Политическая мысль Древней Руси презентация

Содержание

1.Политическая мысль Древней Руси

Слайд 1Политическая мысль в России

Слайд 21.Политическая мысль Древней Руси

Слайд 3Каковы особенности Русской политической мысли периода Древней и Московской Руси?

Слайд 4Митрополит Иларион (XI в.)
«Слово о Законе
и Благодати»
(ок.1054 г.).
Этот

трактат —
программа
независимости
Русского государства
и русской церкви от
притязаний Византии

Слайд 5«Слово о Законе и Благодати»

В первой части трактата анализируется связь между

понятиями «закон» и «истина» (благодать).
Закон — внешне установленное предписание, регулирующее насильственными мерами поведение человека.
Истина — высокое нравственное состояние человека, которое в силу своего совершенства не нуждается в законе, как регуляторе поведения.

Слайд 6«Слово о Законе и Благодати»

Человек не может руководствоваться в жизни только

законом, т.к. закон носит преходящий характер и определяет поступки людей до момента, пока они не постигли истину.
Следуя закону, человек рабски исполняет внешние предписания, познание же истины предоставляет человеку свободу в выборе поведения.
Достигнув внутреннего совершенства на основе истины, христианин не нуждается в законе.

Слайд 7«Слово о Законе и Благодати»
Идея о равноправии всех христианских народов
Время богоизбранности

одного народа (период подчинения Закону) прошло и наступил другой период (период Благодати), когда христианство стало достоянием всех народов.

Отвергаются притязания Византии на гегемонию в христианском мире.

Настолование митрополита Илариона. 1051. Радзивилловская летопись.


Слайд 8«Слово о Законе и Благодати»
Сущность государства – божественная воля.
Глава государства

– князь – «наследник» небесного царства, поэтому происхождение власти – наследственное, т.е. трон занимается по наследству.

Государственная власть суверенна на всей территории и основана на законе.

Во второй части трактата Иларион обращается к вопросам происхождения, сущности русского государства.

Слайд 9«Слово о Законе и Благодати»
Высшая цель государства – обеспечение интересов всех

подданных.
Великий князь должен неустанно «творить милостыню»: заботиться о болящих, вдовах и сиротах, а также о церквах и монастырях.
Иларион впервые в русской политической мысли говорит (в общих чертах) об ответственности князя перед подданными: князь обязан «без блазна (искушения) же перед Богом данные ему люди управившу».

Слайд 10«Слово о Законе и Благодати»
Правосудие необходимо совершать по закону, но вместе

с тем милостиво.
Кроме суровых мер, следует применять моральное воздействие в форме помилования, так как суровое наказание противно самой природе человека.

Слайд 11«Слово о Законе и Благодати»
Третья часть «Слова» посвящена задачам, которые стоят

перед русским государством.

Главная задача государства — обеспечение мира. Князь не должен развязывать войны, которые могут принести страдания русскому народу.

Слайд 12 Русские летописи

Древнейший
«Летописный свод 1039 года»,
написанный по заказу
Ярослава

Мудрого,
выразил идею
целостности и единства Руси

Слайд 13Русские летописи
«Повесть временных лет», создана в конце XI – начале XII

вв.

Монах Киево-Печерского монастыря Нестор (ок. 1056–1114 гг.).

Слайд 14«Повесть временных лет»
Легенда о призвании варягов — попытка оправдать государство того

времени, представить его происхождение результатом добровольного соглашения, а не насилия.
Старейшины передают власть князьям в целях установления «порядка», то есть того порядка, при котором вся государственная жизнь управляется по известным нормам («уставам» и «правдам»), предписываемым княжеской властью.

Слайд 15«Поучение» Владимира Мономаха
Князь рекомендует детям вести осторожную политику, которая способна

была бы повысить авторитет княжеской власти:
«Всего же больше убогих не забывайте, но сколько можете, по силе, кормите и подавайте милостыню сироте, и вдовицу оправдывайте сами, а не позволяйте сильным погубить человека».

