Неотомизм презентация

образования
Тюменский государственный институт культуры
Факультет социально-культурных технологий
Кафедра социально-культурной деятельности, культурологии и социологии

Выполнила: Сурикова Е.А.,
студентка 1 курса очной формы обучения,
направление «социально-культурная деятельность»

Тюмень 2015

божественного всемогущества возникают из ничего.
Божественное провидение управляет развитием и изменением мира.
«Быть» — значит быть Богом или быть сотворенным Богом, и, так как Бог — духовная субстанция, единство мира состоит в его духовности.
Необходимо принимать мир таким, какой он есть, принимая зло как благо, ибо благодаря страданию и жертвенности человек приближается к идеалу, становится более совершенным.

перестроить цивилизацию, сплотить людей на основе признания религиозных ценностей. Выступая с либеральной критикой капитализма, видел путь устранения его антагонизмов в корпоративной организации общества. Вместе с тем выступал и против социализма, который якобы ущемляет духовные порывы человека.

Фотография (1943)

о разуме и его жизни" (1924)
"Границы поэзии" (1926)
"Ангельский доктор" (1930)
"Религия и культура" (1930)
"О христианской философии" (1932)
"Знание и мудрость" (1935)
"Интегральный гуманизм" (1936)

времени, осветить с католической точки зрения культурные, исторические и социально-политические феномены 20 века
Христианство, внушило людям, что любовь стоит большего, чем интеллект, как бы они ни был развит.
Бог наделяет бытие свободой становления.

из крупнейших представителей неотомизма.


Видный в XX в. специалист по истории средневековой философии, превосходный ее знаток и интерпретатор. Глубокий теоретик-медиевист. Доказал влияние схоластики на философию Декарта. Утверждал близость христианского духа философии экзистенциализма. Читал лекции в Гарвардском университете, возглавлял Институт средних веков в Торонто.

Фотография (1952)

реализм" (1941)
"Дух средневековой философии" (1948)
"Христианство и философия" (1949)
"Данте и философия" (1953)
"Церковь обращается к современному миру" (1954)
"История христианской философии в средние века"  (1955)
"Живопись и реальность" (1958)
"Философия и теология" (1960)
"Массовое общество и его культура" (1967)

попытку гармонического объединения религии и философии, веры и разума
Гармоническое объединение религии и философии, веры и разума.
Вершина католической мысли - философия св. Бонавентуры
Важнейший предмет исследования - существенное различие между христианским Богом как Богом религии и «философским богом»

свободой, развивать в себе божественное начало и видеть смысл своего бытия в Боге. Любовь к Богу соединяет людей с принципом бытия и потому обладает абсолютным первенством, но очень важной является также любовь как форма единения всего сущего, в том числе людей в Боге. Неотомизм выдвигает новый тип межчеловеческой связи — солидаризм, основанный на любви к ближнему, которая вдохновляется любовью к Богу.
Необходимо подчеркнуть, что в отличие от традиционной религиозной философии, сводившей все философские проблемы, в том числе и вопрос о человеке, к проблеме Бога, неотомизм гораздо больше внимания уделяет широко понятой проблеме человека, человеческих ценностей, добрым началам человеческой сущности.

2007. – 264 с.
Гараджа, В.И. Неотомизм. Разум. Наука. М., 1969.
Желнов, М.В. Критика гносеологии современного неотомизма. М., 1971.
Жильсон, Э. Избранное. Т.1. Введение в философию св. Фомы Аквинского. М.-СП6., 2009. – 346 с.
Радаев, Р. Критика неотомизма. М., 1975.
Субботин, Ю.К. Проблема ценности в неотомизме. М., 1980.
Жильсон, Э. Философ и теология. - М.: Наука. - Гнозис, 2007. - 289 с.