династии культ Ра получает официальное признание и имя Ра становится составной частью титулатуры египетских царей. Фараон Хафра (Хефрен, IV династия) первым из египетских царей присвоил себе титул сына Ра, который начиная с V династии и до наступления христианской эры носили все правители Египта. Самые древние из известных храмов Ра (V династия) находились в Абу-Гурабе, близ Гизе и Саккара. Их расположение на территории некрополей указывает на связь Ра с представления ми о загробном царстве, что находит подтверждение в “Текста пирамид”.

ВПЕРЕД

НАЗАД

СПИСОК

Слайд 129СЕБЕК — бог-крокодил. Почитался во всем Египте, но главным центром его

культа был Фаюм (греческий Крокодилополь). Крокодил, живущий в воде, приобрел значение в египетской религии благодаря животворной силе подвластной ему воды. Он был связан и с Осирисом, у него был даже свой храм в родном городе Осириса — Бусирисе. Со временем, по мере усиления синкретической тенденции в египетской религии, Себек стал уподобляться ряду других богов, в частности Хору, Амону, Хнуму, приобретая все более универсальный характер. Его изображали или в виде крокодила с короной на голове, или в виде человека с головой крокодила. Один из его храмов, построенный при Птолемеях в Ком-Омбо в Верхнем Египте, уцелел до наших дней.

ВПЕРЕД

НАЗАД

СПИСОК

Слайд 130Гор и Сет. Рельеф на простаменте.
Ок. 1950 г. до н.э.
СЕТ

— бог пустынь, бог грозы, выступавший первоначально в облике стилизованного животного. В более поздние периоды Сета изображали в виде человека с головой животного. Греки отождествляли его с богом Тифоном. В мифе об Осирисе Сет осуждался как убийца и узурпатор. По другим представлениям, восходящим к глубокой древности, он играл роль могучего бога-воителя, который помогал Ра и боролся с его врагом Апопом. В эпоху II, а затем XIX и XX династий Сета считали покровителем фараонов. Эти две взаимоисключающие традиции просуществовали до поздних периодов египетской истории, хотя в связи с распространением культа Осириса все более получали перевес представления о Сете как о боге, воплощающем в себе злое начало. Главным местом культа Сета был город Омбос, близ нынешнего местечка Баллас, где он почитался еще в додинастическую эпоху.

ВПЕРЕД

НАЗАД

СПИСОК

Слайд 131СОХМЕТ — “Могучая” — богиня-львица, почитавшаяся в Мемфисе, где

вместе с Пта и Нефертумом они составляли триаду. В Древнем царстве ее называли Матерью царей. Она олицетворяла собой могущественную силу, о чем красноречиво свидетельствует ее имя; гнев ее, по египетским представлениям, приносил мор и эпидемии. Она считалась олицетворением Солнечного Ока, а также сил, заключенных в змее-урее — символе защиты царя и царской власти. Ее отождествляли с Хатхор и Тефнут, а в Фивах — с богиней Мут. Фараон Аменхотеп III установил в Ашеру шестьсот крупных статуй Мут-Сохмет в виде женщины с львиной головой.

ВПЕРЕД

НАЗАД

СПИСОК

Слайд 132ТАУРТ (Тоэрис) — богиня плодородия, покровительница родов, чье имя значило “Великая”.

Почиталась в виде гиппопотама с головой крокодила и лапами льва. Культ ее восходит к додинастической эпохе. Особенной популярностью Таурт пользовалась в Фивах.

ВПЕРЕД

НАЗАД

СПИСОК

Слайд 133ВПЕРЕД
НАЗАД
СПИСОК
ТЕФНУТ — богиня влаги, супруга Шу, представлявшая вместе с ним первую

пару богов, созданных Атумом, мать Геба и Нут. Считалось, что она родилась из слюны Атума. Тефнут была так тесно связана с Шу, что часто их воспринимали как единое целое, а в римский период эту пару богов включили в созвездие Близнецов.

Слайд 134ТОТ — бог мудрости и счета. Он выступал в антропоморфном облике,

а также в виде ибиса и павиана. В додинастическую эпоху его почитали, вероятно, в районе Дельты; в Древнем царстве центром его культа стал Гермополь. Тот имел в египетской религии огромное значение. Считаясь Владыкой Луны, он охранял и спасал ее, возвращая на свое место в небе. Тот наблюдал за порядком астрального цикла, ведал справедливостью и гармонией мира. Как лунный бог, он был Владыкой счета и Исчислителем лет, ибо на основе фаз луны составлялся календарь. Тот считался изобретателем письменности, творцом ритуальных и магических книг, покровителем писцов, врачей, а также всех видов знаний. Обладавший тайнами магии, Тот представлялся создателем богов и людей, призванных к жизни его заклинаниями. Как в сонме богов Ра, так и в загробном царстве Тот исполнял также роль судьи.

