находит логико-понятийное выражение политических и правовых явлений;
концентрируются сведения о политико-правовом опыте .
- Главная
- Разное
- Дизайн
- Бизнес и предпринимательство
- Аналитика
- Образование
- Развлечения
- Красота и здоровье
- Финансы
- Государство
- Путешествия
- Спорт
- Недвижимость
- Армия
- Графика
- Культурология
- Еда и кулинария
- Лингвистика
- Английский язык
- Астрономия
- Алгебра
- Биология
- География
- Детские презентации
- Информатика
- История
- Литература
- Маркетинг
- Математика
- Медицина
- Менеджмент
- Музыка
- МХК
- Немецкий язык
- ОБЖ
- Обществознание
- Окружающий мир
- Педагогика
- Русский язык
- Технология
- Физика
- Философия
- Химия
- Шаблоны, картинки для презентаций
- Экология
- Экономика
- Юриспруденция
Объект истории политических и правовых учений презентация
Содержание
- 1. Объект истории политических и правовых учений
- 2. Макиавелли о рационализации представлений о государстве и
- 3. Н. Макиавелли 2 Природа и небо
- 4. Н. Макиавелли 3 Бог не правит людьми
- 5. Н. Макиавелли 4 Человек достаточно разумен
- 6. Гуго Гроций (1583-1645 ) Вслед за
- 7. Гуго Гроций Источник естественного права: природа человека,
- 8. Гуго Гроций Естественное право абсолютно незыблемо,
- 9. Гуго Гроций нормы естественного права вечные
- 10. Гуго Гроций «Нет
- 11. Гуго Гроций Право естественное и
- 12. Гуго Гроций: Право волеустановленное человеческое –
- 13. Гуго Гроций Человеческое право имеет конвенциональный
- 14. Гуго Гроций Естественное право, олицетворяющее справедливость не
- 15. Гуго Гроций Люди стремятся жить в
- 16. Гуго Гроций – сторонник договорной теории происхождения государства
- 17. Гуго Гроций Догосударственное естественное состояние отличалось простотой
- 18. Гуго Гроций Признаки государства:
- 19. Гуго Гроций Сфера деятельности государства ограничена публичными
- 20. Гуго Гроций Функции государства:
- 21. Гуго Гроций Государственная власть обладает верховенством, т.
- 22. Гроций о суверенитете Существует два носителя суверенитета
- 23. Г.Гроций и Ж. Боден о суверенитете Г.Гроций:
- 24. Гроций о суверенитете Верховная власть едина и
- 25. Гуго Гроций Юридическая характеристика государства как союза
- 26. Гуго Гроций о власти Власть на праве
- 27. Гуго Гроций о власти Наиболее предпочтительна
- 28. Гуго Гроций о власти Во-первых,
- 29. Гуго Гроций о власти Во-вторых, если
- 30. Гуго Гроций о власти В-третьих, власть правителя
- 31. Гуго Гроций о власти В-пятых, народ
- 32. Гуго Гроций о власти В-шестых, в случае
- 33. Гуго Гроций о власти Идею народного суверенитета
- 34. Г. Гроций Правопорядок следует оценивать не с
- 35. Учение Г.Гроция о войне «Война есть состояние
- 36. Учение Г.Гроция о войне Государствами ведутся публичные
- 37. Г. Гроций о судах Несмотря на
- 38. Г. Гроций о судах Повиновение суду –
- 39. Учение Г.Гроция о войне Публичные войны ведутся
- 40. Учение Г.Гроция о войне Вообще мир всегда
- 41. Значение учения Гуго Гроция С Гуго Гроция
- 42. политико-правовое учение буддизма – антибрахманистское этическое учение,
- 43. Учение Будды В буддизме три периода, когда
- 44. Учение Будды 2.В средний период, повернув колесо
- 45. Учение Будды 3. Последнему периоду соответствует доктрина
Макиавелли о рационализации представлений о государстве и обществе 1 Исторический процесс — не развертывание Божественного разума, Божественного провидения, он подчиняется собственным закономерностям. Весь мир находится в движении,
Слайд 1Объект Истории политических и правовых учений:
идеи, положения,
теоретические конструкции, в которых
Слайд 2Макиавелли о рационализации представлений о государстве и обществе
1
Исторический процесс —
не развертывание Божественного разума, Божественного провидения,
он подчиняется собственным закономерностям.
