Марксизм. Марксистская философия презентация

(1820-1895) и развитая их последователями система философских, экономических и социально-политических взглядов.

Марксистская философия состоит из двух взаимосвязанных частей: диалектический материализм (учение о природе и познании) и исторический материализм (учение об обществе).

первичной, а сознание, мышление — вторичными. Сознание — свойство высокоорганизованной материи отражать действительность, поэтому само оно, как свойство, не является материей и не сводится ни к одному из материальных процессов, лежащих в его основе.
Диалектический материализм рассматривает природу как целое, в котором объекты и явления взаимосвязаны и взаимообусловлены. Всё в природе движется и изменяется: что-то появляется и всё время развивается, в то же время что-то отмирает и исчезает.

человеческого мышления.
Диалектический материализм был тесно связан с естествознанием XIX в., опираясь на его открытия и предлагая философский фундамент для их обоснования.
1.Единство и борьба противоположностей. Данный закон показывает источник развития. Каждый объект имеет противоположные стороны, свойства, тенденции, они, взаимно дополняя и взаимно отрицая друг друга, составляют противоречие, которое и служит причиной развития объекта.

Развитие природы — это процесс, в котором в результате малых, незаметных и постепенных количественных изменений, внезапно происходит скачок в новое качество (качественный скачок), т.е. перерыв в постепенности.
Данный закон диалектики говорит о квазиустойчивости систем: есть интервалы, на которых системы устойчивы, и точки между этими интервалами, на которых системы неустойчивы. Диалектика считает, что существует интервал, в пределах которого сохраняется заданное качество, несмотря на изменение количественных характеристик. При переходе границ происходит скачок - переход от одного качественного состояния к другому. 

единство новизны и преемственности, относительное повторение старого на новом уровне. Категория отрицание отражает отношение между последовательными стадиями развития объекта. Диалектики считают, что старое никогда целиком не отбрасывается.
Каждый новый этап развития характеризуется отрицанием пройденного этапа, но таким отрицанием, которое сохраняет черты прошлого этапа, связь, единство с ним. В свою очередь, новый этап в дальнейшем также подвергается отрицанию, и таким образом развитие как бы повторяет уже пройденные ступени, но иначе. Развитие идёт не по прямой линии и не по кругу, а по восходящей спирали.

субъект общественной трудовой деятельности. Человек есть совокупность всех общественных отношений.
Определяющим условием превращения человекообразной обезьяны в человека марксизм считает труд. Животные не могут производить коренных изменений в условиях своего существования, они приспосабливаются к окружающей среде. Человек же не просто приспосабливается к условиям, а, объединяясь в совместном труде, преобразует их в соответствии со своими постоянно развивающимися потребностями, создаёт мир материальной и духовной культуры. Культура творится человеком в той же мере, в какой сам человек формируется культурой.

как тезис о первичности общественного бытия и вторичности общественного сознания.
В основе общественного бытия лежат производительные силы и производственные отношения, в своей совокупности составляющие реальный базис общества, на котором строятся политическая и идеологическая надстройка.

пить, одеваться и т.п. А для этого они должны постоянно производить различные предметы потребления (пищу, одежду и т.п.).
Единство производительных сил и производственных отношений задает способ производства, определяющий общественно - экономическую формацию.
В истории человечества выделяются пять основных общественно-экономических формаций:
1) первобытная;
2) рабовладельческая;
3) феодальная;
4) капиталистическая;
5)коммунистическая, первой фазой которой является социалистическая.

социальной революции лежит конфликт между развившимися производительными силами и старыми, отжившими производственными отношениями, тормозящими дальнейшее развитие производительных сил (накопление количественных изменений в производительных силах приводит, в конце концов, к появлению нового качества – новых производственных отношений).
Государство возникает как оружие имущих классов и служит для защиты их интересов. В коммунистическом обществе, где нет классов, государство постепенно должно отмереть, передавая свои функции общественным организациям.

которых будут отсутствовать:
1) частная собственность;
2) социальные классы;
3) принудительное («порабощающее человека») разделение труда;
4) товарно-денежные отношения.

революционного преобразования капиталистических обществ. Он отмечал также, что эти четыре основных свойства пятой формации в определенной форме свойственны также первобытным родовым обществам – условие, которое он рассматривал как примитивный коммунизм. Логическая же конструкция коммунизма «подлинного», выводится Марксом из тенденций предшествующего прогрессивного развития общественно-экономических формаций. Не случайно начало созидания коммунистического строя рассматривается как конец предыстории человеческого общества и начало его подлинной истории.

и Энгельса: примерно с 1848 г. (год выхода в свет "Манифеста коммунистической партии) и по 1895 г. (год смерти Энгельса);
2) период неомарксизма – с 1895 г. по настоящее время. Наиболее значительными течениями неомарксизма были:
а) марксизм-ленинизм, развиваемый в России в XX в. (Ленин, Сталин, советские философы);
б) франкфуртская школа в Германии, сложившаяся в 1930– 1940-е гг. и получившая дальнейшее развитие в Женеве, Париже и в США (Хорхаймер, Адорно, Маркузе).