ВПЕРЕД

НАЗАД

СПИСОК

Слайд 135ВПЕРЕД
НАЗАД
СПИСОК
УАДЖЕТ — “Зеленая” — богиня VI нижнеегипетского нома, почитавшаяся в Буто

в облике кобры-урея. Имя ее ассоциируется с цветом папируса, который был символическим растением Нижнего Египта. В додинастическую эпоху Уаджет стала покровительницей Нижнего Египта, в то время как Нехбет — Верхнего. После объединения государства обе богини вплоть до христианской эры являлись символом единства страны.

Слайд 136УПУАУТ — “Открывающий путь” — бог в облике черного пса; почитался

в XIII верхнеегипетском номе. В отличие от Ану-биса, изображаемого обычно в лежачем положении, Упуаута изображали стоящим. Это был воинственный бог. Культ его восходит к древнейшим временам. Он играл важную роль как слуга Хора и проводник богов. Его эмблему несли во время народных шествий, устраивавшихся в дни празднеств. Упуаут был связан также с верой в загробную жизнь, принадлежал к свите Осириса, а в Абидосе считался богом умерших.

ВПЕРЕД

НАЗАД

СПИСОК

Слайд 137ХАПИ — бог, считавшийся воплощением созидательных сил Нила, берущего начало в

водах первозданного океана Нуна. Разлив Нила называли приходом Хапи. Хапи регулировал уровень воды, пребывая в пещере близ Асуана. На острове Рода, в Дельте, тоже находилось место, именуемое Домом Хапи, откуда бог следил за разливом Нила в Нижнем Египте. Согласно некоторым мифам, он являлся творцом самого себя и других богов. До нас дошли гимны, воспевающие Хапи как дарующего жизнь и всяческие земные блага. Изображали Хапи в виде мужчины с женской грудью (что символизировало его аспект бога плодородия), с повязкой рыбака на бедрах и пучком камыша на голове. В его изображениях преобладали цвета воды — зеленый и голубой. Хапи был одним из самых любимых в народе богов. Под этим же именем выступал еще и другой бог — один из четырех сыновей Хора, охраняющих умерших.

ВПЕРЕД

НАЗАД

СПИСОК

Слайд 138ВПЕРЕД
НАЗАД
СПИСОК
ХАТХОР —“Дом Хора”—богиня неба (обиталища Хора), богиня любви, веселья, пляски, “Владычица

опьянения”. Изображалась в виде коровы или женщины с коровьими рогами на голове, меж которых был расположен солнечный диск. В Дендера, главном месте ее культа, ее считали супругой Хора из Эдфу. В “Текстах пирамид” Хатхор выступает как мать Хора, хотя в гелиопольской космогонии ее вытеснила в этой роли Исида. Египтяне отождествляли Хатхор с богинями Нут, Тефнут, Сохмет, Нейт и Исидой Она была олицетворением Солнечного Ока. Во всем Египте существовали места культа Хатхор. В Фивах, например, она была одной из главных богинь-покровительниц некрополя. В III верхнеегипетском номе Хатхор почиталась как богиня пальм, в Мемфисе — как владычица Сикоморы. Культ Хатхор распространился за пределы Египта. Ей поклонялись в Северной Нубии и на Синае, в Библе и Пунте.

Слайд 139ВПЕРЕД
НАЗАД
СПИСОК
ХЕПРИ — бог-скарабей, в гелиопольской космогонии отождествленный с Атумом и являвшийся

его воплощением как утреннее солнце.

Хепри - восходящее солнце, плывущее в ладье по царству мертвых.

Слайд 140ВПЕРЕД
НАЗАД
СПИСОК
ХНУМ — бог в облике барана или человека с головой барана,

почитавшийся во многих местах Египта (на о-ве Элефантина, в Эсне, Антиное и др.) как бог плодородия, творец, вылепивший богов и людей из глины. Изображения Хнума с гончарным кругом, на котором он создает человека, появились только со времени XVIII династии, но упоминания об этой его роли есть уже в “Текстах пирамид”. Хнум также заботился об истоках Нила, по преданию, находившихся близ первого порога. Вместе с богинями Сатис и Анукет Хнум входил в триаду Элефантины.