Весь мир находится в движении, которое задается силами: природы, неба, фортуны,
самим человеком, Богом.
он подчиняется собственным закономерностям.
Весь мир находится в движении, которое задается силами: природы, неба, фортуны,
самим человеком, Богом.
Слайд 3Н. Макиавелли
2
Природа и небо совершенно не зависят от воли людей и
выражают объективные закономерности, которые необходимо учитывать,
бороться с ними бессмысленно.
Принципиально иначе обстоит дело с фортуной, т. е. с судьбой. Фортуна капризна, для нее законы не писаны, с ней лучше не связывать никаких надежд.
бороться с ними бессмысленно.
Принципиально иначе обстоит дело с фортуной, т. е. с судьбой. Фортуна капризна, для нее законы не писаны, с ней лучше не связывать никаких надежд.
Слайд 4Н. Макиавелли
3
Бог не правит людьми непосредственно: на людей воздействуют их собственные
религиозные представления.
Формы религии изменяются.
Происходит это по велению неба, но благодаря деятельности самих людей.
Формы религии изменяются.
Происходит это по велению неба, но благодаря деятельности самих людей.
Слайд 5Н. Макиавелли
4
Человек достаточно разумен и силен, чтобы противостоять фортуне, если воспитает
в себе доблесть.
Судьба являет свое всесилие там, где препятствием ей не служит доблесть, и устремляет свой напор туда, где не встречает возведенных против нее заграждений» («Государь»).
Судьба являет свое всесилие там, где препятствием ей не служит доблесть, и устремляет свой напор туда, где не встречает возведенных против нее заграждений» («Государь»).
Слайд 6Гуго Гроций (1583-1645 )
Вслед за античными авторами:
Отождествляет право
и справедливости:
«...право есть то, что не противоречит справедливости. Противоречит же справедливости то, что противно природе существ, обладающих разумом»
«...право есть то, что не противоречит справедливости. Противоречит же справедливости то, что противно природе существ, обладающих разумом»
Слайд 7Гуго Гроций
Источник естественного права: природа человека, который наделен разумом, речью и
общительностью.
Руководимое разумом общение возможно только при соблюдении всеми участниками определенных правил.
Руководимое разумом общение возможно только при соблюдении всеми участниками определенных правил.
Слайд 8Гуго Гроций
Естественное право абсолютно незыблемо,
т.к. возводится к воле Бога;
«право естественное
есть предписание здравого разума, морально необходимо;
нормы морали и нормы естественного права не тождественны;
нормы морали и нормы естественного права не тождественны;
Слайд 9Гуго Гроций
нормы естественного
права вечные и неизменные :
воздержание от чужого
имущества;
возвращение полученной чужой вещи и возмещение полученной из нее выгоды;
обязанность:
-соблюдения обещаний;
- возмещения ущерба, причиненного по нашей вине;
воздаяние людям заслуженного наказания.
возвращение полученной чужой вещи и возмещение полученной из нее выгоды;
обязанность:
-соблюдения обещаний;
- возмещения ущерба, причиненного по нашей вине;
воздаяние людям заслуженного наказания.
Слайд 10
Гуго Гроций
«Нет такого общественного союза, который мог бы сохраняться в безопасности
без права»
Слайд 11
Гуго Гроций
Право естественное и волеустановленное
Волеустановленное право подразделяется на божественное и человеческое.
Божественное право источником имеет волю Бога, не совпадает с естественным правом.
Божественное право совпадает с христианской нравственностью.
Бог не устанавливает чего-либо противного естественному праву, но может сделать из него изъятия.
