Психологическая мысль средневековья презентация

политеизм.
Принцип теоцентризма.
Утверждение идеи творения.
2. Новое место человека в мирозда-
нии: не часть живого космоса, а
Существо по образу и подобию Бога.
Принцип антропоцентризма.
3. Иной путь духовного развития и
понимания долга. Научиться исполнять волю бога, принять ее как свою.
Волюнтаризм вместо античного интеллектуализма.
Свобода воли человека в рамках божественного
предопределения.

понятно
верующей душе.
5. Новая ориентация познания. Предмет изучения
не природный мир, а Бог и душа человека. Вместо
естественных наук – религиозная догматика,
истолкование священных текстов.
6. Новая морфология человека. Три части: тело,
душа, дух. Дух – причастность к божественному
посредством веры. Душа в Боге и в теле.
7. Чувства ошибочны. Эмоции пагубны. Проблема
соотношения воли и интеллекта.

«школьный,
учебный») – обоснование догматов
богословия. Философия как
«служанка богословия».
Вера должна стать доступной разуму.
Основной метод – комментирование и
интерпретация религиозных текстов.
Синтез католического богословия и
логики Аристотеля.

и диалек-
тики должно применяться в богословии.

Разум не способен подтвердить истины веры. Задача разума – лишь в том, чтобы обосновать веру, не получить истину, а объяснить ее. Разум свободен и самостоятелен, но только в границах догматов.

Доказательства существования Бога помогают понять самого себя.

–
универсалии или конкретные вещи?

Реалисты («платонисты») отстаивали тезис об
объективном существовании общих понятий в
божественном уме. Бог как самая общая
универсалия.

Номиналисты (от лат. «имя») считали, что общие
понятия не существуют самостоятельно, являются
лишь словами, именами, данными людьми.

Спастись
можно и в миру.
Разум должен служить вере
в познании высшей истины.
Душа – посредник между Творцом и
материальным миром.
Душевная жизнь имеет иерархию по видам
организмов (растительная, животная, человеческая, ангельская) и по функциям (процессам).
Учение об интроспекции.
Психический образ – продукт активности души, а не средство отражения предметного мира.

образ.
активный — абстрагирование от чувств, обобщение; возникновение понятия.
три типа мудрости:
божьей Благодати.
богословская — мудрость веры, использующая разум.
метафизическая — мудрость разума, постигающая сущность бытия.
Истины науки и веры не могут противоречить друг другу; между ними гармония.
Пять доказательств существования бога.

опорой на Священное Писание, имеют
разные предметы исследования
(познание природы и моральная сфера
человека). Они не противопоставлены.

Концепция знакового характера образов: Слово –
знак вещи. Ощущение – знак предмета.
Бритва Оккама: «Не следует множить сущее без
необходимости», «самое простое объяснение – самое верное».

и не понимает их, - «осел,
играющий на лире».
Разум не должен опираться на "истины
веры". Он обособляется от веры и
становится ее условием
("понимаю, чтобы верить").

Тезис о моральной ответственности за
поступки. Человек сам вершит свою судьбу. Бог дал все для этого.

"опытная наука - владычица
умозрительных наук", "знание - сила".
Бог не запрещал познание природы.
Запрещено познание добра и зла.
Выделял три типа опыта:
1) реальный, жизненный опыт;
2) опыт-доказательство, полученный через внешние чувства. Он касается только материальных предметов;
3) духовный опыт для избранных через мистическое состояние, внутреннее озарение.