Хнум создает людей на гончарном круге

Слайд 141ВПЕРЕД
НАЗАД
СПИСОК
ХОНСУ — “Странник” — фиванский бог луны, бог-целитель, отождествлявшийся с другими

лунными божествами, прежде всего с Тотом. Хонсу был связан также с культами Шу и Хора. В Фивах, где в священном округе Карнака у него был свой храм, Хонсу считали сыном Амона и Мут. Изображали его в виде человека или человека с головой сокола или ибиса. На голове он носил лунный диск.

Фиванская триада: Амон, Хонсу, Мут

Слайд 142ХОР — бог, изображаемый в виде сокола, солнечного диска с соколиными

крыльями или человека с головой сокола. Согласно одной из древнейших концепций, Хор был богом неба, а солнце и луна — его глазами. Вероятно, какое-то время Хор был главным богом Нижнего Египта, а Сет — Верхнего.
В гелиопольской космогонии Хор был племянником Сета и сыном Исиды. Наиболее известны следующие воплощения Хора: Хор—сын Исиды (Харсиес), Хор—дитя (Харпократ), Хор—обитатель горизонта (Хорахте), Хор— объединитель Обеих Земель (Харсомт), Хор Бехдетский (Хор из города Бехдета, особенно почитавшийся в Эдфу), а также Хор из Хекена, считавшийся сыном Нефертума и богини Бастет, олицетворявшей одну из фаз суточного пути солнца. Можно было бы назвать еще более десятка ипостасей Хора, каждая из которых имела свои функции. К самым известным и хорошо сохранившимся святилищам Хора принадлежит построенный Птолемеями храм в Эдфу. Греки отождествляли Хора с Аполлоном, душой его считался Орион.

ВПЕРЕД

НАЗАД

СПИСОК

Слайд 143ВПЕРЕД
НАЗАД
СПИСОК
ШУ — бог воздуха, чье имя означало пустоту. Он родился от

Атума, как воздух, который тот выдохнул через нос. По другой версии, Атум изрыгнул его. Функцией Шу было отделение земли от неба. Он олицетворял собой животворное дыхание и приносил освежающий северный ветер. Изображения Шу в виде человека с распростертыми крыльями, держащего в руках символы жизни и воздуха, помещали в храмах близ окон, чтобы обеспечить приток свежего воздуха. Умершим давали с собой в дорогу в загробный мир маленькие фигурки Шу, чтобы они под землей не задохнулись. Бог должен был обеспечить им свободное дыхание. В одном из параграфов “Текстов саркофагов” Шу назван “Тем, кто мраку приносит свет”. Этот эпитет, возможно, был связан с фонетическим сходством его имени со словом “свет”. Несмотря на прочную связь с Атумом-Ра, которому он приходился сыном, Шу выступает также в цикле лунных мифов. Он поднял луну на небо, он вместе с Тотом поймал в сети пропавшую луну и водворил ее на место. По другой версии, он был воителем, боровшимся с врагами Ра. Его изображали в виде льва. У него и его супруги-львицы Тефнут было общее святилище в Леонтополе, близ Гелиополя.

Шу, Нут и Геб

Слайд 144Дизайн, компьютерная верстка – А.М.Бобров.

Зав.отделом информационных систем Пермской государственной художественной галереи.
Телефон:

(3422)12-26-23.


ВПЕРЕД

НАЗАД

НАЧАЛО

Тематическая концепция,
подбор материала – Г.С.Кимвалова.

Старший научный сотрудник Пермской государственной художественной галереи.
Телефон: (3422)12-26-23.

Похожие презентации

Шумерские города-государства 2080
виртуальная выставка 266
Школа и педагогика в странах Западной Европы и Северной Америке в 17-18 веках 377
История, культура и традиции русского народа 370
Американская социология. Американский прагматизм 485
Модернизация в странах Азии, Африки и Латинской Америки 1084

Обратная связь

Если не удалось найти и скачать презентацию, Вы можете заказать его на нашем сайте. Мы постараемся найти нужный Вам материал и отправим по электронной почте. Не стесняйтесь обращаться к нам, если у вас возникли вопросы или пожелания:

Email: Нажмите что бы посмотреть 

Что такое ThePresentation.ru?

Это сайт презентаций, докладов, проектов, шаблонов в формате PowerPoint. Мы помогаем школьникам, студентам, учителям, преподавателям хранить и обмениваться учебными материалами с другими пользователями.

Для правообладателей

Яндекс.Метрика