Право - система норм, что-либо предписывает, запрещает или дозволяет, и именно последнее, т. е. дозволение, может быть волей Бога ограничено
Слайд 12Гуго Гроций: Право волеустановленное человеческое –
это право внутригосударственное и международное,
или право народов.
Внутригосударственное право основано на обязательствах, принятых по взаимному соглашению, получает свою силу от естественного права.
Нормы международного права устанавливаются «в интересах не каждого сообщества людей в отдельности, а в интересах обширной совокупности всех таких сообществ».
Внутригосударственное право основано на обязательствах, принятых по взаимному соглашению, получает свою силу от естественного права.
Нормы международного права устанавливаются «в интересах не каждого сообщества людей в отдельности, а в интересах обширной совокупности всех таких сообществ».
Слайд 13Гуго Гроций
Человеческое право имеет
конвенциональный характер
и связано с пользой и
интересами тех, кто его устанавливает:
«...польза же послужила поводом для возникновения внутригосударственного права», ибо как самое сообщество, так и подчинение возникли и установлены ради какой-нибудь пользы.
Те, кто предписывает законы другим, преследуют какую-нибудь пользу или, по крайней мере, должны ее преследовать.
«...польза же послужила поводом для возникновения внутригосударственного права», ибо как самое сообщество, так и подчинение возникли и установлены ради какой-нибудь пользы.
Те, кто предписывает законы другим, преследуют какую-нибудь пользу или, по крайней мере, должны ее преследовать.
Слайд 14Гуго Гроций
Естественное право, олицетворяющее справедливость не противопоставляется человеческому, связанному с полезностью.
Напротив, они не только предполагают друг друга, но и выступают в качестве единой нормативной системы, несущей и полезность, и справедливость.
Слайд 15Гуго Гроций
Люди стремятся жить в соответствии с общими правилами независимо от
их непосредственного источника —
-разумной природы человека или же
-соглашения между людьми
Следование праву дает людям и народам ощущение спокойствия, безопасности и уверенности в будущем
-разумной природы человека или же
-соглашения между людьми
Следование праву дает людям и народам ощущение спокойствия, безопасности и уверенности в будущем
Слайд 17Гуго Гроций
Догосударственное естественное состояние отличалось простотой жизни, общностью имуществ и чувством
взаимной приязни.
Государство есть «совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы»
Государство есть «совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы»
Слайд 18Гуго Гроций
Признаки государства:
«обладание собственными законами,
судами,
должностными лицами».
Слайд 19Гуго Гроций
Сфера деятельности государства ограничена публичными
(т. е. общими) делами,
в
частные дела государство вмешивается «лишь в той мере, в которой это необходимо для поддержания общественного спокойствия».
Слайд 20Гуго Гроций
Функции государства:
законотворчество
осуществление непосредственного управления
правосудие
Слайд 21Гуго Гроций
Государственная власть обладает верховенством, т. е. уверенитетом:
это «такая власть,
действия которой не подчинены иной власти и не могут быть отменены чужой властью по ее усмотрению».
Слайд 22Гроций о суверенитете
Существует два носителя суверенитета — в общем и особенном
смысле слова.
Общий носитель верховной власти – государство, как совершенный союз».
Носитель суверенитета в особенном смысле – «или одно лицо, или же несколько, сообразно законам и нравам того или иного народа»
Общий носитель верховной власти – государство, как совершенный союз».
Носитель суверенитета в особенном смысле – «или одно лицо, или же несколько, сообразно законам и нравам того или иного народа»
Слайд 23Г.Гроций и Ж. Боден
о суверенитете
Г.Гроций: Суверенитет превращается в свойство государства независимо
от смены правителей и даже форм правления.
Ж. Боден: Носителем суверенитета является личность правителя
(или правителей)
Ж. Боден: Носителем суверенитета является личность правителя
(или правителей)
Слайд 24Гроций о суверенитете
Верховная власть едина и неделима,
Но необходимо разделение властей.