Слайд 16«Поучение» Владимира Мономаха
Предостерегает он сыновей и от жестокосердия в судебных делах

и от неправосудных приговоров.
В целях устранения княжеских междоусобиц он призывает детей строго соблюдать верность княжескому слову и присяге:
«Если же будете крест целовать братии или кому иному, то, проверив сердце свое, на чем можете устоять, на том целуйте...».

Слайд 17«Моление Даниила Заточника»
Княжеская власть — единственная сила, способная водворить порядок

в стране.
Мудрый князь заботится о благе подданных.
Князь должен быть грозен не только для внешних врагов, но и для своих подданных.
Идеал — сильная, неограниченная власть князя.
Предостережение князю против усиления значения его «думцев» (бояр).

Слайд 182.Политическая мысль Московской Руси

Слайд 19«Москва – Третий Рим»

Слайд 20«Москва – Третий Рим»
Филофей — монах и настоятель Псковского Спасо-Елизарова монастыря
Основные

произведения:
«Послание к великому князю Василию Ивановичу»,
«Послание к царю Василию Ивановичу»,
«Послание к в беду попавшим и желающим утешения»

Венчание Ивана III и
Софьи Палеолог

Слайд 21«Москва –Третий Рим»
Законность происхождения царской власти не подвергается сомнению и требует

безоговорочного подчинения ей со стороны подданных.
Государь обязан не только заботиться о своих подданных, но о вере и церкви.
Церковь — главнейшее ведомство государства, поэтому князь обязан устраивать все церковные дела.

Власть царю дана непосредственно Богом, поэтому его власть выше духовной.
Отношения между светской и духовной властями должны носить гармоничный характер
Подчиненность духовной власти светской компенсируется оставлением за духовными лицами права «говорить правду» светской власти.

Слайд 22«Москва –Третий Рим»
Законы государства – лишь часть «правды», поддерживаемая силой власти.


Законы основаны на божественных заповедях и через них реализуются.
Правда – законы, нарушения – беззаконие.
Беззаконие – всякое безнравственное деяние, независимо от того, имеется ли в нем элемент правонарушения.

Слайд 23Нестяжатели и иосифляне
Нестяжатели – сторонники особого направления русской общественно-политической мысли, противоположной

стяжателям.

Нил Сорский
(1433-1508) — основоположник учения нестяжателей

Слайд 24Нестяжатели и иосифляне
Основные идеи нестяжателей
идеал монашеского устройства – раннехристианская община;
отторжение

от церкви всех богатств и лишение ее права владения населенными землями;
частной собственности у монастырей быть не должно, накопление богатства нельзя оправдать даже благими целями

Слайд 25Нестяжатели и иосифляне
Максим Грек (Михаил Триволис) (1470-1555)
Основные произведения: «Слово о

неизглаголанном божием промысле»
«Послание к благоверному царю и великому князю Иоанну Васильевичу всея Руси» и др.

Слайд 26«Нестяжатели и иосифляне»
Максим Грек. Рисунок из рукописного собрания его сочинений. Конец

XVI в.

Духовная и светская власть должны быть разделены, каждая из них имеет свою сферу деятельности, которая определяет допустимые только для нее меры воздействия.

Слайд 27«Нестяжатели и иосифляне
Законные способы происхождения власти — наследственный и выборный, когда

в выборах участвуют простые люди.
Цель государства — обеспечение мирной и спокойной жизни людей и стабильного внутреннего порядка.
Сущность власти — реализация Божественной воли.
Критиковать правителя можно вплоть до признания его правления «мучительским», но предпринимать что-либо против него недопустимо.

Слайд 28«Нестяжатели и иосифляне»
Наилучшая форма правления — царь управляет подвластными «в синклитских

советах царских», в составе которых бояре и дворяне, т.е. сословно-представитель-ная монархия.

