Основные модели развития науки и их критический анализ: кумулятивизм и антикумулятивизм, прогрессизм и антипрогрессизм презентация

прогрессизм и антипрогрессизм, интернализм и экстернализм Ветеринария и зоотехния - Горбунов Константин Александрович

со временем.
Изучение логики её раз­вития означает выявление закономерностей научного прогресса, его движу­щих сил, причин и исторической обусловленности.
В методологии науки ис­следователи выделяют множество моделей развития научного знания: куму­лятивизм и антикумулятивизм, прогрессивизм и антипрогрессивизм, пре­зентизм и антикваризм, интернализм и экстернализм.

постепенное накопление фактов, увеличение степени общности устанавливаемых на этой основе законов. Кумулятивистская модель истори­ческого развития науки была тесно связана с позитивистской философией в XIX - начале ХХ в. закон трех стадий по Конту, это универсальный закон развития мира, который предполагает наличие трех качественно отличных друг от друга этапов в развитии культуры в целом й в развитии каждой науч­ной дисциплины: теологическая или религиозная; метафизическая и фило­софская, а также и положительная или научная стадии.

в науке можно сделать, лишь опираясь на предыду­щие достижения, которые закладывают базу современного состояния науки; в прошлом имеет значение только то знание, которое соответствует совре­менным научным теориям, а все, отвергнутое современной наукой, рассматривается как ошибочное.
Кумулятивизм есть следствие классической прогрессивистской идеологии науки, согласно которой научное познание в отличие от других видов когнитивной деятельности (обыденное познание, философия, литература, религия) развивается только прогрессивно, от одних истин к другим, от менее общих истин к более общим, от менее фундамен­тальных теорий к более фундаментальным, от относительной истины к абсо­лютной и т.п.
Идеи прогрессивизма нашли отражение в творчестве Дж.Дьюи, А. Кремина и др. авторов.

знаний, в ходе которого происходит лишь простой рост знания в виде новых научных истин. Лишь качественные изменения наряду с количественными изменениями присущи подлинному процессу развития научного знания и его прогрессу. Переход от одного этапа эволюции науки к другому всегда связан с пересмотром фундаментальных идей и методов. История науки изображается представителями антикумулятивизма в виде непрекращающейся борьбы и смены теорий и методов, между которыми нет ни логической, ни даже содержательной преемственности.
Этот период связан с расширением поля философской проблематики в постпозитивистской философии науки и представлен критическим рационализмом К.Поппера, концепциями Т.Куна, И.Лакатоса, П.Фейерабенда, М. Полани, Ст. Тулмина, Дж. Холтона и др.

установках. Позиция презентизма состоит в стремлении восстано­вить пропитое науки, используя терминологический язык современности; по­зиция антикваризма реализуется в желании восстановить прошлое в развитии научных идей без всяких отсылок к современности. Для установления точек взаимодействия между презентизмом и антикваризмом в истории науки используется принцип дополнительности, позволяющий уточнить технологию историко-научной реконструкции. При этом антикваризм и презентизм дополняют друг друга там, где это оправдано, а грамотная историко-научная реконструкция подразумевает использование указанных терминов и принципов в пределах их возможностей.

социологии науки обозначились два альтернативных подхода к исследованию исторического развития науки: интернатизм и экстернализм. В интернализме развитие нау­ки объяснялось из содержания научного знания, истории научных идей, раз­вития концептуanьного развития науки. Одним из родоначальников был Александр Владимирович Койре (Койранский) - французский философ и ис­торик науки, родившийся в Таганроге.
Экстернализм ориентировался на анализ влияния на науку социальных факторов. Представители этого направления в философии и историографии науки (О. Шпенглер, Б. Гессен, Дж. Бернал, Ст. Тулмин, Г. Гачев, Л.Н. Косарева и др.) считали, что наука и как система знания, и как социаль­ный институт является имманентной, органической частью социокультуры и поэтому испытывает с ее стороны существенное влияние, как от целого, так и от различных входящих в социокультуру подсистем (экономики, техники, политики, духовной культуры).

развития научного знания, но и на содержание последнего. Вне обращения к социокультурному контексту невозможно объяснить научные революции, появление новых фундаментальных теорий, несовместимых со старыми по целому ряду содержательных параметров. Необходимо при этом отличать «грубый», социологизаторский экстернализм, когда за каждой крупной когнитивной инновацией в науке ищут некий социокультурный вызов, и «мягкий» экстернализм (М.Полани), признающий за научным знанием и его развитием относительную самостоятельность по отношению к социокультуре и опосредованный характер влияния последней на научное знание (прежде всего, через общий знаниевый фон культуры).