Суверенитет государства как совершенного союза един и неделим.
Однако разделение власти на уровне носителя суверенитета в особенном смысле слова возможно (мыслится в духе античной смешанной формы правления).
Гроций, симпатизируя монархии,
право следует выводить не из того, что может показаться тому или иному наилучшим, но из воли, служащей источником самого права.
Слайд 25Гуго Гроций
Юридическая характеристика государства как союза права и власти
Политическая характеристика
государства как взаимного соотношения тех частей, которые правят, и тех, которыми управляют
Последняя интересует политика, первая — юриста
Последняя интересует политика, первая — юриста
Слайд 26Гуго Гроций о власти
Власть на праве полной собственности приобретается либо путем
справедливой войны, либо по воле самого народа, который, по мнению Гроция, в целом ряде случаев может безоговорочно подчинить себя правителю.
В этом случае правитель волен распоряжаться властью по своему усмотрению вплоть до ее отчуждения.
В этом случае правитель волен распоряжаться властью по своему усмотрению вплоть до ее отчуждения.
Слайд 27Гуго Гроций о власти
Наиболее предпочтительна власть в государстве на праве узуфрукта.
Такая власть всегда вручается по воле народа и никогда не может быть безграничной.
Слайд 28Гуго Гроций о власти
Во-первых, правитель не обладает правом отчуждения власти и
государственной собственности
Слайд 29Гуго Гроций о власти
Во-вторых, если государь лишен возможности исполнять свои обязанности,
то «регентство принадлежит тем, кому оно поручено основным государственным законом, или, при отсутствии последнего, согласием народа».
Слайд 30Гуго Гроций о власти
В-третьих, власть правителя ограничивается обещаниями, которые он дает
подданным или Богу.
В-четвертых, Гроций различает действия правителя как носителя верховной власти и как частного лица; в последнем случае на него распространяется действие всех внутригосударственных законов как на любого другого члена государства.
В-четвертых, Гроций различает действия правителя как носителя верховной власти и как частного лица; в последнем случае на него распространяется действие всех внутригосударственных законов как на любого другого члена государства.
Слайд 31Гуго Гроций о власти
В-пятых, народ может ограничить власть правителя законами и
все действия, совершенные вопреки им, «могут быть объявлены недействительными как полностью, так и отчасти, ибо народ в полной мере сохраняет свои права».
Слайд 32Гуго Гроций о власти
В-шестых, в случае смерти избранного монарха или прекращения
династии власть возвращается к народу. Бывают моменты, когда народу следует выразить свое мнение.
Правитель-узуфруктарий является лишь пользователем, а не собственником власти.
Правитель-узуфруктарий является лишь пользователем, а не собственником власти.
Слайд 33Гуго Гроций о власти
Идею народного суверенитета Гроций опровергает, так как его
признание предполагало бы признание права народа на сопротивление власти.
«Следует отвергнуть мнение тех, — пишет он, — которые полагают, что суверенитет всюду и без изъятия принадлежит народу, так что государей, которые злоупотребляют властью, следует низлагать и карать»; это мнение может послужить в дальнейшем причиной многих бедствий.
«Следует отвергнуть мнение тех, — пишет он, — которые полагают, что суверенитет всюду и без изъятия принадлежит народу, так что государей, которые злоупотребляют властью, следует низлагать и карать»; это мнение может послужить в дальнейшем причиной многих бедствий.
Слайд 34Г. Гроций
Правопорядок следует оценивать не с точки зрения преимуществ его формы,
в чем суждения людей весьма расходятся, а с точки зрения осуществления воли людей. А воля эта может быть весьма разнообразной.
Слайд 35Учение Г.Гроция о войне
«Война есть состояние борьбы силою как таковое»
Войны не
запрещены правом ни божественным, ни естественным, ни международным.
Ведь каждое живое существо дорожит собой, заботится о собственном самосохранении, благосостоянии. Защита себя и своего права с помощью силы в целом ряде случаев вполне оправданна;
Безоговорочно воспрещается лишь то насилие, которое нарушает чужое право.