Слайд 29«Нестяжатели и иосифляне»
Царь обязан:
слушать советы мудрых советников и духовенства,
защищать и устраивать

жизнь подданных на основании хороших законов

Слайд 30Нестяжатели и иосифляне
Царская власть должна быть ограничена не только советом, но

и законом.
Закон — «правда», нарушение закона — «неправда».
Критика современного М.Греку суда:
взяточничество судей,
внесудебный произвол
беззаконные поборы
подбрасывание улик невинным в целях получения откупа
средневековые формы судебного поединка.
Лучшие способы разрешения дел — свидетельские показания и клятва.

Слайд 31Нестяжатели и иосифляне
Официальные церковные иерархи настаивали на преследовании еретиков, и не

только силами церкви, но всеми средствами государственного принуждения, вплоть до применения к ним смертной казни.
Нестяжатели считали недопустимым преследования еретиков, предлагая воздействовать на них лишь убеждением, мудрыми беседами.

Слайд 32Нестяжатели и иосифляне
Иосифляне (стяжатели) — сторонники особого направления русской общественной мысли,

получившие свое название по имени своего главного вдохновителя – Иосифа Волоцкого.

Иосиф Волоцкий (Иван Иванович Санин) (1439-1515)
Основные произведения:
«Послания разным лицам», «Духовная грамота»
«Слова антиеретического содержания», которые затем были собраны в Сборник под названием «Просветитель»

Слайд 33Нестяжатели и иосифляне
Основные идеи иосифлян:
сохранение существующих порядков и всех форм церковной

организации и ее экономического положения;
необходимость увеличения («стяжения») церковного имущества, что позволит церкви успешнее реализовать одну из главных своих задач – творить «благие дела»: строительство монастырей, содержание клира, помощь нуждающимся;
признание личного «нестяжения» монахов.

Слайд 34Нестяжатели и иосифляне
Первоначально иосифляне выступали сторонниками идеи господства духовной власти над

светской.
Правитель – земной человек и простой исполнитель Божьей воли, поэтому ему следует воздавать лишь «царскую честь, а не божественную».
Если на троне утверждался тиран, то повиноваться ему не следует.

В дальнейшем:
Все институты церкви и государства должны подчиняться правителю
Правитель не должен выходить за пределы Божьих и государственных законов

Слайд 35Нестяжатели и иосифляне
Источник — закона Божественная воля
Иерархия законов:
1. Поместные и

Вселенские Соборы
2. «словеса Святых Отцов»
3. «градские законы».

Иосиф Волоцкий проявлял абсолютную нетерпимость к еретикам

Слайд 36Иван Грозный
Основные произведения:
переписка с князем А.М. Курбским,
письма к опричнику Василию Грязному
послания

в Кирилло-Белозерский монастырь.

Слайд 37Иван Грозный
Царская власть установлена Богом, сопротивление ей — грешно
Всякая мысль о

раздроблении и умалении царской власти отвергается
Умаление власти царя его феодальными слугами ведет к междоусобицам в государстве.

Венчание Ивана IV на царство.

«А жаловати есмя своих холопей вольны, а и казнити вольны же».

Слайд 38Иван Грозный
Идея суверенитета царской власти
Вмешательство церкви в дела светской власти не

допустимо:
«Не подобает священником царская творити»
«…Ино же святительская власть, ино же царское правление».

Слайд 39Андрей Курбский
Основные произведения:
4 письма к Ивану Грозному
«История о великом князе Московском»

и др.

князь Андрей Михайлович Курбский (1528–1583 гг.)

Слайд 40Андрей Курбский
Идеальный государь — государь, ограниченный во власти боярской думой, без

совета с которой он не мог бы принимать важных решений.
Право «совета» должно было дополняться правом «отъезда» в случае недовольства боярина царем.
Государь должен считаться с боярами как со «светлыми князьями земли русской» и сохранять их социальные вольности и льготы, а не запирать свое царство «аки адову твердыню»

Слайд 41Андрей Курбский
Против выдвижения Иваном Грозным «худородных людей», поскольку развитие приказной системы

управления укрепляет власть царя и принижает значение бояр, не допускавших в царское окружение никого, кроме родовитых людей.


