Взгляды Томаса Мора о государстве и праве презентация

Акбулатов Руслан Хамзатович

Институт Магистратуры
ИМ МАГ16-05В-4
Очно-заочная форма обучения
2017 г.

аппарат насилия, насаждаемый и используемый политически или экономически господствующим классом соответственно в собственных интересах, а не в интересах всего общества. Автор пишет, что ему «государства представляются не чем иным, как неким заговором богачей, ратующих под именем и вывеской государства о своих личных выгодах».

эгоизм, она разделяет людей на богатых и бедных, она же заставляет богачей, и в то же время помогает им, эксплуатировать неимущих. А правители в свою очередь, повинуясь тем же

сочинения критикуется современное Т. Мору государство, а во второй описывается идеальное государство и общество.

Мор осуждает феодальное общество, паразитизм аристократии, духовенства, слуг, войска и стремление высших классов к роскоши при полном отсутствии заботы о тружениках; социальную несправедливость, частную собственность;

главенствующим городом, то есть столицей.

2) Регулирует равномерность распределения населения, путем массовых переселений
3) Следит за соблюдением целомудрия до брака и за взаимной верностью супругов. Виновные караются продажей в рабство
4) Назначает кару, обращает в рабство
5) Дает разрешение на свободу передвижения 6) Милует
7) Разрешает судебные споры

Демократия – Охлократия

унитарное государство, с республиканской формой правления, управляемой выборными должностными лицами, которых подданные называют «отцами», некоторые авторы усмотрели на острове федеративное устройство.

1) коллективная собственность;
2) всеобщая обязательность труда;
3) одинаковый и скромный имущественный образ жизни
4) воспитание чувства общности

5) централизованное распределение произведённой продукции
6) существование института рабства в отношении преступников за тяжкие преступления.
7) веротерпимость (пренебрежительное отношение к атеистам)
8) миролюбие


9) демократизм политического правления
10) сочетание личных и общественных интересов

законы, в соответствии с которыми, наказанием за воровство было повешение, впрочем, как и за убийство – не очень-то справедливо, не очень-то благоразумно – особенно с учетом того, что государство само «создает воров и одновременно их карает», ведь «ни одно наказание не является настолько сильным, чтобы удержать от разбоев тех, у кого нет никакого другого способа снискать пропитание», в это отношении государство «подражает плохим педагогам, которые охотнее бьют учеников, чем их учат».

и исторические предшественни­ки и Мор существенно обогатил и пересмотрел ряд их представлений.
Если сравнивать его с Платоном, бросается в глаза, что он отверг кастовость коммунизма , его связь с эксплуатацией и неравенством, распространил коммунистические принципы на все общество. Он ввел требование всеобщего производительного труда. Наконец, он отошел от платоновского подавления личности государством, от монополии государства на духовную жизнь человека, связал коммунистический идеал с демократией