Ведь каждое живое существо дорожит собой, заботится о собственном самосохранении, благосостоянии. Защита себя и своего права с помощью силы в целом ряде случаев вполне оправданна;
Безоговорочно воспрещается лишь то насилие, которое нарушает чужое право.
Слайд 36Учение Г.Гроция о войне
Государствами ведутся публичные войны; частными лицами, соответственно, —
частные.
Последний вид войн оправдывается тем, что «по природе каждый является защитником своего права.
Однако право на ведение частной войны принципиально ограничивается после создания государства, а именно — судебной власти.
В государстве в силу вступает принцип, гласящий, что никто не может быть судьей в своем собственном деле.
Последний вид войн оправдывается тем, что «по природе каждый является защитником своего права.
Однако право на ведение частной войны принципиально ограничивается после создания государства, а именно — судебной власти.
В государстве в силу вступает принцип, гласящий, что никто не может быть судьей в своем собственном деле.
Слайд 37Г. Гроций о судах
Несмотря на то, что государственные суды установлены не
природой, но человеческой волей,
суды совершеннее созданий природы и пригоднее для спокойствия людей
суды совершеннее созданий природы и пригоднее для спокойствия людей
Слайд 38Г. Гроций о судах
Повиновение суду – столь похвальному учреждению внушает сама
справедливость и самый естественный разум
Есои невозможно обратиться за судебной защитой, человек волен использовать свое естественное право на самозащиту.
Есои невозможно обратиться за судебной защитой, человек волен использовать свое естественное право на самозащиту.
Слайд 39Учение Г.Гроция о войне
Публичные войны ведутся по решению верховной власти государства
против других государств и против частных лиц, сводятся к самозащите, возвращению имущества и наказанию.
Справедливой причиной войны может быть только правонарушение.
Если налицо имеется достаточное право, то не следует немедленно же предпринимать войну: в большинстве случаев гораздо благочестивее и правильнее не воспользоваться своим правом.
Справедливой причиной войны может быть только правонарушение.
Если налицо имеется достаточное право, то не следует немедленно же предпринимать войну: в большинстве случаев гораздо благочестивее и правильнее не воспользоваться своим правом.
Слайд 40Учение Г.Гроция о войне
Вообще мир всегда лучше войны.
А если уж
война началась, то нужно помнить, что в любом случае конечная цель войны — мир, поэтому и вестись она должна по возможности гуманными способами при соблюдении границ
«права и добросовестности».
«права и добросовестности».
Слайд 41Значение учения Гуго Гроция
С Гуго Гроция ведет свое начало светская рационалистическая
философия права.
Гроций стоит у истоков юридического мировоззрения, в рамках которого общество и государство мыслятся как правовые явления.
Гроций стоит у истоков юридического мировоззрения, в рамках которого общество и государство мыслятся как правовые явления.
Слайд 42политико-правовое учение буддизма
– антибрахманистское этическое учение,
отрицает кастовое деление общества, утверждает
способность каждого человека в самосовершенствовании.
Будда пришел в этот мир ради существ, блуждающих в круговороте бытия.
Будда пришел в этот мир ради существ, блуждающих в круговороте бытия.
Слайд 43Учение Будды
В буддизме три периода, когда Будда поворачивает колесо Учения.
1.Будда
излагает доктрину о Четырех благородных истинах для тех, кто является приверженцем духовной традиции – слушающие (шраваки).
Слайд 44Учение Будды
2.В средний период, повернув колесо Учения, Будда излагает доктрину об
отсутствии самосущего бытия всех явлений, которая рассчитана на людей с высокими умственными способностями.
Слайд 45Учение Будды
3. Последнему периоду соответствует доктрина (учение) о разграничении явлений, существующих
истинно и не истинно,
с учетом приверженцев духовной традиции махаяны со средними и малыми умственными способностями.
с учетом приверженцев духовной традиции махаяны со средними и малыми умственными способностями.