Слайд 42Патриарх Никон
Никон
(Никита Минов)
1605-1681.
Предполагал укрепить церковную власть в России, возвысить

авторитет самодержавия под руководством церкви, сторонник теократического государства.
Теократия — главенство церкви, т.е. даже внешне государственная власть должна была признать главенство церковных учреждений и иерархов.

Слайд 43Аввакум
1620-1682
Сторонник концепции «Москва – третий Рим».
Русское государство должно служить

своим национальным интересам, жить по законам, нормам истинного православия.
Царь – ставленник божественного промысла
Осуждал царя за то, что царь «восхотел стать Богом», т.е. за чрезмерное самовозвеличивание.

Слайд 44Аввакум

Политический идеал старообрядцев и основа
справедливого общества – община, базирующаяся
на

раннехристианских ценностях: вере, правде,
равенстве, общности имущества, всеобщности
труда, осуждении богатства и частной
собственности.

Слайд 451629–1680 гг.
Основные произведения:
«Жезл правления»
«Букварь языка славенска»
«Рифмологион» и др.
Симеон

Полоцкий – концепция просвещенного абсолютизма

Слайд 46Симеон Полоцкий
Вера, «разумность» и образованность позволяли решить главную задачу – воспитание

«совершенного человека, на всякое дело уготованного».
«Совершенный человек» – это добропорядочный, широко образованный христианин и верный сын своего государя. Иноческое житие – идеал.
Нравственные качества составляют духовную основу человека.

Слайд 47Симеон Полоцкий
Важнейшее качество «совершенного человека» — любовь и верность государю.
Благополучие царя

— главная цель существования остальных членов общества.
Русский царь — царь вселенский, а главная задача России — создание вселенского православного царства как «Нового Израиля» в новых исторических условиях.

Формула «царь-солнце» как атрибут абсолютной монархии.
Царь и Бог — почти равные величины

Слайд 48Симеон Полоцкий
Просвещенная монархия — государство, деятельность которого основывается только на законах.
«Под

законом все казни должны страдать», и исключений из этого правила нет ни для кого, ни для самого царя, ни для его сына.
Все люди в гражданстве обязаны бояться закона, подчинение которому укрепляет государство и «чинна и славна содеевает царства».

Музей Симеона Полоцкого

Слайд 49Симеон Полоцкий
Неправда — недопустима.
Суд обязан восстанавливать правду, а не совершать месть,

ибо отмщение бесчеловечно и противопоказано правде, так как оно бывает «от лютого правды ненавидения».
Суд должен быть равным для всех, («на лице не зри, равен суд твой буди»).

Организация судебных учреждений должна быть единообразной, способной осуществлять для всех единый суд.
Судебные дела следует вершить своевременно и без волокиты.

Слайд 50Юрий Крижанич
Монархия – наиболее подходящая форма правления, обеспечивающая единство народа и

государственную стабильность.
Царь – наместник Бога на Земле, его власть – священна.

Основные труды:
Трактат «Политика»

(Ок. 1617 – 1683.)

«Ни один человек не может ставить царей, но один лишь Бог. Бог ставит царей либо с помощью чудесного пророчества, либо посредством народного соглашения, либо с помощью оружия».

Слайд 51Юрий Крижанич
трактат «Беседы о правлении», позже названный «Политика»
Из всех форм

правления (на основе работ Платона и Аристотеля, выделяя правильные и неправильные формы) самой лучшей для России он считает «совершенное самовлавство» – неограниченную монархию.
«Это жезл Моисеев, которым царь-государь может творить все необходимые чудеса. При таком строе правления легко могут быть исправлены все ошибки, недостатки и извращения и могут быть введены всякие благие законы».

Слайд 52Юрий Крижанич
трактат «Беседы о правлении», позже названный «Политика»
Правитель имеет не

только права, но и обязанности перед народом.
Царь должен быть скромным, мудрым, спокойным, праведным, свято блюсти божеские законы.
Сумма гарантий, способных предотвратить превращение «совершенного самовладства» в тиранию:
— Наличие на троне монарха-философа,
— Принятие и соблюдение хороших законов
— Нормативная регламентация всех сословий и чинов в государастве, определяющая их права и обязанности

Слайд 533. Политическая мысль России периода империи (XVIII — XIX вв.)

Слайд 54Феофан Прокопович
Основные произведения:
«Правда воли монаршей во определении наследника державы своей»
«Слово о

власти и чести царской»
«Слово похвальное о флоте российском»
«Духовный регламент» и др.

1681-1736

Слайд 55Феофан Прокопович
Попытка соединить договорную теорию происхождения государства, с теологией.
Государству предшествует

преддоговорное состояние, характеризующееся войной всех против всех.
Затем в силу своей социальной природы и при содействии Бога люди заключили общественный договор, отказавшись от своих прав и свобод в пользу суверена.

Слайд 56Феофан Прокопович
Две формы государства: монархия и республика.
Монархия подразделяется на абсолютную и

ограниченную. Республика – на аристократическую и демократическую.
Форма правления зависит от размеров государства: республика для малых территорий.
Наилучшей формой является неограниченная абсолютная монархия, обеспечивающая единство власти.
Неограниченная власть проистекает из договора, на основании которого народ полностью отказался от своих прав.
Монархия должна быть наследственной, с правом государя выбрать своего преемника.

Слайд 57Феофан Прокопович
Цель государства — общее благо, которое заключается в обеспечении безопасности,

мира, внутреннего порядка, правосудия, народного просвещения, а также «народной пользы», связанной с развитием производства.
«Народ» — дворянство, высшие круги духовенства, именитые представители купечества.

Слайд 58Феофан Прокопович
Государь не имеет права издавать лишь законы, которые вредны для

общества.

Слайд 59Феофан Прокопович
Сферы жизни народа, подпадающие под правовое регулирование: «И сюда надлежат

всякие обряды гражданские и церковные, перемены обычаев, употребление платья, домов, строения, чины и церемонии в пированиях, свадьбах, погребениях, и прочая, и прочая, и прочая».

Государь, обязан действовать на общую пользу.

Слайд 60Феофан Прокопович
Цезаропапизм
Церковь – это один из инструментов управления подданными и воспитания

их в духе служения «общему благу».
Церковь должна быть проводником государственной идеологии.
Ф.Прокопович осуждал саму мысль о превосходстве духовной власти над светской, о неподчинении ее государству.

Римские императоры имели как духовную, так и светскую власть, что способствовало миру в государстве, в России конфликты царя и церкви всегда вели к волнениям.

Слайд 61Василий Никитич Татищев
Государству предшествовало «естественное состояние», в котором господствовала «война всех

против всех».
Нужда людей друг в друге привела их к мысли о необходимости создания государства на основе общественного договора.

Основные произведения:
«История российская с самых древнейших времен».
«Лексикон Российский»

1686-1750

Слайд 62Василий Никитич Татищев
Идея общественного договора дополнена историческими фактами, аргументами патриархальной теории.
Государство

— продукт естественного развития человечества: вначале на основе договора возникла семья, затем заключен второй договор — между родителями и детьми, затем — между господами и слугами, и лишь после этого — общественный договор.

Цель государства — обеспечение безопасности народа и «поиск общей пользы».

Слайд 63Василий Никитич Татищев
Для больших государств желательна монархия.
Сторонник — ограниченной монархии

с двухпалатным законосовещательным собранием.

Формы государства:
правильные: монархия, аристократия, демократия
неправильная — тирания.
Выбор формы зависит от размера территории и степени обеспечения ее внешней безопасности.
В небольших государствах, где быстро можно собрать все население, предпочтительна демократическая форма, В странах безопасных от нападения внешних врагов (остров) — аристократическая.


Слайд 64Василий Никитич Татищев
Для России — идеальная форма — монархия, что доказывается

как географическим фактором, так и опытом Смутного времени.

Дворянство должно пользоваться исключительными правами по отношению к другим сословиям.
Проект государственных преобразований — создание при монархе двух правительства: «высшее» или Сенат (с правом подготовки законов), состоящее из родовитых дворян и «нижнее».

Проект предусматривал введение новых льгот для дворян.

Слайд 65Василий Никитич Татищев
Законы — естественные (едины и всеобщи) и гражданские (различны

для каждого народа и основаны «по соображениям политической мудрости»).
Требования к закону: законы следует писать четким и доступным для любого подданного языком и поручать их подготовку нужно «людям в законах искусных и отечеству беспристрастно верным».
Всеми должен управлять только закон.

Слайд 66Иван Тихонович Посошков 1652–1726 гг.
Защита самодержавного монарха — спасение от произвола дворян

по отношению к купцам и к крепостным крестьянам.

Основные произведения:
«О ратном поведении»
«Книга о скудости и богатстве» (1724)

Слайд 67Иван Тихонович Посошков
Реформы, направленные на гармонизацию отношений между сословиями
Духовенство, как и

дворянство, освобождается от рекрутчины и подушной подати, но также должно воздерживаться от участия в торговле.

Дворянство — высшее сословие, имеет ряд привилегий.
Дворяне обязаны состоять на военной и гражданской службе, за что получают земли и крестьян.
Дворяне должны воздерживаться от основания фабрик и заводов и торговых начинаний, а урожай со своих поместий должны продавать оптом купцам.

Слайд 68Иван Тихонович Посошков
Реформы, направленные на гармонизацию отношений между сословиями
Купечество — сословие,

на которое государством возложено дело развития промышленности и торговли.
Купечеству следует предоставить право задержания «навечно» на заводах и фабриках всех бездельников и гулящих, нищих и беглых.
Только купечество может вести внешнюю торговлю, основывать предприятия, торговать оптом и в розницу и пользоваться государственным кредитом для организации новых предприятий.

Слайд 69Иван Тихонович Посошков
Реформы, направленные на гармонизацию отношений между сословиями
Крестьянство должно быть

освобождено от подушной подати, налоги должны взыскиваться с земли.
Размер крестьянских повинностей в пользу помещиков он считает необходимым твердо ограничить.
За крестьянами следует закрепить их наделы, в этом случае крестьянин будет более тщательно обрабатывать свою землю.
Требовал от крестьян усердия в работе на хозяина.
Если же крестьяне ленятся, то «...не токмо помещикам или приказчикам, но и сотским надлежит за ними смотреть и жестоко их наказывать».

Слайд 70Иван Тихонович Посошков
В судах и аппарате управления знатных и «высокородных» следует

заменить людьми простого звания из купцов и крестьян.

Суд должен быть не сословным, а единым для всех: «Каков земледельцу, таков и купецкому человеку, убогому и богатому, каков и солдату, таков и офицеру».

Слайд 71Иван Тихонович Посошков
Новый и равный для всех суд потребует составления нового

Уложения, для чего необходимо созвать выборных от всех чинов:
«А мнится мне… не худо бы выбрать и из крестьян, кои в старостах и сотских бывали».

За монархом остается право окончательно судить о годности нового уложения

Слайд 72«Просвещенный абсолютизм»
Россия — европейская держава.
Самодержавие — единственно пригодная для России форма

государства.

Основные произведения:
«Наказ Уложенной комиссии 1767 г. для составления нового свода законов».

Екатерина II
1729-1796

Слайд 73Екатерина II
Роль монарха — в создании «фундаментальных» законов, охватывающих все сферы

жизни и обеспечивающих правовую защиту населения.
Главная цель — создание сословной структуры общества западноевропейского типа путем выработки законодательства о статусе отдельных сословий.

Слайд 74Екатерина II
Другая важнейшая цель — «воспитание» подданных путем просвещения.
Каждый подданный

— не элемент государственной машины, а член общества, сознательно исполняющий свой долг.

«Наказ» включал положения о правах отдельных сословий.

Слайд 75Екатерина II
В «Наказе» были сформулированы принципы презумпции невиновности, соразмерности преступления и

наказания, необходимости отмены пытки как средства дознания

Слайд 76Семен Ефимович Десницкий
Основные произведения:
«Слово о прямом и ближайшем способе к научению

юриспруденции»,
«Слово о причинах смертных казней по делам криминальным»,
«Слово на день тезоименитства императрицы Екатерины II, по случаю оказанных вновь всей Империи благодеяний»,
«Юридическое рассуждение о пользе знания отечественного законоискусства и о надобном возобновлении онаго в государственных училищах» и др.

После 1740 — 1789

Слайд 77Семен Ефимович Десницкий
Сходные экономические условия неизбежно порождают у разных народов одинаковые

правовые институты.

Развитие института собственности определяется сменой указанных четырех состояний:
от общей собственности → к частной собственности.

Этапы развития человеческого рода:
первое состояние – охота и собирательство
затем – скотоводство (пастушество)
третье, более высокое состояние – хлебопашество (земледелие)
последний и окончательный этап – «коммерческое состояние».

Слайд 78Семен Ефимович Десницкий
Основной фактор возникновения семьи — материальные выгоды, которые приносит

обеим сторонам заключение брака.

Эволюция семьи прошла через стадии развития хозяйственного быта.
На стадии охоты и собирательства — смешение полов, семьи нет.
Со времени скотоводства — многоженство.
С установлением земледелия — единобрачие.

Слайд 79Семен Ефимович Десницкий
Происхождение государства, как и подчинение большинства меньшинству связано с

происхождением и развитием собственности, так как богатство — основа власти при всех формах правления.
Цель общественного союза и задача государства — достижение «общего блага».
Государственная организация крепка только тогда, когда способствует всеобщему процветанию.
Если государство держится лишь на насилии, оно недолговечно.

Права человека — «природные», т.е. право пользоваться жизнью, честью, здоровьем и собственностью, и «приобретенные», связанные с положением человека в обществе.

Слайд 80Семен Ефимович Десницкий
Высшая судебная инстанция
Суд гласный с участием адвоката
600–800 лиц, избираются

на пять лет из среды имущих классов населения

Монарх

Сенат

Законодательная

Судебная

Исполнительная

Без Сената монарх не может издавать законы

Проверяет отчеты всех учреждений по расходованию средств.

Слайд 81Семен Ефимович Десницкий
Проект организации городского самоуправления.
В столицах (в Петербурге и

Москве), городская власть должна состоять из семидесяти трех лиц, из них – восемнадцать человек дворян и пятьдесят пять купцов.
В губернских городах органы местного самоуправления должны состоять из семи купцов и пяти дворян, избираемых на два года.

Крепостное право — тормоз развития производительных сил России
Постепенное изживание крепостничества реформами «сверху».
Запрет продажи крестьян без земли, отрыв крестьян от земли и перевод их в дворовые.
Отказ от политики национального угнетения и проповедь веротерпимости.

Слайд 82Щербатов Михаил Михайлович
Основные произведения:
«История Российская»
«Размышления о законодательстве вообще»,
«Разные рассуждения

о правлении»,
«О повреждении нравов России».
«Путешествие в землю Офирскую шведского дворянина С.»

1733-1790

Слайд 83Щербатов Михаил Михайлович
До образования государства люди находились в естественном состоянии.
По

причине разницы в личных качествах людей это состояние постепенно разрушалось и возникло неравенство.
Люди пришли к решению заключить для общего блага договор между правителем и народом об образовании государства в целях обеспечения их безопасности, уступив ему часть (меньшую) своих прав.

Остальные права остались, как неотчуждаемые, естественные права.

Слайд 84Щербатов Михаил Михайлович
Никаких конкретных положительных изменений в характеристике абсолютной монархии от

присоединения к ней определения «просвещенная» нет.

Власть монарха необходимо ограничить.


Слайд 85Щербатов Михаил Михайлович
Власть государя ограничена Верховным советом, состоящим из высшего дворянства.


Остальные классы, даже рядовое дворянство, доступа к высшей власти не имеют.
Достоинство английской монархии — разделение власти и четкое законодательное определение компетенции каждой из ветвей.

«Путешествие в землю Офирскую шведского дворянина С.» — первый отечественный образец социально-философского публицистического романа-утопии.

Слайд 86Щербатов Михаил Михайлович
Все законы делятся на
— божественные,
— естественные и
—

положительные.
Положительные законы должны соответствовать первым двум и зависеть от природных условий и численности населения данного государства.

Судебный процесс должен быть открытым и гласным с участием защитников, точным соблюдением смысла закона, возможностью обжалования судебных решений в определенные сроки.
Суровые санкции должны быть смягчены.

Слайд 87Радищев Александр Николаевич
Основные произведения:
«Путешествие из Петербурга в Москву»,
ода «Вольность»,
«Житие

Федора Васильевича Ушакова»,
«Размышления о греческой истории».
«О законоположении»
«Проект о разделении Уложения Российского» и др.

1749-1802

Слайд 88Радищев Александр Николаевич
Причина образования государства — природная социальность людей.
В естественном

состоянии все были равны, но с появлением частной собственности это равенство нарушилось.
Происхождение государства связано с появлением частной собственности.

Слайд 89Радищев Александр Николаевич
При заключении общественного договора народ оставляет суверенитет за собой,

при этом он не мог согласиться на рабство, т.к. рабство — это противоестественное состояние.

Государство есть результат молчаливого договора в целях обеспечения всем людям благой жизни, а также защиты слабых и угнетенных.

Слайд 90Радищев Александр Николаевич
Любое единоличное правление — есть деспотизм.
Нет и не

может быть просвещенного монарха.

Слайд 91Радищев Александр Николаевич
Будущее России — добровольная федерация вольных городов с народным

правлением, со столицей в Нижнем Новгороде.
Основа союза — частная собственность (естественное право человека), но собственность трудовая.
Форма правления – республика,
форма государственного устройства – федерация,
форма государственного режима – народовластие.
Разделение власти
— законодательная (однопалатное народное собрание),
— исполнительная (избираемые народом чиновники)
— судебная (выборные судьи)

Слайд 92Радищев Александр Николаевич
Должны быть учреждены суды
— духовные,
— гражданские,
— военные,
— совестные

(мировые суды).

Смертная казнь должна быть отменена

Слайд 93Радищев Александр Николаевич
Если естественные права народа нарушаются, он имеет право на

восстание.

Слайд 94Этапы развития политической теории о государстве и государственности в России
религиозно-фундаменталистский (IX–XVII

вв.),
философско-религиозный (XVII– XVIII вв.),
философско-этический (XIX – начало XX в.),
научно-реалистический (XX – начало XXI в.).

Слайд 95К числу основных политических доктрин российской государственности относятся:
доктрина принятия христианства

на Руси,
оборонно-согласительная и
оборонительно-мобилизационная доктрины (период монголо-татарского ига),
доктрина самодержавной соборности (XV–XVII вв.),
самодержавного абсолютизма,
самодержавно-реформаторская доктрина и
доктрина думской монархии (XVIII – начало XX вв.).
Четвертому этапу соответствуют коммунистические, либерально-демократические и консервативно-демократические доктрины.

Слайд 96
Современная российская государственность характеризуется:
– сменой институтов, элит, изменениями ценностных ориентаций;


– ростом восприимчивости к внешним воздействиям;
– вероятным дроблением системы на ряд относительно независимых подсистем, между которыми возможен антагонизм

Похожие презентации

Миграция рабочей силы Египта 380
Разрешение травмы без драмы 283
Исламский фундаментализм 808
Политический процесс 825
Давление на парламентариев - лоббизм 314
Политическая культура и конструируемая реальность 315

Обратная связь

Если не удалось найти и скачать презентацию, Вы можете заказать его на нашем сайте. Мы постараемся найти нужный Вам материал и отправим по электронной почте. Не стесняйтесь обращаться к нам, если у вас возникли вопросы или пожелания:

Email: Нажмите что бы посмотреть 

Что такое ThePresentation.ru?

Это сайт презентаций, докладов, проектов, шаблонов в формате PowerPoint. Мы помогаем школьникам, студентам, учителям, преподавателям хранить и обмениваться учебными материалами с другими пользователями.

Для правообладателей

Яндекс.Метрика